人文景点38：夔门
我们来到今天第三个景点夔门，我们介绍一下这儿的景点。瞿塘关，又名夔门，位于重庆市奉节县瞿塘峡夔门山麓，是古代东入蜀道的重要关隘，自秦汉以来都是兵家必争之地。两岸高山凌江夹峙，是长江从四川盆地进入三峡的西大门。因水势波涛汹涌，呼啸奔腾，令人心悸，素有“夔门天下雄”之称。
新山海经故事38：主流门
我们到这儿编个故事。在故事编之前我们先学习一个自然现象，叫“长江洄游鱼类”。长江洄游鱼类有以下几种。
一、中华鲟。中华鲟属于硬骨鱼纲鲟科鱼类，体型庞大，有着长江鱼王的美誉。
中华鲟是洄游型鱼类，在海洋中生长，繁殖期会返回金沙江产卵。
二、长江刀鱼。长江流域特有的淡水鱼类，春末夏初为主要的产卵季节。长薄鳅，俗称黄花鳅或红沙鳅钻的鱼类，也属于长江洄游鱼类之一。它们主要分布于江河上游干支流中以及水流较急的滩头深潭里。
三、胭脂鱼。是我国特有的淡水珍稀物种，也是国家二级保护水生野生动物的重要的经济鱼类之一。
此外还有像四大家鱼——青鱼、草鱼、鲢鱼和鳙鱼这样的江湖洄游型鱼类，以及其他一些河道洄游型或者定居型的鱼类，也可以参与到这一生态过程中，这些丰富多彩的生物资源，共同构成了复杂多变而又生机勃勃的长江水生态系统画卷。
那么我们故事里把这儿的名称叫主流门。我们知道长江是由西向东滚滚而下，那么鱼类是由下向上进行洄流，那么鱼类为什么要洄流呢？是为了生存，因为海洋里边生物多样，方便觅食。而洄游呢，洄游到上游，把产卵产生在那里，卵安全，没有其他动物或者较少动物去捕捉鱼了，都是为了生存，这是鱼的特征。
那么我们把长江当做时间变量来看待，当做滚滚而下的人类面对的各种变量来看待。那么我们人类怎么来看待它呢？我们就要迎面应对，结出果实，不断进化。那么这个果实里边的籽——种子，随着进化不断向前。那么向前到哪里呢？从夔门一直洄游到四川盆地，洄游到了成都老君洞，洄游到重庆盆地。因为我们说了四川盆地和三峡是蝌蚪，是生命的种子。那么它的头是向西，不断地向西，不断地逆流而上；尾巴是长江，那么生命的种子是逆流而上的。
我们经常说“水往低处流，人往高处去”，长江就是这样的，我们在人类文明里边一直是这样的，一直我们沿着长江这个变量逆势而行，不断进化。结出了果实了，那么整个的果实是进化的，果实里边的种子把这个进化的基因装进去以后，一直向上一直向上。向上代表什么呢？代表进化成功，代表在原有基础上又进化了，不断进化又进化再进化，这是四川盆地和长江形成这个种子——生命种子，它所包含的含义和意义。
那么这里边如果说你只是个支流，那么我们很有可能是回不到种子这个地方去的。只有从主流——夔门这个主流，完整的形成进化基因，继承主流的基因——进化基因，继承完整的进化种子，进行播种，重新开始。在这个长江时间变量的冲刷下，我们进一步的进化，进一步的进化愉悦、质变愉悦，我们有可能会进一步的实现果实——结果，结果愉悦。
那么这个结果愉悦形成种子呢，它又会生长去埋下去，在未来中进一步的渐变进化愉悦、质变愉悦，结出果实——结果愉悦，然后在未来中返来复去地这样的进化。这就是从夔门这个主流入门进入到这个蝌蚪，回归到四川盆地，这个生命种子不断地进化的原理原因。那么从夔门往上主流入门一直到这个四川蝌蚪的生命，这是一个反复的永远的过程。因为时空变了，只要进入主流，不同的时空，只要进入主流，就从夔门开始。那么最后主流成功了、结果了，就回归到老君洞那，回归到进化到新的种子，就是四川这个蝌蚪——这个生命种子那里去。
我们这次游学第一个是老君洞，就回到老君洞那儿，它的头部就会进入四川盆地，它的尾巴就是长江。
那么夔门我们把它叫做主流门，因为长江和黄河一起组成对，我们把黄河当作昆仑山，黄河是昆仑山那里边的脊髓，代表我们人的脊柱，那么这是我们的山。长江我们比喻为时间变化的长河，昆仑山比喻为我们的空间，所以我们中国人“仁者乐山，智者乐水”。
那么长江代表所有问题——从古到今一切的问题需求，同时还有代表所有的人，所以我们把它当作主流，当作全部。所以夔门就是长江第一门——主流门。我们能够成长，关注进化，迎难而上，进入主流，关注全部人群、全部问题需求，这就是主流门这个关口要达到的标准。
补充增量故事38：改土归流
改土归流指的是将西南少数民族的土司制度改为中央任命的地方官吏管理制度，完全纳入国家行政司法和军事的管理体系内。土司制度由来已久，汉武帝时期征伐云南，滇王降伏，武帝赐予了滇王印，代表中央继续管理当地。到元朝时，政府正式确认了土司世袭管理当地的制度。再到明清时期，中央政府一直致力于在当地“改土归流”明永乐十二年，中央在粉碎西南叛乱之后，废除土司，改设贵州布政使司，从此贵州成为省一级行政单位，纳入中央的直接管辖。清康熙年间平定“三藩之乱”后，雍正时期开始大规模的改土归流，废除土司的世袭制度，改设府州县。
此后，大量汉人进入云贵地区，促进了当地的经济文化发展。
人生素养：1.3、主流入门
在这个景点我们学习的素养主题就叫主流入门。我们面对互联网前景，开始用人生规划成长，逐渐会创新了，我们往往服务小众人群，满足一个问题；逐渐从一个问题提升到全部问题，关注全部需求；一个需求逐渐关注全需求，我们创新满足。那么逐渐从小众我们慢慢关注到全部人群，纳入我们视野里，这个时候就是什么呢？关注主流了——从关注小众到关注全部人群，这就进入主流了。那么这个是我们第三面天花板也要亲力亲为突破，不突破的话，我们依然有局限。
1.3、主流入门：
不能浅尝辄止，
不能得少为足，
追求结出硕果；
观察自己时空，
四面已有局限，
要打破天花板；
第三面天花板，
关注小众人群，
关注部分人群；
小众人群需求，
限制发展格局，
能力发挥有限；
要想结出硕果，
打破阻碍墙壁，
潜能全部发挥；
从关注小众人群，
扩大到全部人群，
关注主流的需求；
这样就打破了，
第三面天花板，
时空向外膨胀；
此是结果学院第三十八课，
打破第三面天花板阻碍墙，
关注小众人群扩大到主流。
深深海底，把握全局问题、深度问题、复杂问题，高高山顶，全领域、大视野、高维度俯视，三用模型，继往开来，主流入门。
这是把前两个用了，我们亲力亲为打破了第一面墙，打破了自己的天花板，就可以找全部的需求、全部的问题了，这就往深、往下。第二面就是我们向上，自己高高山顶，不断积累、不断升高、不断能创新，满足人群需求，逐渐满足全需求，这是高高山顶。然后我们就要从小众人群逐渐扩大，打破我们自己的壁垒墙，打破我们的天花板，逐渐扩大到所有人群，这样我们就从一个小河支流流到主流，成为主干。天然的这时候我们面对的这些全部人群、全部问题，天然的我们关注的就是主流了，那么我们的眼光、胸怀、境界、格局都不一样了，这是主流门它的特点。
我们小众和主流是完全不同的，你关注小众和将来习惯了关注主流，完全不一样。体验不一样，胸怀不一样，视角不一样，一切就不一样了。关注小众的时候，我们学习农耕文明时期的，比如说我们学习伏羲、女娲、炎黄，学习尧舜禹，学习周公，学习孔子、孟子、朱熹、王阳明、范仲淹之类的，我们是仰视的，看不懂。虽然我们每天读他们的文章，向他们学习，觉得真好，其实是不懂的，是从明线上知道原来这帮人是这么干的，完全不理解。不能理解他们的为什么这么干，怎么出来这么一套东西。我们往往只能学它的明线、已知的这套文化，学完赞叹、惊叹，不由得仰视，这是我们做小众它的特点。
如果我们关注了主流了，我们再去看这些人，你就可能有共鸣、有同感，逐渐就理解了他们在那个时代所思所想、他们的眼界目光、他们当时的感受，就不一样了，感同身受。这样你就走入什么呢？我们现在经常说的一句话叫顶流，最高级的这种生活方式。
那么实际上我们心理世界和大脑会发生什么？质变。只有在这种环境里边才有可能质变，我们在自己的小众人群里边不太容易质变。只有面对主流，是最有可能接近这个质变，因为什么呢？我们说了，他不得不面临全部、不得不深度、不得不复杂，天然的。你的心理世界经常翻天覆地的发生什么呢？化学反应，主要是化学反应，而不是机械运动、物理运动。主要的是量子涌现的这种特征，而不是机械的、经典力学的机械运动，这是天然的，不由自主。
那么所有的东西纳入进来了，你不由自主地要把所有的知识知白守黑纳进来，因为不够呀，不足以支撑。不由自主你就要去全部纳入，不由自主地我们就要去抽、找那个暗线，由不得你，它会推动你找暗线，这是它的特点。最后才有可能把那个关键复杂找到，形成办法，这是它的特点，这是个关键点。所以我们说在长江夔门——主流门那儿，是决定着我们进化关键点。
如果说我们在这个地方没有了解这套原理，没有从小众到主流，那么后边一切谈不到了，你只能在弱涌现、种子涌现里面一直走下去，而且还要分批次。你想如果是种子的话，很有可能将来不能够成为小麦、水稻，不太容易，有可能只是一种杂粮，偶尔吃吃。那么只有从你的小众逐渐地破掉你的墙，关注主流了、全部了，你才有可能进化选择成为小麦、水稻这样的主流。
所以这是关键，决定了我们未来的走向。我们想想如果是天空，暗夜天空，中心只有一个北极星，所有的其他星星都是围着北极星转，你想想你如果选择进化选择谁？如果说一个雁群往前飞，只有一个领头的大雁，其他都是跟着它走的，你选择当谁。如果从儒家来看，百家争鸣，你想想进化选择谁？百家里边只有孔子关注了全部人群，关注了主流，他涌现出来的“仁”才能成为主流，我们想想你准备选择百家哪一家。只有关注了主流，关注全部人群，才有可能涌现成一个时代最亮的一颗星星，最主要的一个文化。否则我们可能就是跟随的一支而已，边缘的那颗星星。
这就是我们主流入门的关键点，它的内涵所在，决定了我们进化的方向以及将来的结果，能不能结出硕果，区别就在这儿。决定了我们从面对前景跃迁到面对硕果，关键就在主流入门。
所以要源头设计，一个文明结束，开启下一个时空，具备全面，深度，复杂三个特征。从全面入手，深度暗线涌现，解决核心复杂问题，形成新文明，应该从全领域大视野高维度俯视全局问题深度问题复杂问题，源头设计未来方向目标道路路径。
俯视，三个视角俯视，要这么弄，这才行，否则你和全面、深度、复杂不匹配。那么我们这儿又说了，你只有关注主流才能干到这种事；你关注小众，这套你就不用学了，不需要。你关注小众说：“这没用，说很奇怪，你们为什么这么干呢？”不理解，你关注小众随便玩就行了。你只有说我想关注主流了，就在这里，叫源头设计视角俯视，接着文明升级特征就呈现了，自动呈现，全面、深度、复杂，自动的。
所以这里边我们提倡大家执大象，执什么大象？主流大象。前面弱涌现，都是支节型问题，当所有看完以后，我们自动的要进入主流，关注主流，主流入门，才能够执大象。执什么？所有人群、所有问题需求这个大象，否则谈不到执大象，你只能执一个象腿、执一个象尾巴、执一个象耳朵、执一个象鼻子，执不了全大象。这是主流入门它的丰富内涵，非常多。
那么同样你只有到主流入门了，你才有可能理解双思考链的工作，否则你就觉得说很奇怪，用这干嘛不需要。为什么？简单问题不用这套东西，复杂问题才要用这个东西。而且往往我们感觉简单，实际上里边非常复杂，你只有在主流里边全部里边才能推导出一个简单问题里边复杂的演变过程，复杂的基础代码编织原理，否则搞不懂，看不懂，学不会。
那么我们做一个支节的、小众的人群和做一个主流人群最大的问题是啥？我们前几年我们做的是暗线工作，暗线最大的特点是什么？当你做枝节的小众时候，他就是个豆油灯，模模糊糊朦朦胧胧的；当你做主线的时候不由自主很快就太阳了，大太阳全照亮了。那么做小众的在豆油灯里边是看不懂做主流全太阳这个模式，完全看不懂不理解，不知道他为什么，干这事干嘛，完全不理解。因为每个人的前景、每个人的人文世界都是黑的，互相不能照亮，都需要自己点亮才能照亮，完全不一样。
但是你如果说主流里边慢慢很快达到太阳的这个亮度，一切黑暗都消失了。你回头去看那些豆油灯的那种做小众人群的人，你看得清清楚楚，知道他为什么，问题出在哪，知道他再往前走因为摸不清会摔倒的，会倒在路上，走不了三步它就会倒，2.96年就倒了；再走走，有的做的挺大的，可不得了，明线挺大，仔细一看负债可多了，不知什么时候，资金链居然断了，哗就下来了。原来做了一场“红楼梦”。
这就是做主流入门和做小众人群它的区别，内容很多，我们再讲还有无穷无尽的内涵。那么我们这次的主题是人类、愉悦，做小众的结果、愉悦都小，有限。打个比方，我们梨熟了，吃个梨，饱满，里边汁水特别满，一吃甜，这个汁液都会流出来。如果说吃个小果子还瘪的，还是酸的，就没法比了，没法吃了。那么主流的特点是什么呢？非常的丰富，这个果实非常的丰富，里边汁水又甜又饱满，这是主流人。那么一个小众可能只是个小果子，里边还不一定饱满，也不一定甜，这是他们的区别。
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