我们开展第八天的游学，我们今天整个题目叫探路。我们把昨天第七天总的来说还是当作寻找目标、方向来研讨了，也是第三个阶段，第八天还是当作找道路路径，所以今天叫探路。
人文景点28：丰都鬼城
我们介绍一下第一个景点是丰都鬼城。丰都鬼城，旧名酆都鬼城，古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，已有近2000年的历史，位于重庆市下游丰都县的长江北岸，与丰都新县城隔江相望。丰都鬼城名山包括丰都名山、鬼国神宫、双桂山。
新山海经28：鬼话国
在这儿还是先编个故事。长江是个时间变量长河，从古到今滔滔不绝，一直流淌、永不停息。那么在遇到变量不会应变,应变错误、应变失败以后，产生了第一个鬼，它在长江边上就安营扎寨了。逐渐随着时间的延续，应变失败的鬼就越来越多。听说有一个人在某个地方可以聚集，这些鬼投奔而来，越聚越多。变量越大、失败的人越多，鬼就越多，纷纷投奔而来。
那么这些鬼为什么投奔而来呢？因为一见如故。当鬼和鬼见面的时候，见鬼说鬼话，相见恨晚，如遇知音。那么在日常生活中经常看见两个鬼、三个鬼、四个鬼，甚至很多鬼在一起，日夜的聚在一起，鬼话连篇。每个鬼心怀鬼胎、诡计多端，整个都是诡异伎俩，各种诡异伎俩。慢慢越聚越多，这些鬼说，我们这么多鬼要起个名，那么整个我们给它起名叫鬼话国。这些鬼一起自己起名，就说你看我们鬼这么多，鬼话更多，叫什么？丰都。外人给他们起名叫鬼话国，他们自己起名叫丰都，鬼太多了，鬼话太多了。
补充增量故事28：阿纤
新山海经故事里，我们给取名叫鬼话国，我们学习一个鬼话国里的故事，学习一个清代蒲松龄《聊斋志异》里的故事阿纤，作为补充增量。
奚山是山东高密人，以贩卖商品为业。一日，途中遇到大雨，见到一户人家便去叫门。一个老妇人出门迎客，说：“家里只有我和女儿，本不是卖饭食的，只有剩饭，请你别介意。”奚山感谢，一会儿，一位女郎来送饭食，妇人说：“这是我家阿纤。”奚山见她年十六七，窈窕秀弱，想起自己弟弟未婚，就想牵连姻缘。介绍说：“我有一个三弟，十七岁，也读过书，如果不嫌弃我家普通，能否与令女婚配？”老妇人说：“我们也是侨居在此，如果合适，也愿意一家迁居到你处。”彼此甚欢。
随后，两方老人想见，定下婚期，很快完婚。阿纤嫁入后，寡言少怒，常微笑，昼夜织布不停，上上下下都喜欢她。阿纤嘱付丈夫说：“记得告诉大哥如果再去原来的地方，不要提起我们母子。”三四年后，奚家越来越富裕。
一日，奚山路过过去寄宿的房舍，投宿时问起阿纤母女的事。主人说：“没有听说过这样的人。东邻是一位老伯住，三年前，常有人见到那里怪异的事，所以空了很久没人住。怎么会留宿客人呢？”奚山很惊讶，主人又说：“那宅子空了十年，无人敢入。有一天，后墙倒了，有人去看，发现下面压着如猫一样大的老鼠，尾巴还摇啊摇。我们都怀疑有妖怪。”
奚山回家后，悄悄跟家人说起这事，有人怀疑阿纤恐怕不是人，很担心三郎；而三郎夫妻一直很恩爱。时间久了，家人纷纷猜议。
阿纤发现了以后，对三郎说：“我嫁给夫君数年，未曾失妇德；现在家里有人说我难听的话，请夫君赐离婚书给我，夫君自择良偶吧。”流下了眼泪，继续说：“我知道你没有二心，但众口纷纭，早晚生事。”
奚山一直怀疑阿纤，还去找捉妖捕鬼的人来家里。阿纤终于借机与母亲离开家，再也没回来。
几年后，奚家日渐贫穷，因此大家很怀念阿纤。有个堂弟阿岚，外出去胶州，寄宿陆生家，夜里听邻居有人哭泣，问主人。主人家说：“数年前，有寡母孤女住在这里。月前，老母亲去世，独留女子在，没有一个亲人，所以哭泣。”阿岚上前询问，果然是自己的堂嫂。便上前询问，阿纤悲伤地说：“我遭人议论，才与母亲隐居在这里，如果要回去，一定要与大兄分开居住，否则死也不回！”阿岚回去后，告诉三郎。三郎星夜去找阿纤，夫妻相见，都流下了眼泪，相约数日后返家。
两人回家后，三郎实告父母，并于兄长分开居住。阿纤自己出钱建了自家的粮仓，没有几年，家中越来越富裕；而奚山家里变得更加贫穷。阿纤自己把公婆接过去赡养，还主动拿钱接济兄长。三郎高兴地说：“原来你不记挂旧仇阿。”阿纤说：“兄长也是为自己的弟弟着想，我怎么会怪罪他呢；况且没有他，我也不能认识夫君。”后来，家里也从没有什么怪异的事发生。
人生素养：2.1、众说纷纭
我们在这儿学习的素养题目叫众说纷纭。那么只懂得明线，只懂得学习存量的人，遇到新的前景，面对前景为暗，不会暗线涌现，于是众说纷纭，说什么都有。总的来说一种就是说存量，说我们过去多美好，过去老出圣贤，现在一片混乱，一种就说这种，怀念过去；一种就说现在，不接受变量，排斥变量，甚至咒骂变量，说变量什么鬼；还有一种对变量用明线处理、用过去的砖石瓦块拼凑出来，告诉大家这个可以应变。非常热闹，混为一谈，众说纷纭。往往过了一段这批人就消失了，过了一段这批人就消失了，就又冒出各种奇谈怪论，层出不穷。
所以当一个大变量来的时候，一定会出现一个众说纷纭的时代。我们回头说了，春秋战国时期就出现了一个大变量，于是出现了一个众说纷纭的辉煌时期，叫百家争鸣、百花齐放。
农耕到工业文明转折期，同样出现过这种情况，同样各种流派各种说法纷纷亮相、纷纷登台，众说纷纭。
那么我们现在工业时代到互联网时代也是个大变量，同样必然众说纷纭。因为互联网的发达，这个时代的众说纷纭远超过去。所以现在每天打开手机，观看网络，各种说法层出不穷，无数人粉墨登场，理直气壮地说着自己的看法，当然了，过几天就找不着了。
2.1、众说纷纭：
不懂得前景为暗，
不懂得颠覆存量，
不懂得钻木取火；
不由自主，
众说纷纭，
理论横行；
公说公有理，
婆说婆有理，
各各执一端；
仔细听听，
说着存量，
说着明线；
总而言之，
难以看到，
人文以明；
远离众说纷纭，
因为浪费生命，
赶快人生规划；
此是结果学院第二十八课，
不懂创新心法就众说纷纭，
远离众说纷纭去人生规划。
面对明天，面对未来，面对未知，我们不由得畏惧，不由得想依靠别人，不由得想用过去办法去处理，大家众说纷纭。
大家可以搜索，我看也不用搜索，打开全是。这个时期是个迷茫期，某种程度这是个愚昧期。那么我们怎么办呢？远离众说纷纭，为啥？没有用。一波一波地来了，你一波一波去学，回来用不了，甚至用错了，造成损失。完了又来一波、又来一波，没完没了。所以每一波都没用，浪费时间，浪费生命，还给你输入大量假信息、假办法、假方向、假目标、假路径，甚至一些假工具，全是假的。那么我们上当也不得不上，没办法，因为全是鬼话连篇。
那么我们现在有了方法了，赶快人生规划，互联网人生规划，学习互联网心法。学什么呢？学习真正的暗线涌现，涌现出来了就是真的，众说纷纭全是假的。
主流，日用、长久，是创新标准。互联时代是创新驱动，高质量发展的时代，互联时代是人群问题需求不断涌现的时代，遵循互联网人生规划，大家就能具备创新能力，暗线涌现，不断创新不断冲浪，继往开来，成为主流，日用、长久，这是创新标准。
主流是什么呢？沿着时间变量一直应变，能应变。再变我们再应变、再变再应变，这就是主流，不能离开人群问题、他的需求，离不开这个主流。人群问题一变，必须应变，马上要服务，就离不开人群主流。离开人群的主流，我们慢慢就没有价值了。而且主流是什么呢？是这个时空所有人群的需求，日用是所有人群天天用。农耕时期用什么？粮食生存；工业时期，短缺——物质短缺，你的生产商品丰富；互联网我们就是各种新需求涌现，你得满足他，能创新满足他。你不会创新，它冒出来了，你也没有招儿，那对不起，你就不能满足这个需求。
所以我们人生规划，是互联网创新的人生规划。日用是什么呢？天天得用，只要不用，慢慢大家都不用，就束之高阁，进入历史博物馆，就不是主流。或者说它是曾经的主流，顶多是这么说。那么没有日用，就等于没有价值，没有当下的价值。那么长久呢，它一定是整个这个时空段，从头到尾都能满足，不能中间断了，不能因为各种变化不能适应了，都不行。
主流、日用、长久是每个文明时间段共通的标准，农耕时代也这样，工业时代也这样，互联网时代依然如此。不是说只服务于某个时空段，个别的、独特的，不是，通用的、普适的、共同的特征，这是我们创新的标准，三个标准。
同样，我们可以去观察，比如说现在众说纷纭很多呀，你拿出一个来看看，它是不是主流，是不是日用，是不是长久。什么叫日用呢？自己用用，好不好用，能不能用，我学来了能不能用，不能用，那显然可能不符合。长久是啥意思？我今天用了，我明天还能用，明年今天还能用，后年还能用，一直用，你看它自动就长久了。你说我用了两天，后来不用了，哎呀既不日用，显然也不长久，就长久都谈不到。这三个是一体的，没有主流也谈不到日用，没有日用也谈不到长久，实际上是一个东西、一个标准，三个面。
这很简单，咱们看农耕文明它就是这样，看工业文明它也这样。你比如说工业文明日用啥，孩子6岁上学，上到大学毕业还这套，博士也这套，工作了也这套，回家生活也这套，养老也是这套，而且所有人都这套，全是这套，这个就是主流、日用、长久的特征。
你看这是明线，摆在这儿，但是摆在这儿，我们不懂得未来是啥样，想都想不到。为啥？因为一片黑暗，前景为暗，人文世界犹如暗夜。摆在这儿我们也不懂，也不知道，你看这就是它的特征。
那么我们就要掌握创新心法。
互联时代是创新驱动，高质量发展的时代，互联时代是人群问题需求不断涌现的时代，遵循互联网人生规划，大家就能具备创新能力，暗线涌现，不断创新不断冲浪，继往开来，成为主流，日用，长久，这是创新标准。贯穿其中的是前景为暗，颠覆存量，钻木取火，人文以明，是创新心法。
这是一条暗线，是个心法，是个秘密。
我们看懂了主线了、主流了，我们学习用人生规划了，开始学会创新冲浪。能不能说做好呢？不一定。因为每个人认识是有局限的，因为我们前面都是人文，是黑暗的，不一定做得好，不一定能达到主流、日用、长久。或者说像是这样，但是走走走，就走到岔路上了。为啥呢？因为前景为暗。
有可能你点着一个火柴，划了一个火柴那样的灯光，以为看着了，结果火烧到手上，烫手了，一扔完了，灯灭了，灯灭了以后又回到黑暗了，往前一步可能就是错。或者说灯像豆油灯那么大的油灯，非常的昏黄暗淡，我们以为看见了，实际看得很模糊，看得是似是而非，把似是而非的、模糊的当做真相，然后去走，一走，表面是对的，里边是错的。或者终于改进了，整了个手电筒，笔直地往前看，眼前很亮，远处暗淡，旁边看不着，于是把这个很短的一段——只看见的一段，当做真相，认为这是对的。当然这段拿出来的确能解决问题，但是拿它解决别的问题，要么模糊，要不黑暗，解决不了。有这种现象吧？还有一种就是激光，打得很远，一条线。一条线照得很远，能说得非常对，很深，两边啥也解决不了。难以做到像太阳一样，所有地方全部照亮，一切地方清清楚楚，没有一点模糊，这是最难达到的。
那么怎么实现从火柴光到豆油灯，到手电筒到激光，再到太阳呢？有个秘密，有个心法，就是创新心法，清晰地认识到前景为暗。这个暗，刚才说了很多暗的特征，你千万不要认为，哎呀我点着不就亮了嘛，这个距离很远，你贯穿的能力是需要训练的。贯穿能力不足，其实这个暗就分成很多种暗了。明暗，讲的是明暗，火柴一点有明暗，程度不同，豆油灯明暗也不同，手电筒明暗也不同，激光明暗也不同，太阳明暗也不同。我们经常说太阳一起一切黑暗自动消失，太阳一照，冰雪融化，没有寒冷。所以前景为暗里边的暗是有学问的，有非常多的内容，我们要去了解。
如果这个时候我们就开始走明线暗线了，有可能是错的。为什么呢？因为它有个秘密，有个心法叫颠覆存量。干什么呢？其实说穿就是凤凰涅槃，一定要做一次涅槃。如果不涅槃你带着存量往前走，好像挺顺利的，大家很简单呀，但是后续会带来巨大的问题、巨大的麻烦。为什么呢？不彻底不根本，不由自主就被存量拉回去了，不由自主被传统巩固了，不由自主被明线占领了，总之这个暗不彻底了，出来的东西是受到巨大的制约、桎梏。不是一种在空白地上彻底重建，之后很有可能做个四不像，这是个秘密，这是个心法，叫颠覆存量。
这可以自己去分析，看别人怎么弄。我们看现在的各种说法、理论最大特点啥呢？存量特多。一拿出来，一看，传统的来了，传统来了。
那么第三个就是钻木取火，你看这就到了核心了。钻木取火我们说了，钻木取火，第一个就是火柴，火柴那么大火苗，因为火柴跟钻木取火一样，它是一擦，这不钻木的特征嘛，火来了，是钻木取火方便的方法，第一个火来了。那古人干嘛，就烧一段火柴，是吧？咱们现在还有个少数民族有个火塘，就是一堆火摞在那，永远不熄灭，这是钻木取火的接着第二步，那么我们大家我们用豆油灯来代表，类似的。接着就是手电，能照清楚一半，也能比较持久，但是远处周围有点发散、模糊，照更远处更周边还是黑暗，照不了。接着就是激光，激光一条线特别远，打透了，这是一种特点。最后就是太阳，全面彻底透彻，这是钻木取火里边的五层，五个程度层次，这是个秘密，这是个心法。
那么人文以明，实际上它的标准啥呢？就是创新标准，主流、日用、长久。为什么呢？因为钻木取火，你只有到太阳了，看到所有了，你才能看清全局所有人群他要啥，你才能做出涌现出这个主流的东西、日用的东西，自动是长久的东西，这叫人文以明。
我们很多人有时候也有科学发明，有没有？有，非常多。如果我们用百家争鸣来比，它可能就是九十九家之一，也有用。有时候就是火柴一下，看着了，有时候就豆油灯一下，有的就像手电筒，有的像激光——激光灯，有的像太阳，不一样。拿这个去分析去，能看出各种现象。
所以说创新心法和创新标准是一对，创新标准是最后。你用了创新心法了，达到了，后面自动就是创新标准。想达到创新标准，你基础是用人生规划，但是里边有个创新心法要落实到。落实不到，很有可能你只能做一点、局部、一小段、一片、一个面，那么这种做法非常危险，有可能被淘汰掉。
工具来源于流水网站，点击使用