人文景点24：张果老山
我们来到第三个景点张果老山，继续探索空间的秘密，发现空间的密码。张果老山又名仙翁山，位于河北省邢台市邢台县会宁镇景刘庄村，主峰海拔449米。据山上的唐代古碑记载，此山原名五峰山，广宗道人张果在此隐居修行成为八仙之一。唐明皇李隆基奉老子为自己的祖先，抑佛兴道，便敕封张果为仙翁，改邢州五峰山为仙翁山，并为张果修建了一座栖霞观，改观后的山洞为仙翁洞。
新山海经故事24：果实
故事环节我们学习一下王母的蟠桃。
王母蟠桃的来历，是在汉朝班超所著的《汉武帝内传》中，西王母听说汉武帝渴望长生不老，四处求医，于是带了七枚寿桃，乘五彩祥云降于汉武帝宫中，又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。”母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。
翻译为白话：
汉武帝对于寻仙问道非常痴迷，因此经常寻求仙人指点以求得长生不老之秘。传说七月七日的天宫之馔，是为了迎接王母降临而准备的。当时，王母乘坐紫云辇降临人间，为汉武帝准备了许多神仙食用的果品，其中包括七颗仙桃。然而，汉武帝想要留下核做种，王母却告诉他仙桃三千年才结一次果实，人间难以种活。因此，汉武帝只好放弃了自己的想法。
补充增量24：刘邦高歌
汉高祖十二年，淮南王黥（qíng）布反叛，刘邦亲自出兵征伐他。很快，刘邦的军队就击败了黥布。返回长安的路上，刘邦路过自己出生并发迹的沛县便停留下来。于是在沛县的宫室内大摆酒席，把自己原来的老朋友和当地的父老子弟都请来一起纵情畅饮，还挑选了亲族中的一百二十名少年，教他们唱歌舞蹈。酒喝得正痛快时，刘邦自己走上前来，一边敲击筑琴，一边唱起歌来，歌词是这样的：“大风刮起来让云彩飘舞飞扬，英雄的威势也声震海内，但他终究还会回到故乡！怎么能得到勇猛的壮士安守天下四方啊，怎么能让天下永保太平啊！”刘邦抒发着豪情高歌不停，还让少年们学着一起唱，自己则舞蹈起来。
刘邦晚年曾说：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”在秦末群雄并起的乱局中，刘邦最终夺得天下，坐上皇位，实在有天命所归的意味，怎能不让人豪情满怀呢？
出自《史记•高祖本纪》 司马迁
人生素养：3.3、硕果愉悦
我们在这个景点学习的素养名称叫硕果愉悦。我们今天天才这条线第一个就是思如泉涌，第二个是源头设计，接着就是硕果愉悦，没有其他的。不是说中间有无数的奋斗，流血流汗，遇到了无数的危难，奋不顾身冲上前去，没有，就三步。那么前提是思如泉涌，源头设计，硕果愉悦。
我们看诸葛亮，他就是这样。那三国是乱世呀，刘、关、张仨哥们那都是骑着马拿着武器一路浴血奋战，打的只剩下三人了。最后找卧龙，诸葛亮在草庐，平民，躬耕南阳，但是已经思如泉涌、源头设计了。《隆中对》就是源头设计，后面诸葛亮的一生一直在战乱中不停，但是诸葛亮我们看他并没有上马打仗，也没有遇到种种的危险，所有的事他都源头设计足了，安顿好，都是什么呢？愉悦的状态。因为毕竟还要打仗，那咋打呢？就告诉关羽你去干嘛，张飞你去干嘛，赵子龙你去干嘛，然后就结束了。一路上思如泉涌，最后那个空间六出祁山，最后就去世了。那么对于人文来说，对于诸葛亮的人文来说，硕果愉悦，呈现出思如泉涌、源头设计、硕果愉悦这样的过程。
大家看了《三国演义》，就感觉只要诸葛亮在，啥都搞定了；只要是其他人呢，就感觉有危险。所以蜀汉没有在政治上统一，但是在文化上、人文上流传长久，启迪了无数人，追求什么呢？追求这种智慧。读过《三国演义》，就给每一个读者心里边留下了这种天才的形象、天才的一生。
中国人就喜欢这种文化，类似国师、军师，帝王的辅佐，他们都是天才型的人，都是智者。这些人往往淡泊名利，辅佐帝王统一天下，让老百姓能够安居乐业，都是出于这样的情怀出山的。
那么诸葛亮有一个非常鲜明的特点，他的右脑思如泉涌，爆发出无数灿烂的火花，惊艳了世人，惊艳了时空，惊艳了历史，惊艳了每一个读者。但是他的左脑极其的自律，鞠躬尽瘁，死而后已，没有因为他强大的思考能力骄傲、自满、摆谱，凌驾任何人之上，没有，而是极端的自律。
那么这种大脑组合，就是大脑应用的极限典范，右脑思如泉涌，每一个思路都是惊艳，惊艳每一个读者、每一个人物，惊艳历史；但是左脑呢，对于形成的规则严格遵守，生活自律、工作自律、家庭自律，一切自律。这就是我们在乱世之中一位智者的涌现，给后世无数人做的楷模、榜样。
后世有所成就的、有所作为的，往往有了光环以后，左脑放松了，往往觉得自己高于其他人，把右脑的自己的那些认识变成固执。因为右脑的有所成就形成的光环使左脑放松，凌驾于人，固执地要求大家认同，这种现象比比皆是。而认为自己有所成就、有光环，自己就有优先权，凌驾大家众人之上，放松了对自己的要求，放松了对规则的遵守，比比皆是。
所以我们把诸葛亮——整个三国时期、最黑暗的时期，出现了一个最耀眼的人物，给我们后世树立了楷模，就是右脑要发挥到极致，开发到极致，左脑要自律到极致，这就是楷模，这就是大脑空间形成的楷模提出的要求。
3.3、硕果愉悦：
厚积薄发，
除旧布新，
变成本能；
思如泉涌，
源头设计，
确保成功；
面对人群，
问题需求，
不断涌现；
面对复杂，
碎片变化，
无效常态；
遇事不断，
时光处理，
活性运行；
分解还原，
编织集成，
拾遗补漏；
革故鼎新，
重塑创新，
硕果愉悦；
此是空间学院第二十四课，
思如泉涌专注于源头设计，
追求于结果愉悦硕果愉悦。
往往有一点点成就，结了一个小果子，就开始洋洋自得，就觉得了不起了，
实际上没做什么事。那么结果愉悦到硕果愉悦，还有很长的路要走，很多的事要干。这里边最重要的是对自己的要求，要下功夫，下功夫在哪儿呢？锻炼我们的思考能力，重点在这儿。
如果我们浅尝辄止，稍微有点光环，左脑就开始放纵了，那么也就无法前进、无法进化了。极致地开发右脑思考能力，极致地约束左脑自律，才能够让我们一直走向成功，从结果到硕果才有保障。否则就会中途停顿，中途夭折。
所以我们人类很多，从古到今人类很多，有一定成果成就的人也有，但是成长为天才型的人物极少。为什么？就是因为我们右脑开发不足，左脑呢要求自律不足，没有其他原因。就是我们的大脑，面对外在的空间，得意忘形，倒在了路上。
如果我们严格要求自己，极度地开发右脑，极度地自律自己，一直走下去，那么就会思如泉涌、源头设计、硕果愉悦，达到自己极致的愉悦。这个硕果愉悦，内在是什么呢？就是我们自己极致的进化，基因会鼓励我们，基因会让自己满意，基因会让自己愉悦，这是背后它的动力，感受愉悦。
这都是确保自己进化成功，跑在最前头，不仅不被淘汰，而且还能引领进化方向，永远立在潮头，驾驭整个面对的时空乱局。这种体验是极致的愉悦体验，小成就、小果实是难以理解的。那么我们历史有人做到了，也就是证明人人能做到。
那么互联网时代给我们提供了这种机会，变化的机会，需求涌现的机会，我们现在又把首模型形成了，非常便利。大家可以一路往前，不断创新，能够有条件实现硕果愉悦。那么后面就看每个人自己的选择了，方向目标已经明确，道路路径已经铺好，方法工具已经便利，后面全看大家，看每个人自己的努力了。
答疑解惑.
（众：您说这个现象，有成就以后就停步不前了。是不是核心的问题是他的认识还是不太到位，这个进化认知其实特别重要。）
认知，首先认知不到位，另外自己的努力也不到位。这里的努力并不仅仅是我要吃苦耐劳，努力自律自己也是一种努力，努力开发自己也是一种努力。同样的事，放松的要求，严格要求，这是谁要求的呢？就是自己，没人管你，都是自己的事。
（众：上一轮讲周公制定礼乐是源头设计，他其实做的是一套规则，那么这个文化和规则的关系，能不能解释一下？）
制定的规则，大家慢慢慢慢流传开了，大家都在说这个事，用这个事，它就变成文化了。如果制定了规则，大家不用，也不说，它就不叫文化了。啥叫文化呢？这个文变成话，大家不停地说呀说呀说呀，它就是文化；你要不说，只有文，没有话，那对不起，它就不是文化了。
也就是说呀，如果这套理论方法或者是内涵只放在图书馆里，没人日常用了，它其实已经不是文化了，它叫什么呢？古董，叫化石。天天大家挂在嘴里，不停地说来说去、说来说去，就把这个文变成话了，于是它是文化。日用才是文化，只要不是日用，它其实已经逐渐退出文化的范畴了。
（众：一个企业里面，这个规则属于文化的一部分是吧？管理规则也属于它的文化体系的一部分。）
对，就说你制定完，那么大家一起没事不停地在说这事，它就是文化。如果你引进了，用不起来，产生不了效果，大家就不说了吧，不说了它就不是文化。你看我们现在社会有各种培训，或者各种的理论等等，那么很多企业引进了，引进了以后热闹了一会儿，逐渐大家就不再说这事了。
为什么呢？因为工作的时候他最着急的就是实用的东西，不能融入到实用，不能最后产生效果，大家自动地就把它不用了，不是说大家愿不愿意。因为企业呀、组织呀它是要生存的、要发展的，它必须有效果，这个决定了什么呢？什么被采用，什么不被采用。只要被采用的，大家就会说，天天用天天说，它自动就变成了这个空间的文化了。那么如果说过一段变化了，不好用了，又不用了也不说了，它就退出文化的范畴这个领域了。
（众：周公设计这套礼乐制度，约束了800年，到后来其实就约束不住，然后孔子上来又做了儒家。那么他也规范了大家的婚丧嫁娶这些东西，也规范了等级的关系，为什么他的不能够一直约束住，后面孔子的升级，它核心升级在哪了？）
孔子做了一次效率革命，他把具体政治的约束、政权的约束，这个消失了，
变成文化的约束了，变成五伦八德，就说变成两个人之间的关系了，这叫仁。变成文化，然后大家采纳，天天说天天用，变成什么？自律了，而不仅仅是政权的问题了。于是孔子在周公的基础上进行了一次效率革命，从政治管理、政治制度变成了文化约束，文化公转、大家自转这样的模式。
（众：相当于他弄得更普适了，所有人都用了。）
普适了，所有人用，而且用了2000年，所有皇帝上来都得用。那么他从政治、从具体的国家、人物剥离出来了，和人没关系了，变成通用的本质共性的东西了，这就是人文。然后大家人就用了，人用了这个文，然后天天说，就变成文化，变成文明。
（众：所以他当时周游列国没有成功，其实也是好事，如果成功了说不定……)
不可能成功。为什么呢？他没有权利。这有个重要节点，如果说汉武帝不用儒家，它不可能遍布全国，这是不可能的。他怎么努力也不会满世界用，只能是在最底层的适当人群用，慢慢慢慢这里边会产生一些人物、人物、人物，好多人从小被教育，一辈子就学这套东西。那么到一定程度呀，空间——国家的空间也需要这套东西，于是二合一了，它是这样的。没有汉武帝的话，儒家不可能变成通用教材，这是不可能的，就说文化加政权，才有可能变成全部；文化不加政权，不可能全部，是绝不可能的。
（众：就是说有一个考核的维度或者标准，就是日用、主流、长久……）
对，太对了，这是文明的标准。
（众：我们古代这种军师文化，比如说诸葛亮和刘备之间的关系。那这个好像在尧舜禹时期，他们自己就很厉害，就不需要别人，好像自从尧舜禹之后，比如说周公辅佐成王，它为什么从这儿转变了？）
这主要是进化的设置。就说这些已经进化很厉害、成功的人，他就不能再干这事了，再干这事，别人就没有空间了，是这帮人给大家留出空间了。他们干啥呢？他来帮助你。要这帮人永远是他们干，这个世界就很好，但是别人就没有这个进化空间了。
（众：现在有个普遍的现象，在我自己身上也是的，有的时候取得一点小小的成绩，左脑就会放松，不够自律，如何能够做到像您讲的左脑的这种自律？）
这总的来说还是要认知，认知素养，这是属于这个方面的内涵。
（众：如果汉武帝没采纳，后面一定会有某一个皇帝会采纳的，可以这么说吗？）
我觉得没有这种假设，没这种假设。这是必然的。为啥呢？我们前面讲过了，就说西周结束，东周开始，整个我们中华民族走了一条路径，就是战争路径、霸道路径，五霸嘛，七雄，走了一条外线。那么它带来什么呢？痛苦加极端的痛苦、长久的痛苦，那几百年呢。这个时候所有人脑子里边实际都在想：我怎么不痛苦？一样的。
到秦呢，我们以为挺好了吧，更痛苦，最大的痛苦来了，这个时候所有人就受不了了，就都要放弃这条路——霸和雄的路，都要放弃。一找，谁好呢？有一条路已经摆那了呀，而且好多人已经得到这个教育了，那就选它呗。因为选了它，我们关系就好了，不打仗了，就这么简单。然后所有人安安静静种庄稼，咱们吃饱肚子多好，这是必然。
（众：用咱们这个首模型，全学习完了以后要形成新生事物，但是我就感觉自己实践这一块还没有太大的感觉，一般到第五步基础代码编织原理那个地方出来的新的感觉会很强。）
不要紧，你哪块出都行，你只要出来就行。但是我们设计这个路径，认为说有可能在那儿就出现了，因为第一个你要填一个关键词，你比如说对啥有触动，然后就开始全学习了，因为全学习会出来好多东西嘛，强相关、无相关呀。然后有可能你把这个都学完，流水完脑子产生了一些新的想法、新的观点，冒出啥就是啥。然后那个东西再开始三量，三量流水、思考链就往后走了。
那么最后脑子出了啥？编织集成完冒出啥？那有可能是另一回事，那个时候有可能就是个新赛道。就说最后出是第六步，右脑里边它自己没有按照我们的逻辑、要求，人家出了啥我们是不知道的。你要知道你就自己控制了，我们手伸进去就开始拨拉拨拉了。我们手是伸不进去、管不了的，它出啥我们是不知道的，你要知道就不叫创新了呀。
实际真正出东西是在那个地方出，出完突然一下：诶，应该这么干呀！这时候才知道那个才成型，而且往往是一种达到了效率和鼎新，除旧布新。为啥？因为我们设置就是这样设置的，看起来有时候说法好像是很熟悉，但是里边已经完全变了，里边的逻辑完全变了，这个形成的方法已经变了，它一定跟原来的不一样。你可以名字一样，但是内涵一定不会一样，这是这套设置决定了它一定会出个新的思路。
（众：全学习是非常不够的，所以那一步对于产生新生事物的感受是很弱的，现在咱们这一次相当于又给在原来的基础上提升了一下。）
前面就凑合了，搜一点，看一下，完了。
（众：如果真的按现在这个路径走下来，有可能会实现两次明显的新的涌现，可能第一步全学习完来一次，第六步再来一次。）
不，它一路其实都在变化。它不是某个节点彻底一下就新了，很有可能是渐变，是一路变变变变变，最后出来了，突然一下，就出一个内涵了，它是这样的。
那么我们给大家介绍上，你还是要说清楚呀，说你把前面都学完，加上你脑子的东西，有可能出新生事物，有可能是第三步出、第四步出，这都是有可能的。但是等到你第六步完了，一定是新的，在那确保你是创新增量。
（众：我就感觉加了全学习以后，可能后面出的质量会高。）
质量会高。
（众：现在所有的老板都希望自己能够喝茶，团队能自转，这是所有老板的梦想。在企业里面，设计组织管理和结构的方式应该往什么方向去塑造，能让它真正实现很大程度的公转和自转，都有哪些点？）
这其实就是组织里边每个人都有自己的时空，由链头要设计共同的规则、共同的运行方式，然后不同的人或者小组织在共同的规则下自己解决差异性，我认为可能这是未来方向。
工具来源于流水思考：