我们开展第九天的游学，第九天的题目叫方便。今天探讨一下方法工具它的内容。
人文景点32：石宝寨
我们来到今天的第一个景点石宝寨，位于重庆市忠县石宝镇境内，长江北岸，地处三峡库区腹心地带，忠县、石柱县、万州区三区县交界处。石宝寨古建筑群于明万历年间始建，整个建筑群由进山路、山门、上山楼阁、魁星亭、天子殿五大部分组成，阁楼共12层，高56米，全系原木穿斗结构。
新山海经故事32：栋梁处
我们在石宝寨也编个故事，这个故事在这儿的名字叫栋梁处。我们说长江是时间变量长河，贯穿始终，贯穿一切时代。只有在长江中间能够应对变量、不断冲击的变量，各种各样变量的冲击，还是屹立不倒，而且能够把变量转化、应用，这个就是栋梁。那么栋梁不能隔岸观火，不能随冲随倒，这都不行。栋梁必须在时间长河的变量中间直接面对，直接观察，直接处理，直接应对，而且永远不倒，必须这样。
补充增量32：城门立木
我们学习一个小故事作为补充增量，城门立木，出自西汉，司马迁《史记·商君列传》。
商鞅，原为姬姓，是卫国国君的后代。商鞅年轻时喜欢法家的刑名之术，后来投奔秦国。秦孝公为使秦国变得强大，任用商鞅在秦国进行变法。
新法令制订完成后，商鞅担心百姓们不信赖自己，于是在法令颁布前在秦国都城的南门口竖立了一根三丈长的木杆。然后，他召集百姓，告示大家说：“如果有人能将木杆移至北门，赏赐十金。”
大家看了告示，觉得很奇怪，不知是什么意思，谁都不敢贸然去移木杖。此时，商鞅宣布道：“能移木杆人，赏五十金。”忽然间，人群中走出一人，将木杖搬至了北门。商鞅于是当众赏赐了五十金，以表示法令既出、言出必行。
第二天，很多人听说了昨天的事，都聚集到南门口来。但是南门口却没有木杖，却挂满了新颁布的法令，还有官员在宣讲。
人生素养：3.1、内驱自生
我们在这个景点学习的素养名称叫内驱自生。
我们观察植物，无论草本、木本都是内驱自生，自己长的，不是被别人一路拉上来的，内驱自生。那么它结出果实来，获得愉悦，叫“蓬生麻中，不扶自直”。我们动物、人类也是这样的，你只要种子入胎，都是内驱自生，没有说被外力、被父母不停地往上拔、拔、拔，没有，都是内驱自生，同样是“蓬生麻中，不扶自直”。我们人类世界、人文世界内驱自生，怎么内驱自生呢？就是通过暗线涌现，内驱自生。没有办法说有一个外界给你照亮了，你就走吧，没有，都是自己内驱自生，自己暗线摸索，涌现照亮，我们就看见了，我们就从里面走。我们人文世界也是“蓬生麻中，不扶自直”。
如果回头看，农耕文明有点像一截，工业文明就是向上长了一截，我们现在面对互联网文明也是继续向上长了一截，文明都是“蓬生麻中，不扶自直”。
所以我们在互联网时代，每个人你也得内驱自生。怎么内驱自生呢？这个时代有它的方法，就是人生规划贯穿始终，它里边最核心的就是暗线涌现，我们就能够“蓬生麻中，不扶自直”。一年12个月，1个月、1个月、1个月的往上长，你活多少年，多少次12个月，从下往上一层一层长，长成什么呢？长成栋梁。
那么学习了人生规划，你一生用这个人生规划去用暗线涌现，去面对时代主流变量，一个变量，我们迎面而上；一个人群问题需求涌现，你就迎面而上，创新产品文化服务满足他们。再一个人群问题需求涌现，你再自己暗线涌现，内驱自生，去解决它、满足它、应用它，你就长成栋梁，绝不会在岸上众说纷纭。众说纷纭的东西过了这个阶段就消失了，在历史的长河消失了，只有在历史的长河、在变量的主流里边迎面而上，这才能做什么事情呢？能够成长为栋梁，才能够独立思考、独立实践、独立成理。在时间长河里边、主流应变河流里边，你留下的东西就是主流的东西、主流的文化，将来被大众一直学习，不会消失。
那么我们现在都知道了，在时间长河、应变主流里边直接面对，独立思考，独立实践，独立成理，留下什么？只有两类，一种是农耕文明的理，一种是工业文明的理，没有别的。其他的众说纷纭的已经消失了，我们看不着了，为什么呢？只要大家不用，没人用，它自动消失了。你不是主流、你不日用的自动消失，销声匿迹，我们后面看都看不着，就不知道历史上还有这些东西。只有在主流里面日用的才能长久留下来，为什么能长久呢？因为它已经成理了，一代一代人接受它的教育，教育了以后继续成长，在工作中，在时间的主流、时间长河应变的主流里边必须应用它，所以它消失不掉。
所以栋梁并不仅仅是我干事，我撑起房子，它是一个完整的系统，和我们前面一脉相承。前面我们8天的内容都是栋梁的内容，没有这些内容谈不到栋梁。我们栋梁并不是梁柱把房子扛起来就完了，架起来就完了，我们人这个栋梁内在有丰富的内涵，并不仅仅是架起来。他首先要架起来，顶起来，扛起来，那么更重要的是暗线涌现丰富的内涵。
3.1、内驱自生：
草本木本内驱自生，
结出果实获得愉悦，
蓬生麻中不扶自直；
动物人类内驱自生，
生理长成度过一生，
蓬生麻中不扶自直；
人文世界内驱自生，
暗线涌现结果愉悦，
蓬生麻中不扶自直；
互联时代内驱自生，
人生规划贯穿一生，
蓬生麻中不扶自直；
暗线涌现贯穿始终，
进化愉悦贯穿始终，
内驱活性贯穿始终；
矗立变化河流，
直面时代变量，
成长时代栋梁；
此是结果学院第三十二课，
暗线涌现进化愉悦为栋梁，
暗线涌现内驱活性为栋梁。
用三用模型，继往开来，思考尺学习己知文化成果，复杂法探索方向目标，双重活性探索道路路径，找到内驱动力、活性运行原理，就能够内驱自生。
就是用我们三用模型，学习已知——继往，复杂法双重活性——开来，复杂法探索目标方向，双重活性探索道路路径，找出内驱活性干什么呢？内驱自生，一定要干这个。因为我们说了，进化就是这么设置的，进化就是这么形成的，如果我们不沿着进化道路继续用这个原理进化，就违背了进化原理，你就不能进化。我们现在看，只要不是自己内驱自生的都出问题，无论是教育，无论是工作，无论家庭，都出问题，大量问题，问题一统计几千万。为什么呢？因为违背了进化原理，不是内驱。
所以我们现在发现了这些问题，我们赶快要去探讨为什么，赶快找出原因，形成办法，提出理念，找到了这个问题了，我们就能开出药方，解决问题。否则我们有可能会像恐龙一样退化消失，消失在进化的长河里边。
那么我们和恐龙比，我们最大的特点是啥呢？我们会思考，遇到问题了，我们能够解决。长江大几字湾，它落到最底下的时候，快彻底崩溃的时候，我们黄河大几字湾就能够走暗线，黄河这个暗线形成昆仑山最高峰来应变。
现在是个时代转型期，我们工业文明到互联网文明转型期，已经是长江的大几字湾了。我们要思考，延续文明继往开来，做黄河的大几字湾，做昆仑山的最高峰，去应变，应变时代的大变量大冲击，内驱自生。
每个时代都有栋梁，直面时代全局问题，解决时代主流问题，成为时代栋梁。互联时代，人群问题需求不断涌现，成为生存发展主流，人生规划，能够创新，主流应变，满足需求，可以成长为时代栋梁。
农耕时代有没有？有很多。春秋战国就是大变局、大变革，孔子、孟子就是栋梁，进行主流应变。那么这个大变量从春秋战国到秦彻底走完了，到汉就成为主流了，应变主流文化。工业文明，科学技术成为应对工业文明的主流需求，用于生产商品，满足短缺，所以说像瓦特、牛顿、爱因斯坦就是栋梁。
那么到互联网时代不一样了，为什么呢？它的主流是人群问题需求不断涌现。那么我们怎么成为栋梁呢，怎么应变呢？学习互联网的人生规划，学习暗线涌现，慢慢训练，将来我们直接就在应变主流里边应对，进行创新，从弱涌现到强涌现，满足时代的需求，我们也成为栋梁之才，互联网时代的栋梁之才。
答疑解惑
（众：一定要成栋梁。）
昨天说“我一定人生规划”，今天说“我一定成栋梁之才”。你看这就是暗线涌现的特征，带来惊喜了吧，令人意外吧，这就叫什么呢？愉悦，涌现出个结果马上愉悦，为什么愉悦呢？你不用管它，它自然就愉悦了。
（众：环境变量在进化中，只要它是稳定的，就不会带来外驱的这种作用，它属于一种环境变量。）
对，属于种子涌现过程。
（众：外驱实际上说的就是外部的变量过于干涉人的内在的变化，成为外驱的。我的理解就是说正确的环境变量和外驱的这种干扰作用，它是有区别的……）
你看，你把外驱当做干扰，你把它认为是错误的了，是吧？这个是不是对的？是对，你比如台风来了、地震了，这就很显然是破坏了，这的确是不好的。但是我们人文的特点是啥呢？你把它当做好的，吸纳进来了，然后转化了、处理了。这个今天一定要说这事儿，下个景点要再说一个重磅的东西，预告一下，然后大家在车上可以暗线一下，我估计涌现不出来。
（众：做栋梁必须是说你在同类当中有影响真实存在，但有时候可能也要考虑，他用太多周边大概能够形成的内容，怎么平衡好栋梁与主动的推动？）
这个问题很好。现在互联网我们什么是栋梁呢？其实类似现在的网红。人流一来，你直接面对它，就有点像互联网的栋梁了，因为人流就像长江一样直面而来。那么这个人流来了，你得处理、面对它，处理它才行啊。
那么网红的最大特点是什么呢？第一红不起来，第二很短，一红就没了；还有呢，你可能红了，容易被人骂，有这种情况吧？一部分人也有人骂他、攻击他，认为他不对，有这种情况吧？也有。
那么真正的解决互联网直面的问题是什么？一定是所有人，面对所有人。我们昨天讲过。你自己钻木取火成为太阳，面对所有人群，所有人群冲着你来了，你一定做个主流。而且这个人群一浪一浪来，它不停呀，举一个最简单的事，我每天上去看，每天来了，那么你就不能说统计人数、次数，主要是看来的人的问题需求涌现，要看这些，要这么工作。
一个问题一涌现，你干嘛呢？用人生规划吧，用创新心法你去处理它，你不处理，明天人就走了，是这样吧？就走了。你发现了，他自己等着嗷嗷待哺呢，你有了奶了，有养分了，一喂他他就来吃了，他不还继续等着吗？咱们看这个动物世界，那个小动物围着妈妈天天转，没事就找奶头去了。然后他又嗷嗷待哺来了，你马上又生产一个奶，他就永远吃奶。然后他又来了又饿了，你再给他个奶，你看他永远找你干嘛？吃奶。你是干什么呢？你永远生产养分，你说人流会走吗？他不会走啊，他走了饿肚子呀，到哪吃奶呢？别人没有这个奶，别人有奶也不给你吃，人家给自己孩子吃。
你看这个问题很好，正好把栋梁的内涵说清楚了。我们面对的是人流，人群问题需求不断涌现，你这个栋梁之才用人生规划，用创新心法干什么呢？观察他的饿，什么饿，你生产什么奶，生产什么养分，他自动会去找你吃奶要养分。一次一次这叫什么呢？冲浪经济。
咱们人生规划完以为我们就没事了是吧？可以休息了，旁观了，原来是我们要跳到长江中间当柱子。
（众：这和结合前面的创新心法、创新标准、人生规划……）
一脉相承，是吧？把栋梁的内涵表达了，前面说的它的内涵，今天一包，栋梁出来了。
（众：成为栋梁就是最愉悦的事情。）
对，最愉悦，回头看了，栋梁是啥呢？充满希望、意志坚定，是这样吧？这是给栋梁说的，不是对我们说的，你看历史栋梁都是这样吧。然后是广学博闻、探索未知，都这样吧。第二天是啥？积极向上，所有这些历史栋梁没有说遇到困难还咋咋咋，你看范仲淹熬粥，一天粥，那有啥呀，没有说吐槽一下情绪，没那事，是这样吧？这好像是给我们说的。积极向上，完了是遇水搭桥、顺势而为、终达目的，都是这样吧？孔子、孟子、朱熹、王阳明，都是这样呀，你看我们是拿那个做为标杆，推导抽取出来的。
然后第三天是啥？四愉悦——结果愉悦、进化愉悦、质变愉悦、未来愉悦，这些人都质变了吗？都质变了，他都有过程，但都质变了。结果是有我们物质的愉悦，后边更多是心理的愉悦。拿这个四愉悦跟谁比呢？拿孔子的进化路径比，一模一样，“十五志于学，三十而立”是结果，有物质愉悦吧，后面全部是进化愉悦、质变愉悦，还有未来愉悦。孔子的未来愉悦是啥呢？就说我暗线涌现出结果了，将来所有人都会用我这套，你说他不愉悦吗？不可能不愉悦呀。像孔子看到了前景了，叫什么呢？这叫达观了。他暗线涌现的结果，未来所有人都会达到，观到这个东西了叫达观。达到目的，看到以后、看到未来的时候，叫达观，这是暗线涌现出来的达观。我们只能琢磨，可能吗？
前面两段都是抽这些人的东西，提炼出来的要点、素养，不是提炼我们。
（众：石宝寨周围好几条江冲着它，最后还能留下来，栋梁都是冲刷之后的一个结果。）
留不下的已经被大浪淘汰了，留下的就是栋梁。
（众：涌现的最后还要通过考验。）
这不用说，这长江天天流，还用说吗？它就是个现状，你不用说冲刷，直接你就想怎么活着、留着，就说这事儿就行。你看我们现在的企业，留下来了吗？都希望百年，哎呀，石宝寨这百年不算啥。都希望百年，为啥呢？因为现在企业寿门不到三年，就想百年。你自身不行，学人家百年，学完你也百年不了。问题在哪？问题在内在，不在外在，外在只是外边的。
（众：这个太重要了，包含一个重点。）
没想到包含这么复杂是吧？经常网上有人就问，就说：“我怎么当网红挣钱？”我说：“人生不光是挣钱，还有很多。”不是挣钱这一件事就完了，好多内容。你直奔挣钱，有可能挣不了；或者直奔挣钱，挣了，挣完你发现啥？缺得太多了。大家可以做个游戏，把地球的钱都给一个人，然后看他怎么样。
（众：躺平了，肯定是躺平。）
他就发现床是钱堆起来的，房子是钱摞起来的，吃饭只能吃硬币、纸币，出去啥都是钱。过上一个月，这个世界毫无意义。
（众：既然栋梁是唯一的，如果做不成栋梁，退而求其次，跟随是不是也可以？）
如果成不了，我们努力成呀，老想他成不了，将来完了。
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