中华文明的进步，始终是在生存发展中遇到问题找解决办法，通过不断犯错、不断从“一过”走向“不二过”来实现，那些中华历史上优秀进化的人物也是一样，他们一生都坚持不懈地探索，在进化道路上不断面对问题、解决问题，尤其是解决大众的问题，这使他们最终成为进步和进化的引领者！
中华文明的雏形出现于炎黄时期的古黄河流域，炎黄也是中华民族公认的人文始祖。究其源头，一个重要的原因是在黄帝时期就确立的“民本思想”，并延续至今。黄帝所遵奉的社会治理思想，是为老百姓谋福利，不是为贵族谋福利、为自己谋福利，与黄帝同时代的蚩尤就不是这样的思想。
为了确立这个民本思想发生了战争，因理念不同只好打仗。最有名的两次战争，一次黄帝跟炎帝打，炎帝打败后认同了黄帝的理念，就讲和了；另一次跟蚩尤打，蚩尤不认同这个理念，被打败后，离开了黄河流域！
打完仗，黄帝选任了合适的人选，让这个理念延传下去，他的后继者也都选择了能继承这个理念的接班人。一路下来，选了五次接班人，都奉行这个理念，包括帝喾、颛顼、尧、舜、禹，全都按照民本思想治理民众。当然，不同时代又有不同的特征，但都按民本思想为老百姓服务。
经过这五代人努力，民本思想彻底立住，后世所有统治者都得按这个来，凡是按这个治国理民的，中华大地的贵族和老百姓都认同，因为民本思想已经根深蒂固。
可以说，中华民族之所以认炎黄为祖先就是因为他们为老百姓服务，他们的后代接班人也完全执行这样的理念，后世就再也变不了了，这才形成公认炎黄是中华民族祖先的传统！
这个思想一直贯穿了中国农耕文明的始终，一脉相承没变过，包括孔子开私塾给老百姓上课“有教无类”的做法，也是民本思想，孟子的“民为重，君为轻”也是民本思想。
到了后来，宋朝著名的大文豪、政治家范仲淹，继续继承、发展、应用这个理念，表现在那句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“忧”就是“一过”，对国家统治者而言，老百姓日子过得不好、没法生存，有了“一过”、出了问题，就忧；解决了问题，走到了“不二过”，才能乐。
中华文明，乃至世界其他古代文明，都是生存发展过程中遇到问题，找办法解决，解决了就安乐，没解决就得继续解决。尧、舜、禹都是这样，都要解决老百姓种地的问题、住房的问题、穿衣的问题等等。大禹就是解决水患问题，这是当时最大的问题，把水治好，老百姓能安顿，问题就解决了。在这个过程中，中国形成了民本思想，由黄帝开始，所以他就成为中华民族文明的源头，大家认他为共祖。
中国古代所有被儒家教育出来的人都有这种情怀，即便当个县令，也总想着把这片百姓治理好，想让老百姓过上安定、和平的生活。
现在经常提的“小康”，就是这种安定的生活。首先就是别打仗，统治政策不要总变，老百姓能持续地种粮食、丰收，不要有旱涝灾害，最后每年家有余粮，吃饱穿暖，能生孩子，孩子大了能娶媳妇，这就是小康的理想，小康社会的样子。
什么是大同世界？
先秦时期做重大决定，一定要占卜，也就是算卦。占卜有两种方法，一种是烧龟甲，一种是用蓍草。
一件重要事情的决策，君王同意了，贵族同意了，老百姓同意了，这是三个同意，然后烧个龟甲，显示出吉祥，再用蓍草算一算也吉祥，就代表老天同意。有这五个同意，叫“大同”，如果其中一个不同意，叫吉。比如老百姓不同意，其他那四个都同意了，这叫吉—吉祥的吉，是个吉卦。大同的来源在这儿。
这里面天然就有民本思想，要考虑老百姓，让老百姓满足同意。老百姓占多数，国王就一个，贵族相对也少，这样算卦就更能符合进化规律，符合时代潮流！
小康就是老百姓能吃饱穿暖，过正常日子；大同就是所有人都同意，对管理主张、治国方法等等都同意，所以，都是要安顿人。
这里边就贯穿着忧和乐的问题。那么多老百姓都满意很不容易，老百姓的问题太多，做到满意非常难。另外，国王和贵族也有各自不一样的要求。春秋战国的历史里充满着国王之间、国王与贵族之间为利益而进行的战争。看谁拳头大、力量大，一方被打服了才同意，这样就有了春秋五霸，都是靠打仗做霸主。如果有国家不服、不同意，就再打一次，谁打赢了听谁的。靠势力达成的同意，这种同意不持久，别的势力起来，就又有了分歧。不是靠文明的力量，靠民本思想，靠文化让大家一致认同就不持久！
实现小康和大同的核心就在社会治理。要看怎么能够最大限度地解决社会问题，找出办法解决问题。问题解决了，大家生活都提高了，进入一个良性的循环，就会认同，社会也会安定。
改革开放以后大家越来越富裕，有人觉得这就进入了理想世界，但是不够，社会还在进步。人们发现富裕以后又有了很多新问题，物质满足带来的欢喜才持续了几年，其他糟心的事情又来了。富贵病来了，孩子教育成了难题，各种压力带来的心理问题不断出现。富贵没解决所有问题，还不能叫大同。
在这种复杂情况下，必须有一种新的思想、更好的办法，能够将所有产生“忧”的问题解决，任何心里的“忧”，生活、创业等等方面的“忧”，都要变成“乐”，而且不只是让一个人这样，是天下—解决天下的“忧”，让天下都“乐”。如果能够实现，这就是真正的大同！
现在的孩子没有生存压力，不像以前的孩子家里穷，必须很早就为生计劳作。现在孩子的精神需求更强，就想探险，想按照自己的兴趣来。如果探险的愿望实现了，也是从“忧”到“乐”，从探险中获得快乐。孩子教育变得复杂，而不是简单地满足于吃饱、穿暖、有房子住、有“余粮”这些！
进化道路上要不停地往前走，不是富裕就没事了。富裕以后，进化的力量还会往前、往高级推动，马上就呈现出新问题，从进化的角度看，这是永远的！
新问题既然已经出来，就必须解决，在新的方面把“忧”带到“乐”。如果解决不了，还只是让大家增加物质财富已经难以满足时代的要求。当然富裕本身没有错，首先得解决物质短缺问题。
如果只解决阶段问题，后边还会出现无数问题，解决完一个产生一个，这样不行，不能真正解决问题。从目前的现实看，新出现的问题比已经解决的问题还多、更复杂。好不容易解决了一个问题，一堆问题又出现，为什么呢？因为整个社会的文明进化，正在往高级推动，往复杂推动，呼唤一个新的文明形态或者文化形态，它能够无论遇到什么问题，都实现从“忧”到“乐”，再复杂也可以，哪个领域都可以，需要这样一个符合时代背景的系统出现！
这就是“忧”和“乐”的关系！
总结来说，在进化过程中，走“一过”甚至“二过”，就像下坡路，很轻松就能滑下去，而走“不二过”像上坡路，下坡容易上坡难，这是进步与退步的区别。什么也不做，天天在“负一”里边待着，就是退步。进步退步也符合“用进废退”的进化原理，多走“上坡路”就擅于进化，不走就必然退化。
进步就是从让人忧愁沮丧的“一过”到正确快乐的“不二过”。首先在自己问题上从“一过”到“不二过”，然后带领大家从“一过”到“不二过”，实现更高级的进步，这是引领进化、实现共同进化的进步！
所以，进步是开维第八课，进步是素质第八养，要把天下之“忧”变成天下之“乐”！
这四课的四个维度—“不二过”、正确、固化和进步—相互关联，从“负一”到“正一”、从“一过”到“不二过”实现进步，这个进步以正确为标准和方向，进步之后仍然容易固化，会体现在思维、语言、行为等等方面。
做的所有事最后都要落到进步，一定要进步，进步就是进化。进步要一步一步走出来，时空进化的力量推着你不得不走。如果主动往前走，一个脚印一个脚印、一个台阶一个台阶地往前走，走从“一过”到“不二过”的上坡路，就主动实现了进化。
在历史上，范仲淹就是这样的人，别人都在下坡，他一直上坡，所以就成为历史人物。他有一个“先”的理念，“先天下之忧而忧”的“先”。他从微细处就看懂了问题，想好了解决的办法，然后开始动手，不能等“忧”出来，变大了、不可收拾了才解决。中国传统的治理理念，是“忧”在先，问题没出来，或者出来一点点就要治理，这样处理完，后边“忧”就起不来，能直接转为“乐”。
走上坡路不容易，能够一辈子坚持走上坡路更难。有的人想走上坡路，但是不由自主就下坡了，像范仲淹这样一直走上去的人凤毛麟角，也是历史的“稀缺产品”！
一过二过是下坡路
走不二过是上坡路
下坡易走上坡难行
一过犯错误易忧愁
不二过正确就欢乐
从一到二就是进步
自己坚持从一到二是进步
带领大家从一到二是进步
一起进化从一到二是进步
进步是开维第八课
进步是素质第八养
溯源重塑规划进步