人文景点27：武陵仙山香山寺
我们到第四个景点叫黔江武陵仙山香山寺，介绍一下这个景点。武陵仙山主峰海拔1092.8米，位于黔江石会镇，这里石峰石柱，形神兼备，壮丽奇幻，高度密集，多达百余座，成为真正的峰林。武陵山历来就是朝山问道的圣地，这里的宗教氛围浓厚，宗教活动始于汉唐，盛于明清，其中香山寺始建于621年。
新山海经故事27：香火峰
我们在黔江武陵仙山香山寺也编个故事，在这我们把这个地名起个名字就叫香火峰。因为我们人类从钻木取火以后，我们就开始用火煮饭，这是一个标志性的大事，为什么呢？因为之前我们往往吃生的，人类只能吃生的，吃生的有很多问题，首先是吃得不香，而且吃生的容易生病，有卫生问题等等一系列问题。所以说把火用来生火做饭，对我们人类文明来说是标志性的现象。
所以这个现象变成啥呢？一个是家庭，家庭有烟火，烟火，每天早上一看，这家冒了烟了，烟火气。那么一家人，老人去世了，用香火祭祀，谁祭祀的？是后代，于是香火就代表代代相传。那么上升到国家，这也是个了不起大事儿，煮饭的锅变成啥，叫鼎了，一叫鼎就变成个国家大事。你叫成锅是小家，鼎是大事了，国家大事，拿这个鼎煮饭，为啥？人多。拿这个鼎来祭祀，拿这个鼎作为身份的代表，可不得了，你看跟谁有关？就是个火，钻木取火之后变成烧饭的火，一个是小家，一个是大国，鼎就变成国家的象征。想夺权，你就把鼎夺过来，你就把权夺了。也就是说把他饭碗抢过来了，你就等于你把锅就有了，多有意思，这从哪来的呢？从钻木取火来的，烟火、香火。
比如说唐宋元明清基本差不多，总的来说比较长久，管理制度文化都用儒家，基本就是这样。你看元明清连首都都没变，这五个朝代基本上就是人变了。
这就是一个家族是个链头，是一个由原创很强，然后开源，源头设计很好，然后一般来说它就分成四节了，因为皇帝一般就12个，最强、然后最盛、然后走平、最后下坡、衰亡，一般就这样的。这5个朝代基本这样，就是一个链头的故事，链头由强到弱崩塌的故事，5个朝代都差不多。那么其他都差不多，你比如说儒家也差不多，农耕也差不多，没太大变化。
比如说5个国家——唐宋元明清，它的链头更关键，第一个最厉害，为什么？因为他看到的前景为暗，他能搞出来。无论是谁，有的是像唐是贵族，像明那是乞丐，都行，都很厉害。你找对了，都行，对不对？但是越往后，后代最怕的最大的问题，他不会、不懂，甚至不懂前景为暗，要粉碎存量，自己钻木取火，核心就是他不懂这个。
我们拿这个再解释一下心法，你看尧舜禹心法说得很清楚，叫“人心惟危”，你看得懂人心惟危吗？它是说啥呢？说前景为暗、粉碎存量、钻木取火看见人心惟危，是这样吗？看见了人心惟危，还亮了吗？接着你就说暗线找啥呢？“道心惟微”，找规律去。当你涌现出来道，天道或者是办法、规律，你能不能解决你那个人心惟危呢？还没解决。然后尧舜禹说了“惟精惟一，允执厥中”，就干这件事，别干别的，你就主流、日用、长久。
秦始皇说了，我是始皇帝，我将来至少延续1万年，1万代，惟精惟一，允执厥中，他就想干这事儿。结果他自己也没安排好第二代的问题，三世而斩，是吧？于是秦，这秦始皇彻底的明变成啥？变成香火峰了，最高了，他想他的香火一代一代传个1万，甚至无数代，是吧？但是他干到三代变成啥？二代没把这个前景为暗、粉碎颠覆存量、钻木取火、人文以明教会，他自己没把握好，后代也没教会。如果他每个儿子都会，也不要紧，换哪个都行，是吧？也没教会，于是第三代崩溃了。这不叫暗了，就彻底崩溃了，结束，他的国家结束。
所以我们现在把这四个定义为互联网创新心法：前景为暗、粉碎颠覆存量、钻木取火、人文以明。
秦始皇大一统以后太短了，发现问题，问题出来还没见过这种问题，没见过还有这种事，所以他就没防，没有做预案，没见过。到后边的朝代，你在后边链头这都防止防得很好，延续到清所有的前面的都防了，一点这种事都没出过。
补充增量故事27：天不生仲尼万古如长夜
我们再学个小故事，作为补充增量，叫天不生仲尼万古如长夜， 出自《朱子语类》卷九十三。
北宋文学家唐子西曾经在外游历，到了一处驿站邮亭，看见邮亭的梁柱上写了这样一组对联“天不生仲尼，万古长如夜”，也不知道是什么人题写在这里的，但语义却振聋发聩，说得恰如其分。蔡元定（字季通，朱门领袖）于是有感而说：“上天先是降生了伏羲、唐尧、虞舜、文王这样的圣人，其后不诞生孔子也是不可能的；孔子既然已经降生，孟子不诞生也是不可能的；由此，千年之后程颐与程颢两位理学大师不诞生也是不可能的。”
人生素养：1.4、人文以明
那么在这儿我们学习的素养名称叫人文以明，是站在涌现以后明了的特点视角来分析解释。我们人类已经创造了农耕文明和工业文明。这些文明都经历过前景为暗、存量粉碎、钻木取火的过程，然后出现了明了，“人文以明”，那么创造了文明，我们中国的词儿，人，你走了暗线，涌现出来明，人文、文明，是这么创造的文字，那么这些都是明线，看得很清楚。
那么我们面对互联网时代也是这样的，也要前景为暗、颠覆存量、粉碎存量、钻木取火、人文以明，就这么走了个过程才明，否则是不理解。所有明的东西我们非常熟悉，每天在天纹世界醒来了，我们就做早饭，做早饭现在当然是煤气，过去就是灶火、柴火、烟火，一日三餐，然后农耕时期我们就下地，种地去，不种地，秋天就没粮食了。
工业时代，我们从小上学去，上了学，到了毕业了，上班去，为什么？不上班没有收入，也没饭吃，非常清楚——明，都是烟火气、香火气，都是这些东西。但是我们只熟悉明，不熟悉暗，不熟悉暗线涌现这个过程，明怎么来的，实际上我们并不知道，只知道明之前，不知道所以然，不知道这个明是怎么冒出来的，不懂得不知道我们可以说某种程度是个愚民，某种程度我们站在这个角度分析是个愚民，为什么呢？因为再遇到问题，我们不会解释，那么怎么办呢？
远古时期我们叫祭祀，希望上天给我们一个答案，上天说啥了，我们就开始解释啥，就像一个瞎子一样，在黑夜里边到处瞎摸，摸着啥就说啥，像愚民。我们创造了文字了，建立国家了，自己能够不求助天，不求地，自己能够走暗线涌现进行把它解释出来，这叫啥呢？这就是摆脱了愚昧，这就叫不断摆脱愚昧。
那么如果我们不会这套暗线涌现，遇到问题怎么办呢？只好瞎解释。最常用的、最常见的就是别人说啥就是啥。还有一种情况，以前说啥，现在还说啥；还有一种就是胡编乱造，胡编乱说。你说这种现象多吗？非常的多。所以如何真正地、真实地把明线出来，其实是非常困难的。我们用百花齐放，百家争鸣来说，大家都有理论了，想法了，都冒出来了，于是都想让自己的想法实现，互相辩论，然后去说服，但是只有一家成功，其他99家某种程度可以说都不成功。
站在主流，站在国家的顶峰来看都不成功，只有儒家成功，而且长久。可以说产生一个明非常难，无数的这种探索之后，有可能只有一家成功。包括我们现在大家也说了做一种创新，很多公司做，可能就一家成功，其他都不成功，都是这个特点，其实并不容易，为什么呢？因为大部分人其实没有掌握文明的原理，都认为对，实际不对，所以说做文明对我们人类来说就是终极难题。
过去每个朝代，每个时间节点，实际上有无数的说法出现，但是过一段时间基本就销声匿迹，只有那个最真的留下来了，为什么呢？因为大家用了，用它就留下来了，不用很快就消失了。那么现在我们这个社会也是这个特征，为什么呢？因为方便，有网络，现在我估计至少就是万家争鸣。怎么也得达到万家，甚至比万家都多，各种说法。基本刷小视频就等于看万家争鸣，无数的想法、无数的说法，都爆发了。但是你过一段很快一批就消失了，又冒出来了又消失、又冒出来又消失，非常快，都是这个特点。为什么呢？因为大家实际都想搞出这个明来、都想搞点名堂、都想把这个互联网文明那个真正的主线搞出来，其实都是这样的。无数的尝试、无数的实验、无数的想法，都在干这个。但是你会发现啥？最后立不住的、不长久的、不能日用的就消失了，很快就消失了。记都记不住，为什么呢？太多了。
所以我们今天说每个人面对前景，你就敢说我出来的东西就是明？这是需要验证的，验证的标准就是主流、日用、长久。不是主流，你放心，只要是小部分人，慢慢就不用了。不是日用很快就忘了，顾不上；如果不是长久，短，一短一没了也忘了。所以人文以明判断标准三个。
那么怎么能够达到这三个标准呢？请记住，前景为暗，粉碎存量，钻木取火，人文以明，走这条线是有可能成功的，有可能是主流、日用。
1.4、人文以明：
人类创造，
农耕文明，
工业文明；
曾经经历前景为暗，
曾经经历存量粉碎，
曾经经历钻木取火；
经历以上，
人文以明，
创造文明；
互联时代，
原理相同，
人文以明；
互联时代，
面对前景，
前景为暗；
粉碎存量，
钻木取火，
人文可明；
面对人群需求，
掌握暗线涌现，
就能创新满足；
人文已明，
前景为暗，
继续照亮；
此是结果学院第二十七课，
前景为暗粉碎存量可升级，
暗线涌现人文以明能创新。
人文世界是人类一次次面对前景黑暗，一次次颠覆存量，一次次钻木取火，一次次照亮前路的过程中建立起来的，我们自己面对前景黑暗，也要颠覆存量，钻木取火，照亮前路，继往开来，建设人文社会，人文世界。
我们只有用这个方法才能够延续我们人类的香火，延续我们人类的文明，否则你的香火就没了。那么回头看，哪个民族把它的香火长久地延续下来呢？只有懂得这个人文以明的民族才能长久地把香火延续下去；不懂得人文以明的民族，它的民族会短暂、会消失，原因就是这个。哪个民族走了一段说我知道后面的路，没有，所有民族都是前景为暗，不用问，都是这样的。
那么绝大部分都是抱残守缺啊，用的是存量、旧的，大部分抱残守缺，做不到粉碎存量、颠覆存量，做不到。为什么呢？它文化就没有，我们中华文化有这个东西吗？有！什么东西呢？革、鼎，我们文化有。我们过去讲周文王推导的《易经》64种现象全部有，其中就有粉碎，粉碎机；就有遇到大变量冲击大存量，是什么？鼎，都有。文明一开始就有了，源头就设计了。
所以一个民族一段时间就遇到问题了，因为它把你的一段路点亮以后照亮走完，前面就黑暗了。咋走？一般来说存量继续、抱残守缺，一般都是，绝大多数都是,到目前为止，我们发现基本上都是；学会粉碎的、继续钻木取火的，好，它一定能往前走一截,又走一截。因为到目前为止，我们都会发现，无论哪个民族，走了一段，时空又变了，各种的变化，你想象不到，你怎么处理。一旦说不能人文以明，对不起，几乎就消失了，很容易消失、很容易淘汰、很容易被别的兼并了。
某种程度可以说，凡是消失的民族、中断的民族，不会自己创造文明。我们回顾历史各种变量，稀奇古怪，大洪水变量、文明升级变量、整个混沌变量，无穷无尽，各种变量你能不能处理？处理不了，对不起，那就消失了。会处理，涌现出新的文明来了，你就往前走了，越走越壮大、越走越厉害。
那么我们普及一下明暗的关系、明暗的知识。
白天，自然环境我们能看的清清楚楚，明明白白，黑夜，自然环境处于黑暗，我们就看不到看不清。人文世界，犹如暗夜，暗线推导，涌现明白，我们就能照亮前路，能够前行，再往前走，又是暗夜，继续暗线推导，涌现明白，由明到暗，由暗到明，人文社会，明暗交替。
你只是天纹世界，以为我们懂得明暗了，就以为是全部，实际上明暗的前路还是一片黑暗，犹如暗夜。你不懂得人文世界处理明暗，你就出不了文明、涌现不出办法、解决不了你的问题。
刚才我们用民族解释了。如果我们用企业解释，一样呀，企业你发展过程中它有问题吗？无数的问题，我们说了组织越来越僵化、组织越来越处理不了问题了，这个现象多吗？非常严重，存量顽固。过一段时间一个变化来了、过一段时间（一个又变化来了），变化越来越多了。我们现在这个企业设置有哪个部门处理变量的吗？没有设置，因为工业社会分层分类分部门，都是解决已知明线的事。变化来了，工业社会的组织结构里面哪个部门是专门解决变化呢？没有设置。于是变化来了熟视无睹，变化来了漠不关心，变化来了和我无关。你想你这个企业只好干嘛？主流是变化吧，你慢慢被变化吹吹吹，吹一边去了，吹到水沟里边去了，吹到消失了。
那么一般企业有补充增量吗？从一设置就是已知，就没有补充增量那个口，它就没这种设置，所以纯存量，变量也进不来，补充增量也进不来。于是存量到存量，再到存量，永远是存量。面对外边的变量就变成忧心忡忡，希望这个天别变天，变了天我们受不了，你看就变成这样。面对补充增量往往要不排斥，要不反对，最后这种类型企业回头看，退回到哪儿？退回成慈禧太后了，祖宗之法不可变。
你想想这种企业能够达到我们刚才的标准：主流、日用、长久吗？越来越不行。因为未来的主流是新需求、新问题；日用呢，得不停地吸纳变量、补充增量，出创新增量，这是日用；长久呢，你不停地冲浪就长久，冲一次不会冲下一次，对不起，你就短暂了。所以说我们分析完突然发现，这明线也不好待呀，以为在明线待着都清楚、都熟悉，这不挺好吗？明线也不好玩、不好待。
这是明暗的关系，这个明暗我觉得我们也不懂。所以我们今天做个初级的科普，黑白里面把这两个最简单的我们得搞清楚，否则是不长久，不会玩的，完全就是刘姥姥进大观园。
总结
我们把今天的总结一下。今天是第七天，到了我们每个人面对互联网的前景怎么办？我们提出来前景为暗、颠覆存量、钻木取火、人文以明，这个贯穿人类始终的最基础的一个基础代码。不光是我们现在，过去也这样，都是这样，未来更是这样。只不过它的具体的方法往往没有揭示出来，好多只是把概念讲出来了，具体方法没有通用普适的提炼出来。
对我们来说我们做了个工作，就是回顾过去，面对未来，提炼了这么一个工作方法，这样我们就可以普适了，所有人都可以用，所有人都可以去日用。那么我们重新认识白黑、黑白，重新认识明暗、暗明这两组关系，我们把互联网人生规划也给总结出来，这是今天前景的内容。
答疑解惑
（众：秦始皇他焚书坑儒是不是一种叫做颠覆性的粉碎的一个状态？）
不，比如说从儒家先看，他只是从草根走向国家的过程中间受到了一次阻碍。
（众：我以为他说把所有的东西我弄清楚了，粉碎完了……）
关键没粉碎完，后面不是又出来了，而且最后变成国学了。它是走的过程中间遇到一次障碍，就是啥意思？当野草种子生起来之后，上面有一块石板压着，那怎么办呢？顶开。
（众：明跟暗这个理解了之后，就发现任何东西一旦到了明线，美好就结束了。）
为啥结束？大家其实并不理解，实际上你马上前景为暗了，大家还没理解，继续弄，一弄就错了。
（众：像我们做企业的话，也像往那种就把一些不要的东西全部抛开，其实这个动作是不对的，是吧？在里面抽出一些比较好的元素，或者是……）
你看你是用明线推导明线，你看这说不清楚。大家都是这么思考，理解吗？好像都对，但是都是神秀，琢磨来琢磨去的，对吗、对吗？不是，一下就完了，一下出来了，肯定是对的，没有疑惑，对吧？你看琢磨来琢磨去，是不是呢？要不试试吧？一试，来了各种错误。
(众：很多人都效仿带着二代开会耳濡目染的那种模式，那个模式可能没走到内线。）
没说清楚怎么办，只是说看着模仿，具体咋办，将来这是你的事儿。模仿也是个办法，但是成功不成功还是看具体情况，但是他没有提炼出一个方法。所以我觉得我们变成一个心法，是不是就可以人传人了。
（众：这个验证标准主流、日用和长久一定跑不了，跑不偏了。）
跑不了。我们人生规划其实你只要照这个走，他也偏不了，一定能达到这个。而且把工业文明的各个弊端都自动规避了，你不用解决自动就超过去了。
（众：黑白还有明暗这两组，用的时候它是怎么个区别？感觉有点相似。）
这个知白守黑是处理过去已知系统文化的，那么黑白是告诉你人文世界你面前是黑，你永远前面是黑，你想白你不要搬，不要抄，你得自己走暗线，然后涌现出来白，它就侧重点不同。
明暗更多的是说重点是站在这个已经形成文明这个角度说，已经形成了文明了，你再怎么形成文明。就说黑白更多是进行处理，因为咱们其实所有的暗线和涌现是你走具体处理方法，黑白说具体的；明暗是说站在这个结果角度说，你怎么能出真正的明，是刚才说主流、日用、长久的东西。为什么？因为明我们叫文明，这个记住明是指文明，请记住文明。到目前我们只有两个文明，农耕文明、工业文明，没有其他文明。也就是说你必须在农耕文明、工业文明之后做第三个文明，是解决这个。否则的话没有价值。
那么怎么能够做到文明，你得处理暗，这个暗不会处理你就出不了文明。那么技巧上具体上你是白黑、黑白推导。你用了白黑、黑白了，做得对有可能你就把明暗处理好了。我们这里边的暗是说啥，是说农耕文明这个阶段结束了它就是暗，尤其对我们中华民族这个暗是非常记忆深刻的，因为被八国联军揍了一顿，被工业文明揍了一顿，所以印象深刻。为什么呢？叫暗无天日，可以这么说吗？面临着民族消亡，那会儿这些词儿都是这样的。面临着民族存续的问题，当时都这么说的，是不是。这就叫明暗。你民族怎么延续，再怎么进步，最后又明了，做出下一个明，可以说也是那个时期所有中国人共同的文化，是讲这个，这就叫明暗。
如果说放在一个企业，也可以这么说，你比如一个企业下一步怎么办？搞不好关门呀。关了门叫啥？暗，没了。这个企业一宣布倒闭，你说老板是谁，没了，办公室在哪儿，这个锁锁着呢，没了，啥都没了，是这样吧。为什么呢？因为他不会处理暗，于是你就没了。你会处理暗你还会明。你通过前景为暗、粉碎颠覆存量、钻木取火，你就人文以明，就人文可明，人文能明，人文又明，是这样吧。所以它是说一个阶段的。
从我们人的校对其实也可以这么说，人最后躺平了，你也不行了，也基本上是明就没有了，或者我们感觉走不下去了，彻底停了，也是进入暗。为什么呢？因为你前景为暗，不会处理。现在因为我们学校也没教这些了，你咋处理这事，完全不会处理，关键是父母也没教，父母也不会处理，父母以明处理明，完全搞不定。孩子面对前景为暗干脆躺平。
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