再发是在初发的基础上自然推动、自然运转，遇到变化再补充新内容，这一点跟已发一样。补充开维，找新维度、新要素，这样再发就能通过弥补保持正确，将初发的目标一以贯之，后面永远都是再发，会一直正确下去，不用再管。
北京故宫有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。太和殿的“太和”内涵很深刻，是说作为统治者怎么打天下，或者哪里乱了要去平叛。大殿上面有个匾，写着“建极绥猷”。建极就是搭好房梁，指建皇朝；绥猷就是顺应道、顺应规律。也就是说，“老天让我干，我就去安抚老百姓，管理老百姓”。
中和殿比较小，“中和”的意思是“喜怒哀乐之未发,谓之中；发而皆中节,谓之和”。皇帝在这个地方反思自己的心，思考天下的心，是用来问心的。中和殿上面的匾写着“允执厥中”，因为皇帝在这儿要想人心是什么，道心是什么，要思考“惟精惟一，允执厥中”的道理。
最后是保和殿，“保和”是说社会和谐、天下太平，就是坐好天下。上面也有个匾写着“皇建有极”。皇，是说“这是我建的，是我的国家”—“率土之滨，莫非王土”；“皇建有极”的意思就是“大家得听我的，但是我也要把老百姓管理好，让天下太平”。
中和殿在中间，在太和殿的时候也要用“中和”的理念思考，比如打天下，要思考对手的心理怎样，搞明白利益在哪儿。搞明白就能确定策略，看清对方的利益，看懂对方的变化，该打仗打仗，该安抚安抚，该招降招降。
保和殿的“保和”更要看心理，就是民心、人心。处理各种问题的时候，要考虑好心里的利益，就都解决，就能“保和”。完全是一种“零”的思维，未发和初发的设计。所以一旦打下天下，很快就能安定，其实用的还是儒家那套思想，老百姓都熟悉，就继续过日子，社会秩序很快就恢复了。清朝10万人入关，很快就统治了中国。
一开始是初发，后边还会延续，所以这一课就从“再发”来开维。首先就把目标、道路都确定下来，做到初发无误。初发做得好，前期就没错，过程、结果自然能保证正确无误。
“零”是全盘包含全极，前面说过“建极绥猷”的极是梁柱，就是各方面的框架原则都要包含。全极思考之后，还要把全盘编成一个完整的基因，基因装进种子又回到“零”。这个时候通过思考、整理，已经变成种子了，种子不用的时候，放在玻璃瓶里不生长，它就是“零”。
“零”状态、“零”视角、“零”思维，“零”设计、“零”起步、“零”过程，“零”结果、“零”效果、“零”水准，最重要的是“零”水准。“零”包含全部维度全部元素，“零”包含全部思考全局统筹，“零”包含基因种子复杂集约。集约就是最后的集成，成熟以后缩微，变成极小、极容易用的状态，能够简单便利地输出。
“零”是开始也是结束，“零”是简单也是复杂，“零”是全部，全部合“零”。万事万物重在初发，大量工作做在初发，高维思考用在初发。初发是从一个高维的思想落到实操做出事业来，完成降维运用。
相对初发而言，再发容易、简单，是在初发的基础上自然推动自然运转。遇到变化再补充新内容，这一点跟已发一样。补充开维，找新维度、新要素，这样再发就能通过弥补保持正确，将初发的目标一以贯之，后面永远都是再发，可以一直正确下去，不用再管。
初发再发直到结束，做事业就没有彷徨只有纯粹，纯粹、简单地就做完了，轻松驾驭大局。现在做事全是彷徨、压力，总有一脑门的问号。
再发是开维第二十八课，是素质第二十八养，把初发做好做透再发就不难。
“道心惟微”的维度包括未发、已发、初发、再发，都是“道心”的应用。用这“四发”理念可以做好任何事，包括任何行业或者企业。
这两组其实是一致的，从逻辑上看，未发做好、已发好办，初发做好、再发好办，前一个做好，后边就好办。后边主要是补充一下变化带来的因素，两组都是一套原理一套模型。如果未发、初发做得不好，后边已发、再发就忙碌不停，多出许多低效工作。还得讨论三发、四发、五发等等，不断解决后续问题。
前面说过人心的内涵：心易变化、心重利益、心会危险。这里提到的未发、已发、初发、再发，与它们相关联。用这四发再去看变化、看利益、看危险，就会看得更清楚，能够规避所有风险、危险，因为已经把利益考虑得清清楚楚。这里面的利益不是给钱，人家不一定要钱，一定要考虑清楚别人心里想要什么利益，不一定表现在物质利益上。有时候没有给物质，但是可以给“正确”，可以给“理想”，可以给“道路”，可以给的东西很多；所以一定要搞明白人心利益所在，搞明白利益所在，钥匙就握在手里了。顺着大势用“道心惟微”里面的规律，把未发、初发搞好，后边事情全能解决。
大家做各种事业，千万记住：分析别人的行为—客户行为或者企业管理者行为的时候，找他们的心理变化、心理诉求、心理利益点。对方说出来的话，做的事一定代表他的想法，心里边一定有个想法，有个利益诉求点。有时候对方不直接表达，说的是反话，还得看懂人家背后真正的利益点是什么，看懂就知道他的行为意图了。
举故宫三大殿为例，已经说出了国家管理者的想法，怎么管国家非常清楚，匾额上的字就是注解。每一个大殿上面四个字，就说清楚了他们的理念，核心是中间的中和殿。
“人心惟危，道心惟微”的核心是人心加道心。
国家管理者都是一帮高素质人才，看问题很准，很厉害。他们一分析就知道人的心理变化、利益需求。一摸清这个，就掐准了七寸，抓住了关键，后边所有的政策全是围绕这个关键展开。有时候也会做一些表面文章，满足一些表面利益，人们会看不懂，因为里边还有很多利益在博弈，各种想法在交锋。表面看上去是那样，实际里边有一堆事交错叠加。所以，只有人心加道心才能解决这么复杂的管理问题。这里根本不说物质循环，用的都是“黑箱”思维、“零”的思维，很高级、高维的做法。
到了这里，基本上进化观、健康观和心理观的全貌就呈现出来。如果没有进化观，没有基础规律，就没有办法说清楚心理观、管理观，就不知道怎么处理。同样，没有这两个，健康观也建立不起来，健康观的方法也用了心理观的理念。
这套健康观，结合心理观就更容易理解。前面的进化观是它的基础，真正用的是心理观。根本就不出“负一”，一切争取在绿色区就彻底解决，黄灯都少；偶尔来一下黄灯，迅速转化回来，就是在已发和再发里面补充、修复、完善。核心在未发，健康绿色区的设计就是未发，而且健康管理也是个事业，还得有初发，整个系统的建立就是初发。把健康理念确定下来，三个分区规范好，绿色区定了三个健康基石，黄色区、红色区如何管控说得清清楚楚。从古到今一切医学全用上，如果再有新内容继续补充。所以，整个健康观的方案就是“零”，里边在未发这个层面做了大量的初发设置。健康观也是高维思考、高维设计，然后降维运用。
这是一整套高维的思考方法、设计方法。
开始就正确初发无误
过程也正确道路无误
结果也正确目标无误
零是全盘包含全极
全极思考全盘编一
基因种子完整归零
零状态零视角零思维
零设计零起步零过程
零结果零效果零水准
零包含全部维度全部元素
零包含全部思考全局统筹
零包含基因种子复杂集约
零是开始也是结束
零是简单也是复杂
零是全部全部合零
万事万物重在初发
大量工作做在初发
高维思考用在初发
初发完成降维运用
再发容易再发简单
自然推动自然运转
遇到变化找到新知
补充开维迅速回归
再发正确一以贯之
初发再发直到结束
没有彷徨只有纯粹
做事轻松驾驭大局
再发是开维第二十八课
再发是素质第二十八养
溯源重塑规划做透再发