人文景点37：觉山寺
我们开始最后三天的游学，最后三天的主题就叫空间。我们今天还是继续探索空间的秘密，发现空间的密码。
今天第一个景点叫觉山寺。觉山寺位于山西省大同市灵丘县城东南15公里的觉山山腰。觉山又称悬钟山、普照寺，寺周高山环抱，寺内古柏森森，景色宜人。觉山寺创建于北魏孝文帝太和七年。
新山海经故事37：觉山
在这儿的故事环节我们还是学习《道德经·三十三章》。
【原文】
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
【译文】
能了解、认识别人，这人叫做智慧；能认识、了解自己才算聪明；能战胜别人是有力的；能克制自己的弱点才算刚强；知道满足的人才是富有的人；坚持力行、努力不懈的就是有志；不离失本分的人就能长久不衰；身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
这里边也讲的是关系，老子做了一些关系的讲解，一个就是我们和人的关系，叫“知人者智”。第二个呢，和自己的关系，叫“自知者明”。第三个是“胜人者有力”，战胜了别人，你就是有力。“自胜者强”，自己战胜了自己，就是强者。
“知足者富”，这是我们和财富的关系，你看，恰恰相反，知足你才叫富。我们现在社会叫有钱叫富、有物质叫富。“强行者有志”，这是和我们行动的关系。“不失其所者久”，不离失本分的人就能长久不衰。“死而不亡者寿”，我们人去世了，还不亡，没有消失。
我们学了这个以后，你发现什么呢？老子都站在细胞的角度说的，站在生命体的角度说的，站在我们人的基点上说的，你发现了没有？恰恰和我们社会的现象相反，所有的都站在我们人的生命体这个角度说的。
那么对于我们生命体来说，知足了，对生命体它足够了，他就觉得富足了。如果不站在生命体，站在社会现象上，要良田万顷，家产亿万，认为这是富，这就是个现象，都是这个现象。那么我们如果停留在物质层面，我们人死了就死了，顶多立个纪念碑，有钱的碑大一点，没钱的碑小一点。但是老子说不是这样，是你的认知、你自己产生的这些思想，它会长久不亡。都不是站在现象层级的，都是生命层级的认知。
讲了一二三四五六七八，八点认知。从知人开始到自知、胜人、自胜，接着知足、强行，然后是长久、长寿。从自己知人、自知，最后长久、长寿，八对关系，四组对比，就把我们人的一生讲完了，把我们生命的一生就讲完了。里边讲了什么呢？讲的所有的都是经过老子的右脑，从现象到本质产生的思想。
补充增量37：两足动物的优势
在地面上，人类的运动技能比不上其他动物。世界上速度最快的人能以约每小时37千米的速度飞奔不到半小时。对人类来说，这样的速度已经近乎超人，但像黑猩猩和山羊这样的哺乳动物，却能轻松地以两倍于这个速度奔跑数分钟，而且还不需要教练的帮助和多年高强度训练。人甚至跑不过松鼠。一只成年的雄性黑猩猩体重在56～80千克之间，比大多数人类男性都要轻，不过对它们的力量测定却表明，一般的黑猩猩可以运用的肌肉力量，比最强壮的人类精英运动员还要强一倍。
当我们探索为什么人类变得如此不适应在树上的生活，变得这么虚弱、缓慢和笨拙？答案要从直立行走说起，显然这是人类进化史上的第一次重大转变。如果存在一种关键的初始改变，使得人类这一支走上不同于其他灵长类的单独进化过程，那么就是人类成为两足动物，获得了双脚站立和行走的能力。
达尔文于1871年首次提出这一观点。由于缺乏化石记录，达尔文通过推理提出，人类最早的祖先从猿类进化而来，进而提出这一假说：直立使人类的双手从行走中解放出来，用于制造和使用工具，这有利于较大的大脑、语言和其他人类特点的进化。
达尔文在《物种起源》中这样说到：只有人变成了两足行走的动物。我认为，我们可以部分了解到，人类如何取得了构成其最显著特征之一的直立姿势。人类的双手能如此适应于人的意志，达到手随意动、举止自如的状态，如果不靠这双手，人类不可能获得今天在世界上的主导地位。只要双手和双臂习惯于行走，习惯于支撑整个身体的重量，那么它们就几乎不可能成为完美的工具，来制造武器或者对准目标投掷石块或长矛。从此，他们能更好地使用石头或棍棒自卫，攻击猎物或以其他方式来获取食物。因此，存活下来的数量也较多。
资料出自《人体的故事》浙江科学技术出版社，文字经过后期整理
人生素养：1.1、进化直立
今天我们这个空间第一天的主题叫直立，在这个景点我们学习的素养名称叫进化直立。那么进化直立呀，它的进化论这些观点我们学习了，进化以后给我们形成了两个认知。
第一个，我们睁开眼睛看到天纹世界，这是第一个认知。因为我们进化了，大脑发育发达，不是像动物一样本能的生存繁衍。那么大脑里边的细胞发达以后，我们通过观察、反馈、大脑思考，它已经活跃的超于动物的认知，这个我们把它认为是人类的理性，这是非常重要的，没有这一步其他就谈不上了。就像我们晚上睡觉了，白天一醒，天亮了，睁开眼睛，就是天亮了、梦醒了，我们就认知了，这是我们生理的一套东西。
那么再进一步就是觉醒觉知，这是我们右脑的、感性脑的它的功能，是我们人类独有的、特有的、唯一的。觉知什么呢？觉知在人文世界发生，因为我们怎么去生存发展，怎么在一个活动的空间找到道路，这靠认知是达不到的。认知呢，就像猴子，我们看见香蕉马上摘下来吃，但是我们不会种香蕉。只有觉醒了、觉知了，我们才能够变成人文。
而且直立以后，我们双手自如的成为工具，操纵一切，提供了巨大的便利，这是我们人类的两个知——认知、觉醒觉知。都是醒来了，一个是身体睡足了，醒来了，睁开眼睛认知，在天纹世界认知；另外一个呢，我们在黑箱——感性脑、混沌脑里边碰撞火花，照亮了人文世界，进行觉知，这是我们人类最重要的两个知，这个我们要认清楚。
刚才我们学习了老子的《道德经·三十三章》，它是什么呢？全部都是觉知，不是认知。认知往往就是罗列一堆现象，觉知呢是把这个现象进行了学习，然后产生出的认知这叫觉知。是由我们大脑从里往外冒出来的，不是由外向里看到的，这是我们至关重要的功能。
如果不认清楚我们这两个知，我们就觉得都是认知。比如说我们读了《道德经》了，读了《论语》了，我们觉得这是认知的话，我们就错了，我们就不能愉悦，某种程度呀我们比动物要高，比觉知要低。
那么所有停留在认知层面的人，仰望的就是觉知。为什么呢？认知还停留在细胞层面、物质层面，觉知已经上升到我们生命的光的层面、能量层面，它就有什么呢？它能够创造奇迹、光荣高贵。所以我们后世把这些觉知的人、对人类有贡献的人、创造文明的人，把他们高高的捧起，送入庙堂。
我们看这些觉知的人就觉得他非常高贵，他散发着光芒，我们把他认为是圣贤，认为是神，就是因为认知和觉知的关系。而对于我们大家来说，因为不具备觉知能力，所以就对所有觉知的这些人心生向往。为什么呢？因为恰恰这是我们进化最需要的能力，开发的潜在的基因。
所以我们再看世界，请用认知、觉知这两层知来观察，我们很有可能就看懂了。然后我们给自己进行一个定位，我们是认知的人呢，还是觉知的人。
1.1、进化直立：
人类经过漫长历程，
逐渐经历爬行动物，
最后进化直立起来；
进化路径，
发生转折，
走向人文；
人类开始认知，
人类开始觉醒，
人类开始觉知；
活在认知世界，
活在觉知世界，
活在思想世界；
认知天纹世界，
觉醒人文世界，
觉知人文道路；
人类通过钻木取火，
开始照亮前方黑暗，
人文进化文明进化；
此是空间学院第三十七课，
生命的进化到了人类之后，
进化道路发生了根本转折。
我们直立以后，最重要的是我们的进化路径变了，原来是生命进化，本身在进化，但是到人类以后没有更高级的生命了，我们就开始向文明进化了，为人服务。无论是农耕文明、工业文明、互联网文明，甚至未来无数的文明，请记住，一定有个根本出发点就是为人服务，为人的生存发展服务。没有这一点，一切都是错误的，是没有价值的。
要为了人的生存发展服务，我们就要创造人文。创造人文就不能从认知开始，如果还停留在认知，我们就是蛮荒时代，还在采摘。能够制造工具，逐渐就进入旧石器、新石器时代。因为我们人类的工具第一个就是石头，打砸工具。从这儿开始，我们就开始了人文。现在我们考古发现的石器、陶器最简单的这些，都是为了我们最初的人类服务的，这是至关重要的。
所以从最初的蛮荒时期认知，逐渐的制造工具，进入了觉知层面了，最初的工具还是懵懵懂懂的，但是随着发展我们这种觉知能力就越来越强了。农耕文明是极少数人觉知，带领绝大多数认知往前走；工业文明呀，更多的人觉知，带领大多数人认知；互联网我们恐怕得人人觉知了，一人一文明，每个人都能够从认知到觉知，自己在自己的空间解决问题、形成方法、创造人文，如果你做得好，大家跟着你走，就是文明了。
答疑解惑
（众：原来以为只有圣人才觉知。）
我们今天讲的是空间，空间最重要的是你对空间的认识，你如果连空间的概念都是觉得不重要，那认知、觉知的概念也不重要，反正我知道就行了，但其实里边有大学问呀。历史上留下的这些觉知的东西就是不死、长寿，你看老子自己都说了，自己都知道他是长寿的，身体死，但是他是长寿的，他是长久的，他自己都知道。为什么呢？因为他觉知到了。
而对于我们所有的人来说，我们死亡了就觉得“哎呀，完了，结束了。”留不下啥，当然能留点骨灰，回到土里。你看这是绝大多数人的生活方式、思维方式。然后他就停留在什么呢？身体层面、物质层面，就在这儿，跟老子讲的完全相反，大家觉得这个物质越多越富足，人家说你知足就富了。你看，多好。从事实上看也是这样呀，你说你财富特别多了，然后放在资产管理公司，关键资产管理公司他破产了，于是你的财产没了，最后也变成知足常乐了。
你看如果用老子这一套说，你不在这个物质层面走，你往哪个层面走呢？往觉醒觉知方向走，那你就了不得了。为什么呢？我们还得用孔子这个十有五，孔子人家很简单，在这个物质层面、认知层面就干两件事儿：十有五致于学、三十而立工作，完了，就这两件事儿，你看跟老子说的一样吗？完全一样，知足。马上到四十，人家已经走觉醒路径、觉知层面了，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩，说的全是觉知。你看完就觉得，如果我们搞物质就觉得挺奇怪的，这人不往上市方向发展，往这个从心所欲不逾矩发展了，奇怪死了。但是这正是我们人类直立以后应该走的路，光明大道。什么光明？觉知产生觉醒，产生光明，形成文明，往明走了，这不就醒了吗？觉醒就像我们晚上睡觉醒了一样嘛，一模一样，只不过是在人文世界这个层面觉醒的、觉知的。所有觉醒觉知后，你对这个世界的认识就完全不一样了，认知走的路是由西向东就像水从高处往下流，觉知呢是由东向西，迎难而上，变成逆流。人认知就是顺流，人的觉知就是逆行，水往低处流，人往高处走，这就叫觉醒觉知。
如果我们对于空间的认识一开始不建立这个认知，后面我们一切就没法说了，一切都是无法建立的。因为什么呢？我们只能在认知往后走，只能进行科学认知了，全面的科学化。为什么？走左脑。认知重要吗？非常重要，但是对于我们人来说，只走了5%明线白箱，还有95%的黑箱暗线远远没有去挖掘，甚至某种程度我们都不知道，进不去，没有门，只有墙壁，没有这个认知。
所以我们在空间这个主题下，第一天一定要说直立，这是至关重要的，这里边说的就不是身体的直立，是我们生命的直立以后的过程。所以我们说的也是觉知的范畴，从认知上升到觉知。
（众：觉知的空间就是无限大的。）
无穷无限。
（众：觉知的空间也是永恒的，）
永恒的，长久的，长寿。所以对我们来说衡量长久怎么衡量呢？衡量觉醒觉知。如果我们只是在物质层面、在左脑理性层面，往往就没这个概念，不往这个方面说。
（众：觉知是不是要像孙悟空一样经历九九八十一难，才能够往觉知上去走？）
我觉得我们每个人都是孙悟空，都经历了九九八十一难了，对吧？我看也没觉醒觉知。
（众：知足常乐的这个最根本，一下子就让人觉醒了，其实很多人就是在知足常乐，只是喊了一个口号。）
还是在认知上，其实没有觉知，于是认为嘴上说，我们行动不这样，行动呢要很多物质。
（众：这个知足常乐模型很重要，因为很多人真的不知道这个根本的原理，他只是作为一个自我安慰的一句话。）
没错，是个安慰。当不顺利了，知足常乐；当顺利了，就忘了知足常乐。
（众：，“死而不亡者寿”，很多人不是这么认为的，认为只有真实存在才叫长寿。）
他认为这就死了嘛，怎么可能算长寿呢。只有觉知，才有独立思考、独立实践、独立成理。没有觉知，在认知层面这个是不成立的，你也别提，提完也没有用处，没价值，因为他不可能独立思考，只能认知完，外面有啥我用啥，停留在学习阶段，往往是这样。学习我们某种程度把它认为是认知。
（众：是不是可以理解为认知是看现象，觉知是看本质？）
那肯定呀，必然是这样。
（众：是不是每个人的能力，实际上他是有能力圈，他在认知的圈内，他出不了认知圈外的？）
出不去，出不去，认知就把你局限了。
你看我们古人像伏羲、像黄帝，你看没解剖，对我们身体呀、包括天上的星星呀，人家就全知道，没有科学手段他也能搞明白，为啥？就是觉知了。
让我们来说，我们看不着啊，怎么出来的呢？就啥也出不来。对吧？你看我们中国这一脉，就没有解剖、科学研究，它也形成了一套文化。而且某种程度它也很好啊，对吧？从文明角度看，这支文明还是连续的，还没断过，其他文明呢它还断过。你看这就是长久不亡、长久长寿吧，恰恰跟老子说的一模一样，我们至少现在说5000年了。国外民族一般就不提时间，因为一提时间，不好意思。
（众：认知把人局限在物质里，其实他就空间小。）
一个是物质，一个是现象，所以就很难发光、有光，很难高贵。
你说猴群，它是王，它也高贵，但是年轻的猴就要打它，等失败以后它就孤家寡人了，孤苦伶仃，什么高贵，啥也没了，是吧？
我们人过去的帝王，如果在台上也高贵、光荣，下了台呢也跟猴一样，孤苦伶仃了，变成孤家寡人了。
树倒猢狲散，都是这个了，就成了历史的罪人了，什么不好的都往头上安，这种不好。
那么走觉知觉醒之后，没人说你不好呀，像孔子——大成至圣先师，这2000年所有人都把人家捧在高处，认为他是老师，尊重、高贵、光荣，只有觉醒才有这种可能。
凡是在这个物质层面高上去的，最后往往都犯点错，秦始皇犯点错，唐明皇犯点错，最后总是不圆满，留点遗憾，为什么呢？他们就是在认知层面。
我们中国文化从东周开始，就走了一条认知扩张的路径，孔子认为这个认知路径是长不了的，于是给我们所有人提供了一条觉知路径。最后实践证明，整个人类试错，到了秦达到了认知的巅峰，瞬间崩溃。然后到了汉，终于所有人痛定思痛，选择了孔子的觉知路径，从此再没变过。也就是说我们人类一起从东周到秦犯了一次大错误，接受了一个大教训，从此深深的记忆刻在我们基因里边，我们再不走这条路了，不好，痛苦。所以每一次国家一建，马上尊孔，把文化搬出来，它就长久，能长久三四百年。
认知、觉知，所以我们从现在开始，我们对世界发生了变化，两层知——认知、觉知。我们整个引导社会、引导人类往哪走？从认知上升到觉知。这是互联网文明的基础、基石、基点，没有这个，互联网文明就谈不到了，没有。
（众：所有的认知都是为了觉知服务的。）
对，说的对，否则的话是没有任何意义的，没有价值，某种程度我们就叫两脚羊，看起来是直立，跟羊一样，每天就吃草。
（众：当遇到巨大变量，让认知发生改变的时候，就很容易走向觉知了吧？）
对，变量来了就容易冲击往这走，找路嘛。
（众：下点甘露，给我们点财富。）
你看弄反了，知足者富，马上露馅了，认知露馅了，不是觉知，认知露馅了。
（众：方向又搞反了。）
不，方向整对了，觉知是反的，因为大家都是这样呀。
（众：所以觉知更容易向内求。）
全部是内，不是内求，必须从内往外走，他不是观察由外而内。
（众：小孩怎么引导呢，现在全社会都在说孩子你只要学习好就行了。还是用这个工具吗？）
这是工业文明形成的，工业文明就是认知，这没有错，因为工业文明就让你干这事，你就学知识，你用知识干活就好了，它不要求觉知，它没有这个要求，所以大家就不往这个方向走，这没有错，这是文明的空间的原因。
（众：觉知随着程度增加，是不是会对物质世界和有形世界越来越淡化，所以逐渐的会趋向于……）
不是的，不是我们简单地说把物质就觉得它是苦的、不好的、没用的，不是，它变成你的玩具了，你把这个玩具玩的特别好，设计特别好，大家玩这个玩具哎呀真有意思，要这么来用它。
（众：越觉知，就是对这个认知其实越清楚。）
对，是对认知从现象到了本质了，提出本质的认知。我们读《道德经》《论语》，其实就是人家老子、孔子觉醒觉知之后，给我们提供的认知。我们停留在认知层面，学这些，也把它当做认知了，就觉得“哎呀，它特别好，讲的太好了，我就讲不出来”，你肯定是这样。然后看大家呢，大家讲的也讲不出来，是这样的。总之就是觉得好，但不知道为什么好、为什么来的。
（众：我们是通过觉知发现了天上的星星这些，西方他就发明了哈勃望远镜，然后他就比以前看得更清楚，然后他就更追逐这条路。）
对，他走的逻辑这条线，明线嘛，这也创造了很多文明，没有什么错。
昨天大家说那个十二星宫，全是各种观察、理性的东西，它几乎没有感性的，它说的感性往往都是感情，都是认知层面的所有内涵。
所以对十二星宫，看完我就有个想法，我们可以做个骰子，或者说做俩骰子，一个骰子就是12面，就12星宫就行了；另外做一堆骰子，这个骰子也每一面就把12星宫那些词，甚至我们世间的词都写上就行。
然后一撒骰子，撒这个12星宫骰子，撒出一个，什么天蝎座这些，然后再撒那些骰子，比如说我们再找12个骰子，12个骰子一起拿下一扔，它就正面出现12个词，你就拿某个座和这几个词联系去，玩去。
你就有感觉，因为这个很有可能是相应的，因为你这个12面，12和那个12它是相关的，这个不是我们逻辑的相关，我们把12星宫给它整成非逻辑的相关了，那些词你也可以搞成12面，把各种词都整进去了，可以无序的整进去。请记住一定要无序，有点像我们右脑的原初元素、原初原理，一定要无序，一有序这就没法干了。有点像一个骰子，碰其他的那些骰子，元素原理那些，然后就扔就行了。扔一个骰子，比如说出现了一个，你这个一定要求个事儿，比如有个找对象，或者有个什么困难，有个健康问题，一定要有个事，撒个骰子，它可能是某一面，然后再撒12个骰子，随机的找出向上的12个词。
然后一定要干嘛呢？处理一下，流水一下，你脑子里会出一个思路，有可能就解决这个问题了，十二星座就这么玩就行了。为啥呢？它里边就没有灵感这些东西，一看全是社会上特熟悉的词，已知的东西，它推导不出未知来。大家为什么喜欢呢？因为已知的问题特别多，从这儿找出安慰，叫什么呢？多巴胺，这就是多巴胺的东西。
它不值得研究，太浅，干脆这么弄，把它往深的带，它当作个道具，可能你就用了，你就不用每天掰扯这12星宫了，掰扯来掰扯去，就是个安慰，没啥。还不如你深点，从认知——这12星宫是个认知层面，你给它引到觉知层面去，可能很有意思、很有趣。
因为这个词在里面特别多，一搜一大堆，讲法这个讲那个讲，都能讲，讲的一听还都挺对，什么最聪明的星座，最傻的星座，一堆这些理性的词。
（众：然后由它衍生的动画片都是打来打去、爱情故事。）
全是这种二元对立的东西，我觉得这不好。
（众：西方的那些测量，MBTI和塔罗牌，这些都是这种安慰性的。）
都是这个特征，那个我也没学过，一看我估计都整成这个骰子就好了。骰子就是我们大脑算法的具体表现，抽签、骰子都是右脑我们大脑算法具体的呈现。但是你弄完往往就觉得它很准呀，实际它符合了我们右脑大脑算法这种特征，混沌涌现特征。所以这一类大家就特喜欢，因为什么呢？安慰了你的觉知，就特别像觉知嘛，等于你没有觉知吧，它安慰了你的觉知。
（众：您说全的那个骰子是12个还是1个？）
你得多，丰富多样嘛，12个面这能做吧？然后另外12个也做成12个面，如果说觉得不够，你就24个，36个，48个……一直往上走，越多越好，为什么？丰富多样性嘛，你玩起来变化性多呀，你光12，弄弄弄就没啥了，你整成100多个。
（众：就可以弄很多个，每个12面是吧？）
对，你一定要12面，因为这个它才相应了；你要是弄成是7面或者什么面，它不相应，它就频率不对了。
（众：这个跟西方心理学他们根据12星宫、塔罗牌，还有一些解读有个最大的不同，就是他们那边是靠咨询师来给你解读。我们这个方法是启动我们自己的思考。）
对，没错。你进行处理了，这些词你干嘛了？你就处理去了。
（众：那词是从现在网上关于十二星座的词儿里面抽，还是我们随便找？）
都行实际上，你可以从那儿找，你把它的词全弄完，分层分类一下，这不就合并了，合并完就没多少了，你可能还得补充很多，你说是吧？然后你加上时光处理嘛，最后他出了一个，他就说哎呀真准，而且出来的方法一下子解决问题了，他就从信别人到信自己了。
（众：他们用的都是已知的抽取信息、抽取要素。）
所以它这里边叫数沙子，塔罗牌就是数沙子，数来数去、数来数去，就出不来了。
（众：不属于点亮的。）
不属于点亮。就是你即使看完了这些，当时浅度的愉悦了一下，他也愉悦，只是左脑相对的，一旦离开，马上就空虚了，它不深刻。完了立即回头说我再看个塔罗牌，再看个星宫一下，再给我解释一下，永远在等你解释、解释、解释，每次很愉悦，一转头就痛苦、空虚了。它是这样吧？都是这种感受。
工具来源于流水网站：