人文景点40：方山永固陵&明长城遗址
我们来到第四个景点，继续探索空间的秘密，发现空间的密码。这个地方是方山永固陵，又称冯太后墓，位于山西省大同市镇川堡西寺儿梁山(古称方山)南部，是一处以北魏文成帝文明皇后冯氏的陵墓永固陵为中心的大型陵园遗址。永固陵始建于公元481年(北魏太和五年)，历时8年而成，公元490年(太和十四年)文帝祖母冯太后死后葬于这里。
新山海经故事40：方山
我们根据这儿的情况编个故事。方山呀，如果我们站在永固陵上环视的话，就会发现它就像一张长方形的办公桌，它的南面直面大同，直接面对大同市，它的东面、西面由北向南各有一条河流经过，它东面这条河叫万泉河，西面这条河叫御河。
冯太后葬于此地是490年，那么到今年2024年的话是一千五百三十四年。那么当初为她守陵的有一个村，就位于方山南端靠左的万泉河边，这个村叫三百户营，在当初派了300户她的亲兵来守陵，而这个村的人全姓魏。
为什么呢？因为当初北魏都是鲜卑拓跋氏，是游牧民族，没有姓氏，到了孝文帝这个时期开始汉化，要求大家穿汉服、有汉族姓，那么她的这些卫兵都姓了国姓了，姓魏，因为他整个国家就是北魏，姓魏。
从方山南头横着往下走，就像象鼻子一样，一个弯曲一个弯曲就下去了，那么这个换防的人，这个三百户营里边的人就沿着这条路到永固陵来守陵、看守，交班了以后就回到三百户营休息。所以这个村是整个这片地区的第一个村庄，当初这个地方都是草原，没有人，没有村，所以一千五百三十四年前，这个三百户营就是这一片的唯一村庄，第一个村庄。
过了一千多年，在嘉靖年间，大同这个地区就开始修长城了，修明长城，这个是由宣大总督翁万达创建。如果我们从嘉靖他出生算起的话，嘉靖的生卒年是1522年到1566年，如果从1522年算到今年2024年有五百零二年，那个时期才开始这个地方又有人了，什么人呢？就是明军，因为当时明军主要防御的是蒙古铁骑。
长城从西到嘉峪关，经过山西大同，再到张家口，再到北京居庸关，再到山海关，整个一线都是明军。那么他们在这里怎么驻军呢？就是拿土垒，木板夹子把土夯实，形成土墙，四周围起来，这叫什么？这叫堡，一个保字底下一个土，叫堡。而我们方山这儿的驻军叫镇川堡，镇川，山川的川，镇川堡。那么平时明军在长城上防御，换防了就回到镇川堡休息。所以说这三百户营是第一个村庄，一千五百三十四年前的，那么过了一千多年，到五百零二年前的时候才又出现了村庄。
那么整个明长城带给晋商机会，因为运粮运物资这是庞大的工程，政府弄不过来，于是招商。那么晋商抓住这个机会一跃而起，成为明朝重要的商业机构，就是跟这个一起的。我们先把这个交代交代。
站在方山上，站在永固陵上，我们看周围，这就是当地的中心，左面有一条山环绕，就是青龙；右面有一条山环绕，白虎；后面是内蒙的丰镇，是玄武；而直接向南看到的是大同市，它就是朱雀。所以大同有个名称叫凤城，也是煤都，有丰厚的煤炭。
那么整个方山是金字塔的上半部分，它的金字塔的边缘就是这两条河，整个金字塔上半部分——这个方山就是紫微大帝的办公桌，在人中的办公桌。整个周围的环境就是天宫，方山就是紫微天宫，而周围的青龙白虎朱雀玄武就是天宫上的四象。
紫微大帝为什么要在这儿办公呢？因为要建设大同世界。那么什么时候建设呢？是从现在开始未来的3000年，所以这个地方就是未来3000年最重要的中心。所以我们这故事在这儿必须要把青龙、白虎、朱雀、玄武讲清楚。
我们顺序是从火水金木讲起，没有土。
再讲这个之前，再说一下地理位置。
这是太行山，太行山我们从哪开启的呢？是从河南洛阳开启的，因为在周朝就认为洛阳是中心。那么从洛阳竖着直接穿过去，就会达到大同，洛阳它有个范围东经113°，大同它这个范畴也有东经113°，可以说从洛阳到大同是直线的，直接的一条直线。洛阳是北纬33-35°，大同大约是北纬40°。
那么由洛阳开始到大同，大同坐在哪里呢？大同正好就坐在整个太行山的最上端、最上边。同时大同又坐在哪里呢？恒山之上。所以说大同，我们在方山永固陵形成了整个金字塔，就建立在太行山之上，建立在恒山之上。所以它既站在太行山之上，同时又站在哪里呢？恒山之上。
我们说方山和大同这个金字塔是什么金字塔呢？它就是须弥山这座金字塔，它又建立在恒山之上，为什么呢？这就是我们说的，整个金字塔从脚下的涌泉到头顶的百会，这个百会就是恒山，是用来思如泉涌的。我们说方山和大同这个金字塔就是建立在水脉之上，五行水脉之上，是用于我们百会涌泉之处，所以大同和方山这个金字塔也可以称为水城。
未来3000年，紫微大帝他在人间的办公之处就是方山，指导未来3000年不走样、不偏差。那么由洛阳到北极，这是古代的中线；而洛阳到大同就是人间的中线，因为方山就是北极紫微天宫的人间所在。
那么后面3000年，就是由紫微大帝指导、引导，一直要确保正确，方向正确、路径正确，不能偏差。
我们现在在紫微大帝的办公桌介绍四象。
这是朱雀，南方朱雀——火，我们虽然是在水位，在北方，但是要从火开始。南方朱雀也是七颗星，也是日月金木水火土俱全。它由七个组成，叫井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
那么前面都在说啥呢？像火的样子。比如说井，井里边的水波浪波浪的，特别像火一样，用其他来描述。鬼呢就像一团雾，它也像火。柳，柳树枝飘来飘去也像火。星，天上的星星就像星火燎原一样。张，火张扬起来了。翼，就像那个翅膀扇一样。还有轸，轸就像车底下那个四方框，车架，这都形容像火一样。
那么它有七种动物，头这个井木犴，是头冠；鬼金羊，是它的胸；柳土獐，是腹部；还有星日马，是背部；张月鹿和翼火蛇，是它的翅膀。轸水蚓，就是尾巴。
我们先从尾巴说起，尾巴是蚯蚓，接着是蛇，然后有若干种鹿，一种是张月鹿，还有井木犴是个驼鹿，还有羊，还有马，这几个都属于食草动物。还有一种叫柳土獐，像狗一样的动物。这是说啥呢？在火——整个火的推动下，文明之火推动下的进化过程。蚯蚓是什么呢？无脊椎爬行动物，蛇是脊椎爬行动物，然后什么呢？食草动物和食肉动物，这就是完整的4个进化过程。是谁推动的呢？是火，它有动力，这就叫朱雀。
接着我们就介绍这个水——玄武。北方玄武七宿，斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水㺄。
斗宿位于玄武头部，牛宿位于玄武前肢，女宿位于玄武前背，虚宿位于玄武背部正中，室宿位于玄武翘起卷曲的尾部，壁宿位于玄武直立的尾部。
这个我们已经学过了，室火猪就是居家过日子。斗木獬就是獬豸，指向北极。牛金牛，开道，持续走。女土蝠，虚日鼠，我们右脑进行创造人文，进行思考。危月燕、室火猪、壁水㺄，就是春天了，燕子飞到我们屋檐筑巢，然后我们在家里边生火做饭，有烟火，壁水㺄就是周围的围墙。你看从南方朱雀是动物的进化，到了北方就是人类的进化，文明的进化。
接着我们说西，西方白虎七宿。奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜（zī）火猴、参水猿。
奎宿形如一只两头大中间小的鞋底，正好处在白虎两条后腿附近，娄宿处在白虎的腹股部位，胃宿就是白虎的受纳、消化器官处于胃部，昴宿位于白虎的背脊部，毕宿位于白虎的肩背部，觜宿位于头角或嘴部，参宿构成白虎的前胸、前肢。
狼和狗是个进化，一个野兽，一个家畜。雉和鸡，进化，野鸡到家鸡。毕月乌、觜火猴、参水猿是代表这个月亮的变化下，动物进化为猴和猿，向人类过渡。
同时这里边又是一种动物——老虎，一个叫参，老虎的身体；觜（zī），老虎的嘴；还有就是昴日鸡，它身上的毛发；胃土雉，它的胃；从嘴、身体、毛发到胃，就是它的吃的过程、食腹的过程。
那么从军队来说，就是奎——奎木狼，它代表军队；娄呢，娄金狗的娄呢，代表聚众；胃，就是仓库；毕，就是狩猎、战争，用来督促进化。督促什么呢？督促刚才我们说的火——动物的进化，督促水——文明的进化。那么这里边就不光是食草动物了，大量都是食肉动物——虎、狼。
接着我们看一看这个东方青龙七宿。东方青龙七宿有角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹组成。
角宿位于青龙的头部，亢宿上连角宿、下接氐宿，在青龙的脖颈处，氐宿位于青龙前足所在位置，房宿位于龙腹，心宿是龙心，位于心脏处，尾宿在龙尾，箕宿构型似簸箕在青龙尾巴下。
那么它的角，就是龙角；亢，就是它的咽喉；氐土貉、房日兔，代表龙的身体和爪子；心月狐，代表龙的心脏；尾火虎，代表它的尾巴；箕水豹，没有位置，但是组成完整。
这几个也是由几组组成的。一组是蛟和龙，蛟和龙是一个低级的动物到高级的进化过程，由蛟变龙。氐土貉，貉也是一种犬类，跟狗一样的，也是一种犬类，氐土貉和房日兔也是一组关系。这个氐土貉，我们还是把它当做这个狗来看待，代表忠——忠义。房日兔就代表渐变，明线的渐变。这同样代表什么呢？因为这个龙是一个演变过程，那么由蛟到龙，它是自身的进化。那么它的作用要忠义，忠什么呢？忠于北极，忠于正确了。那么房日兔呢，它必须在明线上渐变。
那么还有三组叫心月狐、尾火虎、箕水豹。龙的这个右脑，应用的右脑就像狐一样，特别的聪明，用心代表，用月代表，代表月亮的变化，同时代表什么呢？代表它的心理。用狐来代表，特别的聪明，所有的变化都是清楚的，就代表这个。然后尾火虎、箕水豹，虎豹它有极大的能力，像虎豹一样去管理，因为龙是进行管理的，而且是从动物进化到人，人进化到高级生命，管理生命，这是它的青龙的特征。所以它也要进化，从蛟进化到龙。
那么从暗线来说，它像心月狐一样，暗线，又像月亮12个月，像新月做足，内在做足。但是在明线上又是什么呢？房日兔，在房子里边、在太阳下边渐变，完全是基础，逐渐地管理，一步一步实现的。那么它内在要一次完成月亮12变，心代表这个暗线12，一次完成，像狐狸一样特别聪明。但是在明线上管理人呢要慢慢来，不能一下，大家受不了，叫房日兔。房是什么呢？还是室嘛，房、室给人的，带着人在生存发展中、在日用中一点一点的管理，一点一点的进化。也就是说心月狐就是觉知，房日兔就是认知，觉知带领认知。但是最重要的就是氐土貉，必须忠义、正确，否则全是错的。
这么弄完，蛟龙它的尾巴表现出什么呢？虎豹。这个虎又到哪了？西金，西面的虎、白虎，跟它呼应了。也就是说这个管理者有监督权，口头警告，然后惩罚，高级就是战争，督促什么呢？进化。如果这个管理者没有虎豹之力，没人听他的，管理不了，所以它是非常丰富的内涵。这就是四象的内涵。
这儿还要学点东西，《道德经》，今天也是4个《道德经》章节。
道德经第八十章。
【原文】
小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
【译文】
使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
这是典型的养生小院，就是什么呢？以生命作为基点的话，只要能满足我们的生命，不去在现象上二元对立，就是这样的特点，都是快乐的、愉悦的状态。那么我们在互联网时代，并不是说我们不出去，我们坐车不是去征战，是去游玩；器物也不是用来征服对方的，是用来使用的。所有的对外都要指向我们内在生命，就完全对；一切指向外边，都是搞二元对立的，都是错的，他讲的是这个，这就是典型的养生小院，在老子眼中的理想生活方式。
因为他也没经历后面的工业文明，所以没有这些元素，他是按当时的情况来进行设定的，按农耕文明设定的。所以我们要原理用他的，只是该玩要玩，该走要走，但是都要为养生服务，那么就没有错，不为养生服务就是错的。
补充增量40：莫尔与他的乌托邦
托马斯•莫尔1478年生于伦敦，他家庭非常富裕，父亲曾担任皇家高等法院的法官。他从小受到很好的教育，学识渊博，一度担任大法官，他也是虔诚的天主教徒。如果仅仅如此，莫尔将拥有无忧无虑的简单一生，但他热衷于当时最流行的人文主义思想，崇尚理性与自由，担任律师期间也常为人鸣不平而闻名伦敦。
莫尔38岁时写下了《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》一书。这本书通俗的名字叫《乌托邦》，用一个完全陌生的国度旅行故事表达了对公有制、全民民主、按需分配等完美社会制度的设想，成为世外桃源式的新世界图景，更是一个在之后数百年让无数人追求的“西方大同世界”。
在他的书里，莫尔这样描述：我不仅认为这是现存最好的国家，还是唯一称得上国家的国家。在别的地方，虽然人们也在说着发放公共福利，但是只会谋求个人利益。而在乌托邦，不存在私有财产，因此人们真心关心公共利益。诚然，出现以上两种不同的情况，都有各自的原因。因为在其他国家，人们知道，无论国家多么繁荣，只要他们不努力谋取个人利益，他们就会贫困。因此，人们一定会把个人利益放在公共利益之上，把个人利益放在他人利益之上。
然而，在乌托邦，一切财产都归集体所有，并且国家对于资源分配非常大方，因此，只要国库里粮食充足，人们就绝对不会觉得个人需求得不到满足。在这里没有乞丐甚至穷人，每个人都一无所有，每个人又都十分富足。人们无忧无虑，生活安逸，不需要为解决温饱而担忧，不会因为妻子有所要求而烦恼，不需要担心男孩子贫困，不担忧女孩子没有嫁妆，并且不需要担心自己和子子孙孙的幸福，还有什么比这种生活更幸福吗？
1535年，莫尔因反对国王兼任教会首脑而被处死，他为自己理想的社会不仅写了书稿，也付出了生命。
资料出自《乌托邦》陕西师范大学出版社，文字经过后期整理.
人生素养：1.4、大同世界
我们在这儿学习的素养名称就叫大同世界。大同世界是农耕文明儒家的理想，未来理想，提出了小康社会、大同世界这样的理念。它的内容我们在山西都学过了，在这儿就不展开学习了。
那么我们面对的是啥呢？过去、身后是农耕文明、工业文明，我们面对的是互联网这个时代，互联网时代我们要把它建成什么样的时代呢，什么样的文明呢？我们应该继往开来，把农耕、工业文明这些缺点、不足提升，把它的优点、优势发挥放大。
那么农耕文明、工业文明这种为了物质短缺形成的竞争、战争，我们应该把它升级，不应该再竞争，不应该再发生战争了。因为我们现在的生产能力足以满足我们个人的生存、短缺了，而且过剩了。那么在这个基础上，我们要规划未来的蓝图，要和平，要高贵。
具体路径就是在人群问题需求涌现和复杂碎片变化无效这两个冲击下，和我们人类生存的动力交织下，我们要观察认知天文世界，觉醒觉知人文世界，一人一文明。解决了自己问题的同时，就要服务同类的人群，不断地这样创新，就会无穷无尽的发展下去。就像树一样从下往上一直长，而不需要横向的去找空间、找阳光，和其他树发生竞争，不应该再二元对立、满脸流血、斯文扫地了。
在满足人群问题需求涌现的冲浪经济的基础上，满足我们物质、生理需求的基础上，更重要的是开发我们心理的满足、精神的满足，我们大脑满足愉悦，开发这方面的内容，做愉悦经济。这样经济又发展、发达，同时我们人基于我们的生命全面的得到了养生，没有一点会出了问题一直延续，自己没有察觉，最后等到出问题的结果了，我们才去事后弥补。把这种运行方式彻底地提升，使我们的生命从小到大一直是一个健康状态，生命完整的状态，这样的世界才是我们每个人应该生活的世界。而且从我们人的能力上、认知觉知能力上是完全有能力实现、达到的，所以我们为什么不这样生活呢？所以这一套生活的模式就是我们的理想，就是大同世界。
1.4、大同世界：
人是生命体，
在满足生存，
和满足短缺；
人类进入了互联网新的时代，
以满足涌现问题需求为特征，
同时满足人的右脑左脑愉悦；
在满足物质需求的同时，
要充分满足人心理愉悦，
这是时代呼唤人类呼唤；
人类通过进化，
要摆脱矿物性，
固执己见特征；
发挥出植物性，
生命饱满充实，
内驱活性运行；
摆脱动物性，
二元的对立，
上升到人性；
钻木取火照亮黑暗创造人文，
满足人群问题需求不断涌现，
同时应对复杂碎片变化无效；
一人一文明，
生命修养了，
生机修复了；
冲浪经济，
流量经济，
愉悦经济；
解决值满足值，
流量值愉悦值，
做为社会价值；
建设理想大同世界，
大同世界人人建设，
大同世界人人共享；
此是空间学院第四十课，
一人一文明建大同世界，
人人建设同时人人共享。
大同世界是我们重要的空间素养。
这就是我们给互联网时代规划的蓝图。那么应用啊，一个是时代给我们条件了，另外我们继往开来，开发这种创新的方法，给我们带来方便了。每个人从养生小院开始，把自己所在之处当做养生小院，把自己当做生命体，回归生命力，全面从人出发，给人服务，这样的整个建设过程就是未来的社会。这就是我们今天的内容。
总结.
我们总结一下。今天是我们第四个主题的第一天，是空间里边的第一个主题叫直立，我们从进化直立说到我们人有了认知能力，有了觉醒之后的觉知的，这是我们独一无二的，是我们从生命进化向人文进化的最核心内涵。
有了这些，我们进化人文，文明滋养，最后我们给进化提一个目标、蓝图——大同世界。
这是我们人类直立之后，从蛮荒开始，从直立、蛮荒、农耕文明、工业文明到现在的互联网未来文明，它的整个一个路径，它是个中线特征，同时也是个空间特征、开天特征，所以合在一起又是我们人的脊柱和空间的关系。
所以这个地方将来是3000年最重要的地方，它是未来3000年的中心，就叫方山。
答疑解惑
（众：方向要正确。）
对，他最主要是说方向对的，路径对的，所以你只要觉得不对了，就可以来一次，你马上就对了。它就代表正确，因为我们从古，最古也是找北极星嘛，这就是北极星呀，而且不仅是星星，这人家办公室、都办公桌了。
不用再不停地鼓舞祈祷了，说“对不对呀”，祭祀半天，很远。这都直接办公桌了。
（众：这也属于这个时代的中心了。）
过去的中心就在桥山黄帝陵那，黄帝有个飞升的地方，5000年就在那，都是黄土，必须在土里。那么这个中心的空间是啥呢？珠日神山，过去5000年的中心就是黄帝陵，飞升那个台，未来3000年就是方山了。
所以这个紫微大帝直接盯着大同，为啥呢？就是将来的大同世界。那么这个大同世界的基础——养生小院。而且养生小院好搞，你随便找个屋子就完了。
（众：这里很早就叫大同了，这很早就源头设计，就设计了。）
对呀，大同有2400年的历史，它这儿发生了大大小小1000场战争，所以在这个地方要守好，要建大同世界，
（众：洛阳、大同它是直线，这个是什么意思？）
就是代表洛阳是古代的中嘛，它找北极嘛，那么直接在地面上，这不就叫中线嘛，就那条线就是洛阳到大同，因为这儿是他的办公桌，跟天上的北极，代表这儿就是地上的北极。
（众：这个地方是中心，珠日神山是空间，这两个关系是？）
空间就是每个时代的空间就是属于内在的、玉里边的空间，黑的。所以珠日神山属于我们横断山基因里边的中心。
这儿特别像横断山那个雀儿山，就是鲲鹏在最北嘛，这儿是太行山的最北，特别像。而且是恒山之上，北岳恒山之上，五行的水之上。
（众：恒山是不是有点像这个人的头盖骨？）
就是百会，从那往出冒泉，而且是100个泉。
工具来源于流水网站：