人文景点29：万寿山
我们来到第二个景点叫万寿山，先介绍一下万寿山。万寿山位于重庆市石柱县城东部20公里处，是明末清初著名女将军秦良玉住在玉邸古战场，在南北各有一酷似男女的石柱隼立，称为男石柱、女石柱，男石柱面北身长100米，高冠巍然，女石柱朝南，身高70多米，袒胸露乳，端庄秀丽，是石柱县的象征。
新山海经故事29：脊柱山
我们在万寿山还是编个故事。我们把万寿山石柱县我们称为脊柱山。我们回顾过去35亿年前，我们地球有了第一个单细胞生命，慢慢演变无脊椎动物，那么只有5%的无脊椎动物进化为脊椎动物。脊椎动物有6大类，一个是鱼类、两栖类、爬行类、鸟类和哺乳动物。其中只有六分之一哺乳动物有进化，继续进化。
我们地球上有5400种哺乳动物，哺乳动物里边其中有一类动物叫灵长类动物，有多少呢？520种，不到十分之一。灵长类动物又分成三类，猿猴、狐猴、人类，这时候从灵长类动物有进化才有我们人类。所以并不是说我们进化到脊柱动物了，就有了我们人类，后边还很漫长，脊柱动物里边哺乳动物再进化一层，哺乳动物再进化为灵长类动物，这才从其中三分之一进化为我们人类，非常的漫长，非常不容易。
补充增量故事29：张衡地动仪
我们再学一个小故事作为补充增量，张衡地动仪，出自南朝宋，范晔《后汉书-张衡传》。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人，他年轻时就擅长写文章，后来进了洛阳，在太学学习，通晓五经，贯通六艺，但并不因此而骄傲自大，平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，任命他为郎中。张衡精心研究阴阳、天文气象、历法，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍。
汉顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有八尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道；外面有八条龙，龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。
有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
人生素养：2.2、自己探路
我们在这儿学习的素养名称叫自己探路。我们远离了众说纷纭以后，我们依然不能走明线已知。如果走的话，我们也变成众说纷纭的一员，要学会自己探路，怎么探路呢？我们说的创新心法：前景为暗、颠覆存量、钻木取火、人文以明。这件事得自己干，别人代替不了。你不能说雇个人给你发工资，你替我探路吧，探不了，为什么呢？因为每个人的心理世界，每个人的大脑是自己的、独特的、唯一的，它都是我们身体里边的黑箱暗线，没有办法代替，只有自己探路。
那么自己探路也有三个步骤：独立思考、独立实践、独立成理，这是我们在复杂学院提出来的，这是自己探路的三个步骤。如果自己探路没有达到这三个，对不起，都是别人的。这里边独立思考、独立实践，你思考完了有思路了，暗线涌现出结果了，实践去，去干去，落实去。中间有不够的有变量，我们还得暗线涌现出新招，干什么呢？重塑、创新、集成，干这三件事。
因为独立实践过程依然要独立思考，那么思考了，有思路了，有创意了，实践了，把它形成了，形成过程中依然独立思考，重塑、创新、集成，最后结束了。请记住要独立成理。不要狗熊掰棒子做完就扔地上了，千万不要这么干，一定要独立成理，这是点石成金的关键。文明发展到一定程度，一定要是理，成理。没有理，不是文明，依然是事，这是关键。也就是说我们判断一个人，一个标杆，就是独立思考、独立实践、独立成理。
比如说我们回头来看，我们分析我们儒家四位先辈，孔子他说“我要雇个秘书，这个秘书给我写个稿子，我念一下，叫儒家”，关键秘书不会，过去没有秘书就抄不来。只能孔子自己独立思考，没有办法代替，独立思考就是孔子心理世界他自己一个大脑的思考，唯一独一，没法代替，为什么呢？这事以前还没出现过，没法照抄照搬，独立思考。
那么他暗线涌现出“仁”，形成儒家理论，去实践，他这实践方法啥呢？就是走访用户，找各位诸侯。各位诸侯说“你这个离我有点远，等我先把土地占完咱再说”。实践路径发现没一个接受，于是怎么办呢？继续独立思考。孔子明白了，这事儿是将来会发生，那怎么办呢？做教育，开始教育，做私塾，私塾出现，民间所有人都能学了，创造了私塾，这是实践过程，这是做了一次重塑创新的事儿。
最后独立成理，如《论语》，《论语》形成了，这是他独立成理。那么他这个文化就留下来了，咋留下来呢？他的文化公转了，他的学生用私塾自转了，教育出的学生到各处干各种事儿，治国的、经商的、当老师的、回家的，各种情况就出现了。
那么孟子是这样吗？也是这样，孟子也是这样。孟子他是继往开来了，独立思考，在孔子的存量上迎接战国的变量，再吸收当时各种学说、各种思潮作为补充增量，形成他的创新增量“义”，独立思考出来的。是人家孟子第一次提出的，后面说的都是抄的、复述的，孟子也没秘书，但是独一份，所以他是自己思考的。
这里边有个重点，大家千万记住，孔子说述而不作，为啥呢？如果说你是书写，书写存量是容易的。述而不作，就是说你说的时候脑子在不停地转，说的中间灵感是冒出来的，暗线涌现出来，你怎么写呢？写不出来。所以他就总结为述而不作，只能说，说了才能说出新词儿，暗线涌现出新的概念、新理论、新思路，就先出思路，新思路，这是唯一方法，这是暗线的工作方法。
如果说我们写，就不太容易写，为什么？它太慢了，关注力放在哪？放在笔、纸、字上了，就很难出东西，为啥呢？它慢，脑子快，然后一边写，脑子只好降速，降降降，降成明线了，出不来火花了，所以不能这么工作。
所以我们特别的提倡流水思考要说，流水说，不要写。我们不反对写，但是尽量流水说，述而不作。为啥呢？说的中间实际是脑子在转，暗线在工作，不知什么时候一个火花你就涌现灵感、涌现思路，这是它的原理。述而不作是孔老夫子提出来的，人家总结的原理。
所以孟子提出了独立思考，提出“义”，他怎么独立实践呢？走了孔老夫子的原路了，找用户进行产品推荐说明，最后用户说“这个还是不行，我这个土地还没占完，后边再说”。所以孟子接着也开始做私塾，做教育，那么他的成理就是《孟子》这本书了。
到了汉武帝时期就变成国教了，那么虽然变成国教，但是经历了什么呢？佛教的传入，道教的兴起，以及文化的各种的新生，新情况、新事物出现了。所以到了南宋，那么宋朝它最大的问题是啥？就是老被游牧民族不断冲击，它遇到了巨大的变量了，于是不断地南退，由北向南退回去了。所以它遇到什么呢？巨大的生死存亡的冲击。
所以这时候出现了朱熹，面对这种情况他进行了独立思考，他自己也当官，为官嘛，做了实践。那么这时候他的独立成理成了集大成的理，成了教材式的理。这时候就变成什么呢？变成不是民间的理，儒家在汉武帝时候变成国学了，但是不够，是比较朴素的、简单的内涵。那么到了朱熹这儿，整个社会升级了、高级了、复杂了，经济发达了，这种情况补充进去了，形成的朱熹注解的这套文集，他完全可以满足唐宋元明清高级的状态，可以满足这个。
因为什么？因为孔子和孟子是在周朝，虽然人文了，还是个基础人文，没有达到经过三国三百年这样的混沌孕育，升级还是不够的。所以朱熹是经过三国，经过唐，就是国家兴盛国力旺盛大一统丰富实践内容以后，在宋进行的集成。所以朱熹这套为什么到了元明清变成国学，而且地位坚固牢不可破呢，就这个原因，非常的了不起。所以这时候的成理是教科书的成理，是高级文化的成理，这是它的独特之处。
但是这个理进行教育了，后边还在变化，大家实践起来不容易消化吸收理解有脱节，于是王阳明出现了。他也用朱熹这套，用的中间就发现还是有点想不明白、用不好、不通畅。于是他独立思考，他自己想为什么，然后独立实践，他自己用他这套思考的东西干嘛？平叛、平乱，各种的事件，最后独立成理，知行合一。《传习录》其实不是人家写的，王阳明就没写书，就是不停说，是他学生收集的。你看这跟前面都一样，孔子、孟子都是这个特点，只有朱熹写书，是教科书，到了王阳明依然是述而不作，都是这样的特征。凡是暗线涌现的特征往往是述而不作，所以我们也述而不作，流水说。虽然述而不作，电脑多发达帮我们记了，当了秘书了，一下就解决问题了。
所以我们现在学习了过去就知道我们也是这样，咱们在工业时期也是这样，牛顿他实际也在思考，只不过挨了一苹果进行了独立思考，形成了经典力学。爱因斯坦是在公交车站看见时钟独立思考，形成灵感，形成了“相对论”“量子力学”这套东西了。
那么我们现在就得每个人继承，继往开来了，每个人要独立思考、独立实践、独立成理了，你看这又是什么呢？未来学校。未来学校将来的教材是啥？都是独立思考、独立实践、独立成理出来的东西，主流、日用、长久了拿来就是教材了。所以慢慢过时的就得淘汰，未来涌现出来的就是教材，现在已经发生了，是这个特征，所以请记住这是个关键点。
另外还有个关键点，一个重点是什么呢？盲人摸象是我们大家的通病，没事儿就拿全体的一点来看，工作了。这行吗？不容易出正确的东西。有点像啥？有点我们举的例子，你是个火柴光，是个油灯，是个手电筒，如果你是激光，专家了，已经是非常高级了，但是大部分就是个火柴。如果用起来就火柴了，如果没用火柴也没用。就是别人说啥我说啥，有个新东西我们赶场的赶快去赶集，普遍这样吧，是不行的。所以我们开始独立自己探路了，怎么办？我们提出个理念叫执大象。
在这儿我们要学《道德经》第三十五章，往而不害。
执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
【译文】
谁掌握了道，谁就会得到天下人归顺。道虽然是无形无声的，但其功用却无尽无止。人民向往道，安于道，它比音乐美食更能吸引人民。这是个导读。
掌握大道的人，天下就会向他归顺，归顺投靠他而不互相妨害。于是大家都和平安泰，动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步，可是对道的表述却平淡无味，你想看看它却始终看不见，你想听听它却始终听不到，但是它的作用却无穷无尽，没有限制。
那么执大象就是所有的放在一起就是象，我们把它比喻为象，第一步。然后找地形，仰观天象，俯察地形，然后暗线涌现定义，做出明确定义。那么我们面对着各种变化现象来了是什么？天象。隐隐约约大概其是个东西出来了，朦朦胧胧的，其实不知道是啥。那怎么办呢？我们大部分人都是用过去的解释，存量的解释，走明线的堆砌，这完全是错误的。
那么我们怎么工作，就是在日常小事中遇到一个象，一个现象，暗涌现一下，三两思考暗涌现一下。那么走什么呢？走暗线。这时候有存量吗？有明线吗？有，它只是补充增量用了，这个现象里边我们把它当作变量就行了。你原来大脑里边有存量吗？有很多的存量，这个存量大部分也是明线的东西，这个明线是你自己装到脑子里边的东西叫你的存量，把现象当变量，把过去的明线当作补充增量。
这三个在哪呢？在暗线里边进行工作，最后涌现出一个思路，这就把现象通过暗线推导工作涌现出来，明白了，于是有答案了。它既是思路，也是工作流程，也是定义。然后干嘛呢？思路有了，你去工作去，实践去，这叫独立思考，然后去独立实践。实践中间不够了，再来一次，把最后不对的当作存量，再说变量，不对不是有变量了吗，新现象出现了，再补充增量是明线，三个一起再暗线工作，涌现思路，这叫什么呢？独立思考，再独立实践。实践成了，你把它总结一下，九行金句总结出来叫什么？独立成理。
一个小问题、小现象这是一个吧，每天遇到小问题就这么工作，独立自己探路，独立思考，独立实践，独立成理。每天干干干，你干一段时间你会发现啥？差不多，再遇到事差不多，差不多以后你能照抄吗？还不能照抄。因为很有可能是名字一样事不一样，有微细的不一样，还是要弱涌现，永远弱涌现。
但是到一定程度大类你所有一收集一分层分类，这就可以把重复的合并了，再有新的一看，用尺子分层分类以后，都是这里边的了。于是你把大象的每个部件都看懂了，于是执大象，他就执大象。把大象的全部看懂，你执的是大象的全部，拉的是大象的鼻子，大象就跟你走了。走是什么呢？是走大象全象里边的独立思考、独立工作。暗线涌现、暗线工作、涌现现象，这是什么？强涌现，出全部的一个思路了。
然后进行干什么呢？独立实践，独立成理，这时候出的什么呢？就不是小事了，是大事儿，一个大事儿。这就是我们说的钻木取火最后那个太阳了，从火柴到豆油灯，到手电筒、激光、太阳，这个过程实现了吗。最后你只看啥？一个大时空，无论多远，方向目标、道路路径、方法工具。
另外，在这个过程还有一个重点，重点什么呢？就是单一的它会表现出不同的特点，是全部的往往什么也没有了。就像我们光一样，分开了就七色光，合起来了啥也没了。
那么什么是道呢？道就是合起来啥也没有，就叫道；分出去啥都有了，对不起，就不是道了，它就是这个原理。所以想找道怎么找呢？你就不能再分出去各种特点里边找道，找出来都不是道；或者说只是个小路径而已，合起来总的道没有，找不着。只有合起来了、全部了，它就是道，但是恰恰合起来啥也没有，你还找不着这个道，看不见。那怎么办呢？还得有暗线工作、暗线推导、涌现结果、涌现明线，这是找道的方法。
所以道的特点啥呢？你看说得很清楚，你只要掌握道，天下归心，不用问。为啥？不妨害，不互相妨害，不互相说鬼话，大家用这个道叫安平太，吸引大家不由自主的吸引来了，你看这是吸引粉丝的根本方法，而不是不停地包装、包装、包装。这里边有个对道最重要的描述就平淡无味，想看看不着，想听听不到，这就是道。但是它的作用无穷无尽，没有限制，这是对道的描述。所以我们怎么回到道呢？就是执大象的方法。
2.2、自己探路：
远离众说纷纭，
不走明线已知，
自己学会探路；
独立思考，
独立实践，
独立成理；
遵循探路三步骤，
自己能够走暗线，
自己能够出涌现；
遇到问题不要慌，
三量思考弱涌现，
持之以恒不跟随；
每天每个小问题，
三量思考弱涌现，
长期坚持不动摇；
每个小问题有方法，
每个小问题有答案，
每个小问题能迭代；
问题变化无穷无尽，
三量涌现贯穿始终，
以不变应万变简易；
小问题眼花缭乱，
弱涌现朴实无华，
泡沫就烟消云散；
长期坚持持之以恒，
所有小问题在心中，
所有方法自己涌现；
小问题，
弱涌现，
执大象；
能够避免，
盲人摸象，
心中有全；
掌握全貌，
如执大象，
心安理得；
此是结果学院第二十九课，
自己探路小问题能弱涌现，
长期坚持掌握全貌执大象。
没有走过的路，不能听大家众说纷纭，需要自己探路，自己的路，自己走过了，才知道弯路，掉坑，岔道在哪里，经历过才能走通道路，用双重活性走通道路。
如果走明线往往掉坑，弯路岔路特别多，你就回顾，收集来流水流水，思考思考，看回顾一下，回顾完就知道这个很心酸、很不容易、很多迷茫。我们换条路，换什么路？暗线，不用明线了，暗线我们“三用”探路就是双重活性，走通道路。
这里边暗线咱们说了，就是三量流水、思考链，最重要是推导内驱动力活性运行，最重要的是推导这个东西。因为推导出来，这个一出来，用在教育上，孩子你别管他了，他自己去学去了；用在工作上，你也别愣管人家了，管得不开心，自己就忙着工作去了；家庭也不用争来争去了，每个人自己处理好自己，全家和睦。是跟这个时代相关的，是这个原理，是为我们现在服务的，不是为了练工具，是为了用的，是举轻若重，为了是举重若轻。因为现在负担太重了，只要说一个问题，一统计都成千上万的人，不是成千上万，是上千万、上亿的人，不是成千上万，说成千上万这个不算事儿了。一统计几百万都不算事儿，上千万、上亿，你看多可怕。所以我们要举重若轻解决问题。
互联时代是创新驱动、高质量发展的时代，互联时代是人群问题需求不断涌现的时代，需要自己遵循人生规划，贯彻创新心法，自己探路，独立思考，独立实践，独立成理，成为步骤。
在这儿说就把复杂学院的理解了吧，当时我们提出来了，也进行了一定的描述，但是实操性没有。我们放在结果学院就能实操了，是放在自己探路这儿实操。自己探路是啥呢？是你人生规划学完了，真正的开始前景为暗了，你是自己这前景为暗，在黑暗中探路标准，也是所有人的标准，也是过去、现在、未来共同的标准。因为过去咱们讲孔孟朱王都是这样，那未来更是这样。那么这里边贯穿的就是我们暗线涌现这个根本。
每个小问题，用三量思考弱涌现，长期坚持，逐渐把所有问题弱涌现，独立思考，独立实践，独立成理，避免盲人摸象，就执大象。
给做尺子做准备，这是给谁说呢？给家庭说的，但是更多的是其实是哪都可以用，但是家庭往往是众说纷纭之处，往往聚集一堆聊天，聊啥呢？说鬼话，特征明显吧。所以家庭中就用这个很简单，弱涌现就可以了，都是小事儿。
但是请记住，天天用，长期用，一直用。我们认为三年下来，基本上都是重复的，没有新的了，到那个时候你就可以做执大象的事了。一统计、一收集、一整理，一套教育系统就出来了，是这样吗,容易吗？哎呀太容易了，而且独一份，是谁的呢？是你自己出来的呀，独一份。这其实通一切，其实企业也可以这么干，教育也可以这么干，通一切。简单吧？简单极了，简单到啥呢？哎呀，怎么没放点小光儿，没有特性，不像外头人家不停地包装、宣传，吸引你的眼球。朴实无华，为什么呢？这是大道特征。
你看这用的啥呢？用的是我们人生规划的第二对，弱涌现，是不是？你看你训练了三量思考，学会了弱涌现，学会了使用三量三省三改，其实已经在做执大象这么伟大的工作了。然后大家还说练练算了吧，这没啥意思。今天说完回去干不干？
（众：干。）
哎呀，这内驱力太强了，绝对是活性了，每个人出啥呢？不知道，无法规划，独一份，是不是？这是它的特点。最后三年以后你形成那个东西什么呢？一人一文明。出来了吗？一定出来了，独一份。这就一人一文明这么来的。能出来吗？能出来，而且出来对不对？肯定对。
比如说我们每人搞一套了，让人家学，到哪学都对。为什么呢？底层那个代码是对的，基础代码编织原理是对的，到哪都说你对，完全没问题了。表面上名字不一样，课程也不一样，到哪学都一模一样。学个啥？基础代码、编织原理。如果我们出了53家，你到53家一学就学懂了，就彻底学懂了。这就叫执大象的原理。
答疑解惑
（众：二次元的文化现在在国内的孩子校园里边特别的风靡，突出个性。但这个个性是一个假的、虚拟的，不是主流的，他们就弄得特别的夸张。根本是孩子内在是有创新的动力的，没有办法满足，就跑到二次元。）
对。你看它跟朴实无华正好相反，所以它是错的。一阵一阵是过眼云烟，是个泡沫。
（众：执大象是象形模型的一个升级，是吧？）
对，象形模型的升级，可以这么说。它因为象形模型是处理无相关弱相关，这个直接就应用了，操作了，解决事了。这也算一组。
（众：您说几个重点，一个是述而不作，单一与全部的关系，单一有特点，合起来好像就没什么了，中间还有什么都忘了。）
第一个重点是自己探路，不要等靠要，这是重点。那么自己探路里边的核心就是过程：独立思考、独立实践和独立成理，它是一个重点，一个是标准，它是一体的。
那么自己探路怎么探？这是第二个重点了，就是弱涌现。一个小事儿三量一下，一天如果能三次更好，多了表扬，也没人表扬，自己表扬就行。那么这是个重点，弱涌现去。
那么弱涌现里边的核心是什么呢？执大象，就一个小点，一个小点，小小小，到一定程度，你比如从第二次出现，你还得是涌现，为啥？有可能还是不一样的，永远要弱涌现。但是事项上一收集，差不多就没有新的出现了，这时候不就全了吗？全了。全了以后，我们基本上就可以把全貌摸清，就不是盲人摸象了，这时候就执大象了。就由弱涌现经过尺子，你看这不就复杂法，就复杂态，其实就收集。收集什么呢？我们只不过是下一次、一次，通过天天的实践收集了，弱涌现弱涌现，三年了，没有了。其实这时候一收集，第二步尺子了，这不天然就到这儿了。
尺子一完了，其实你把它基础代码、编织原理就抽出来，再用思考尺把演变过程一推，这事儿就完了。推完推啥呢？因为是太阳了，这时候从火柴光变成太阳光了，全部明白了。所有的事项看完了，家庭的小事儿，这个时代每个人都一模一样，看起来不一样，每家都在发生着自己的故事，实际放大一看没啥区别，要不就孩子那点事儿，夫妻那点事儿，要不就花钱那点儿事儿，没别的，都一样。你放在一起，你突然发现你形成这个理，独立成理这个理，放之四海而皆准。变成啥呢？主流、日用、长久。然后再往后看是啥？它就是主流的方向目标、主流的道路路径、主流的方法工具了，不知不觉就实现了。所以这里边操作就是两个重点、两个核心,把这个实现自动就进入强涌现，主流创新了，自动就到那了。
那么说自己探路，执大象，实际说了啥？是说对我们人生规划进行了解释，又进行一次贯通，对创新心法也进行了解释。所以人生规划得学得用，创新心法也得学也得用，丰富了它的内涵。
（众：刚才说看到现象是天象，然后再以流水思考暗线，然后落到地形上。）
再讲一遍，比如说我们看天纹世界，一开始也是看的是现象，对吧？表面，比如看一棵树，看一棵草，这不也是个现象.因为一开始看，他也说不清楚这是个啥，这是个现象，一开始还没名字。只是看见一个东西，树这是咱们后边的东西。古人一开始他就是个东西，就是那个样子，长期观察发现最后它有果子，摘下来吃挺甜，能吃饱，你看这就是现象的特征。
那么工业化科学其实基本就是在自然界看见现象了，我们就通过科学的方法解剖它，找它的原理，然后进行科学的定义，也是三部分。看现象，进行研究，科学的实验，最后定义，也是这样。另外从人文上它是另一回事，人文就跟我们人有关系了，我们人文的现象啥？就是生活工作具体生存发展中的现象。
那么现在我们基本没有饿肚的现象和短缺现象了，只有说家里东西太多的现象，它变成这个特征。没有说饿肚子，只有肥胖的现象；没有东西短缺，那是过剩的现象，它就变了。变了以后另外的出来了，那么我们看到啥？就健康类现象，刚才一说一统计就上千万、上亿，你看这不是大现象出现了。它对我们有冲击吗？太大冲击了，一病那是马上啥也别管了，赶快去折腾这事儿了，啥也顾不上。
孩子教育，这天天考试不及格，这咋办？这现象这太痛苦，孩子痛苦，家长痛苦，关键是天天被老师通知到学校开会，这现象也受不了。工作也是，每天加班，为啥？领导不走，你说这咋办呢？你也没法走，你走走，慢慢你就待不住了，对不对？万一销售没来了，资金链断了，咋办呢？你这不用问，现在就知道了。资产管理公司一爆雷，高管倒掏钱，为啥？要不坐牢，这现象受不了。家庭弄弄离婚了，这离婚率很高，你看这现象能行吗？老人失能失智，现象，这不现象吗？这还啥？
这些现象背后啥？就需求，问题需求，这不就问题需求，还有啥？庞大的数字放到个体，就一个一个每个人的共同需求。这个需求需要啥？解决，你找出方法解决，这不就是这个时代的主脉线就出现了。人群问题需求不断涌现出来了，动力出来了，怎么解决？旧的拿来能解决吗？就说我们农耕时期说拼命的生产粮食，为啥？对胖的说，跟我毫无感觉，我现在要减肥。对家里成仓库的人说，工业时代我们赶快生产商品吧，对有仓库的人家里说，这跟我没关系，你爱生产生产，我现在要断舍离。你看时代不一样，你把农耕工业搬来，这没感觉，又没用，原来没法用，新的又没有，怎么办？只好创新，天然的创新，这不自动就跑到这儿了吗？自动就跑到这儿。
（众：看到这些现象的时候叫天象，然后地形。）
天象，刚才把天象说完了吧，地形就说无论怎么弄都不见效，无效，它其实说穿了就是无效，那怎么办？对不起，我们就要暗线，另外搞了。某种程度暗线涌现就类似摸地形了，摸地形，然后形成定义。那么这里边摸地形是啥？存量、变量、补充增量就地形，创新增量就定义，可以这么说吗？你自己摸去吧，摸完了，天象、地形、定义出来了，创新方法来了，干嘛？解决问题，完事儿。
（众：地形更倾向于是客观环境是吧？客观条件。）
就各种形，各种纹，地纹，能看得着的纹。
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