人文景点47：宝轮寺
我们到第四个景点叫宝轮寺，宝龙寺位于重庆磁器口过街楼对面，背依白岩山，面对嘉陵江。
新山海经故事47：风火轮
我们在这儿编个故事，故事里边的主题叫风火轮。看看哪咤风火轮三个核心点。
1.独具特色的外形设计：哪咤风火轮外形独特，采用了哪咤的头像作为设计元素，结合了中国传统的文化符号，展现了独特的风格。
2.强大的杀伤力和攻击能力：哪咤风火轮是一种强大的武器，具有高速旋转和迸射攻击的能力，可以造成巨大的杀伤力，对敌人造成致命的打击。
3.多功能性和灵活性：哪咤风火轮不仅可以用于攻击和防御，还可以用于飞行和移动，具有多种功能和灵活性，使得在战斗中灵活运用，应对各种情况。
补充增量故事47：有恒产者有恒心
我在这学习个小故事作为补充增量，叫出自有恒产者有恒心，出自《孟子·滕文公上》。
孟子说过，人民百姓能得以安居乐业的生活存在这样的道理：有固定产业的人就有努力生活的信心，没有固定产业的人就没有努力生活的信心。如果没有生活的信心，就会放荡任性，胡作非为，无恶不作。等到陷入罪网，然后对他们施以刑罚，这等于是设下网罗陷害民众。哪里有爱民的国君当政，却干出陷害民众的事呢？所以贤明的君主必须谦恭俭朴，礼贤下士，向百姓征税有制度，不能横征暴敛。阳虎说过：“能富贵的人都不仁爱，能仁爱的人都不会富贵。”夏朝时每家授田五十亩而实行贡法，商朝时每家授田七十亩而实行助法，周朝时每家授田一百亩而实行彻法，实际上征的税都是十分取一。什么叫彻法呢？彻就是抽取之意，助就是凭借之意。
人生素养：3.4、内驱动力
在这儿我们学习素养题目叫内驱动力。农耕文明它把儒家文明建立起来了，是适合这个时期的。大家为了满足生存自觉自愿地应用儒家文化，自觉自愿地去种地获得粮食，不是外在推动。工业文明也是这样，它是为了满足短缺，大家学习科学知识，每天出去就业工作获得报酬，我们就可以生存，买米买面，买商品，满足短缺，整个它其实都是一种内驱动力。
到了互联网时代，工业文明的尾端，互联网文明的开端，我们会发现啥呢？它里边是有一些弊端的，弊端在哪里呢？我们工业文明教的是已知的，干的、用的是已知的，而且干的往往是重复的，这个就让我们慢慢地出现了问题。等到短缺满足以后，新的文明出现不会干了。短缺一满足，我们也不知道干啥去了，这时候它的内驱动力就消失了，工业文明为了短缺的内驱动力消失了，而新的动力没有找着。
所以我们特别把内驱动力作为一个重要点提出来。文化，除了文化长久、导航引领、通用普适，核心专门把内驱动力提出来，这是它的原因。是工业文明和互联网文明这个阶段里面一个核心问题、关键问题，也是一个难点，所以我们才单独提出来。那么用了创新文化了，大家会这么做了，又找着互联网时代的需求了，这时候又找着动力了，内驱动力，又能够往前走了。
3.4、内驱动力：
回顾过去历史，
农耕文化长久，
工业文化长久；
全面观察，
深度暗线，
核心复杂；
农耕文明，
生存为本，
粮食满足；
儒家文化，
导航引领，
通用普适；
源头设计，
内驱动力，
自然具足；
工业文明，
短缺为本，
商品满足；
科学文化，
导航引领，
通用普适；
源头设计，
内驱动力，
自然具足；
继往开来，
关注互联，
如何长久；
互联时代，
需求涌现，
创新满足；
创新文化，
通用普适，
就能长久；
创新文化，
导航引领，
方便创新；
源头设计，
内驱动力，
自然具足；
此是结果学院的第四十七课，
创新文化源头设计内驱动力，
驱动大家持续不断创新冲浪。
亲力亲为：深深海底，高高山顶，主流入门，引领出门。在高处暗：常在高处，常常俯视，常处暗线，常搭高台。三用模型源头设计，就能创造出主流文化，长久文化，时代导航，引领大众，通用普适，百姓日用，内在驱动，文化公转，大家自转。
这里边核心的我们要把内驱动力作为关键，要源头设计进去。如果源头设计不进去，我们通用普适了，大家依然还要不停地被动地前进，什么都被动，谁都累，文化也累，推动者也累，使用者也累。
我们工业时代到了现代了，我们就发现啥呢？干啥都累，学生学习也挺累的，我们工作也挺累，生活各种事儿也感觉到累，为什么呢？就是内驱动力这个缺失了，所以必须把这个源头设计出来，这是它的原因所在。
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