人文景点06：结古寺
我们到第三个景点结古寺。结古寺位于结古街道东，以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名僧高徒在藏区闻名遐迩。
新山海经故事06：结古
我们在这个景点学习一个故事叫田忌赛马。
忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
补充增量06：军用火器
我们在这儿学习一个补充增量小故事叫军用火器。
中国四大发明之一的火药，最初由古代炼丹家发明，他们发现将木炭、硝石、硫磺这三种物质按一定比例配合能产生剧烈的燃烧作用。不过那时候，这一发现除了用于炼丹以外，只是作为民间娱乐使用，唐朝长安每到年节时的烟火表演十分壮观，已经形成一定的规模。
直到宋朝，火药才广泛用于军事，一下子就显现出巨大的威力。北宋初年就出现了诸如藜火球、毒药烟球等爆炸威力较小的火器。至北宋末年，爆炸威力比较大的火器“霹雳炮”“震天雷”也出现了。1126年，李纲守开封时，用霹雳炮击退了金兵的围攻。
《金史》对震天雷有这样的描述：“火药发作，声如雷震，热力达半亩之上，人与牛皮皆碎并无迹，甲铁皆透。”军用火器一度让入侵的外族非常惧怕，好似面临天兵。
人生素养：2.3、领先优势
我们在这个景点学习的素养名称叫领先优势。在新质找路基础上，我们前面说了，要逐渐地形成比较优势，那么再进一步就会越跑越快，形成领先优势，明显的和后边的、和其他的有巨大的差距，拉大差距。那么领先优势同样是继续在无人区向前探索，向前发展，而不是仅仅在已知领域里边停留，不能浅层次的停留。
能量链结构有个图，是个葫芦，有两个三角，在已知的有一个三角，在未知里边也有个三角。就是在一片天未知里边那个红是一点点，是个三角的尖，逐渐地往里越来越深了，探索的未知的原初元素原初原理越来越多了，从赤到橙到黄到绿青蓝紫，我们挖掘的内容就越来越多，越来越好化合了，越来越好产生更深度的产品了。这样实际上在未知里边越深入越好干，越深入内涵越多，越深入我们越容易形成领先优势。
我们不要认为说在未知里边永远是很难的。到了未知里边，一开始反而是最难的，逐渐深入就会越来越容易，为什么呢？因为越深入，我们越理解了无人区的特点；越深入，我们身心内在越来越呈现出这种无结构特征，熟练地掌握能量链结构、蝌蚪螺旋、孕育种子这种用法，慢慢就会产生加速，从赤橙黄绿青蓝紫，波长越来越短，频率越来越快，反而会形成加速。所以在无人区里边一旦突破了，反而越好做，空间无限。
那么在能量层面的做法和物质层面的做法是不一样的，在物质层面，我们一开始有可能容易做，越往后做反而越来越难了，越做大越难，越来越沉重，这是完全相反的；在能量层面一开始反而难，越往后越容易，它是这样的特征。所以这是能量链结构一片海里边七彩的三角和一片空能量三角的排布方法，它呈现的特征。我们在这儿给大家解读。
所以说进入能量态前面难，后边易，因为前面有很多的前提条件，我们心理世界要准备足，达到这个标准了，就可以自由自在的无穷无尽的到未知空间去采微，去寻找我们人类还没有发现的原初元素原初原理，然后进行化合，形成新的能量结构，形成物质结构，最后我们合成种子。
在这个景点我们又提出个理念叫不批评，不批评这个概念，什么叫批评？当我们看到一件事觉得不对了，我们可能会批评。那么什么叫不批评呢？当我们看到一件事儿，把它融化了，变成原初元素原初原理，没有结构的时候就无法批评。因为什么呢？没有结构就没有看法，他就不批评了，它就化了，融化了。这个批评就叫结构，形成一个结构，形成看法，只要不符合这个结构这个看法，我们就要批评。
大部分批评是在哪呢？在心里，不说，但是心里不知不觉就开始批评上了，批评谁呢？什么都批评，没有不批评的。我们中国有个词叫什么？叫腹诽，就是批评，心里边批评。怎么做到不批评呢？还是这样的特点，我们心理世界一切主观看法解构，原初元素原初原理；外边的理论解构，原初元素原初原理；我们看到一件事，看见一个人，进入到我们心理，我们解构了，原初元素原初原理。只要一解构，啥也没了，自动就化了，产生不了看法，产生不了结构，于是你就不批评了。
不批评是个标准，是什么标准呢？我们是不是从物质层面、结构层面上升到能量层面、原初元素原初原理层面，上升到这个层级的一个判断标准——不批评。不批评有很多好处，好处是什么呢？心里开心。你只要批评，即使说我没说出去，在心里批评，实际上它代表着什么呢？代表着自己不开心了，心里不乐意了。于是我们就批评了，看这个不对，看那个不对，没有一个对的，只有自己对。
但是关键是什么呢？关键你不开心呀，你心里边无数的结构、无数的看法，只认可自己的结构，只认可自己的看法，于是就变成独夫。什么叫独夫呢？只有自己对，叫独夫，心里边腹诽、批评，这是我们人类的一个普遍现象。如果人人都是这样的特征，我们必然发生冲突矛盾，表面上产生争论争执，甚至引发战争等等，那么实质上是我们内心结构、内心物质、内心固化的表现。所以不批评是我们心理世界建设的一个标准，同时也是能够让我们新质找路，在无人区探索里边逐渐从比较优势能够跑出来，成为什么呢？成为领先优势的条件。
如果我们形成了比较优势了，做出一点点小成绩了，这是什么呢？这是结构，很容易出现什么问题呢？觉得自己行，自己能，自己领先，自己比别人强，很容易做什么事呢？批评，很容易批评。所以我们在无标签之后，不要认为我们以后一劳永逸无标签了，心里不知不觉就转化成另一个标签了，干另一件事了——结构的事，叫什么呢？批评。
所以在无标签之后请记住，要不批评，才能够摆脱你好不容易做了一点点比较优势的成绩，才能够重新地回归到能量态，从比较优势进入领先优势。这是我们人的通病，做点成绩就不由自主地停留在成绩上，把成绩的光环、成绩的成果当作自己的心理状态了，实际上他又结构化了，又让自己陷入从能量态直直地掉入物质态了。那么我们心里边对不起，全是自己的功劳，全是自己的成绩了，就不能够让自己松弛自由流动螺旋了。于是我们就不可能从比较优势再进一步地突破自己，再进一步地进入无人区，形成领先优势了。所以这里边是什么在起作用呢？心理在起作用。
2.3、领先优势：
深入未知探索，
深入无人区域，
不断新质找路；
能量链结构，
蝌蚪螺旋，
孕育种子；
加速螺旋，
领先优势，
拉大距离；
心理世界，
无形无相，
无元无极；
心理世界，
陷入二元，
容易对立；
心理世界，
就会认为，
对方错误；
心理世界，
不由自主，
就会批评；
心理世界，
北极视角，
用第三方；
心理世界，
客观认知，
真实本质；
心理世界，
不由自主，
不会批评；
心理世界，
二元统一，
停止批评；
此是内涵学院的第六课，
加速螺旋形成领先优势，
心理二元统一停止批评。
什么伴随我们人类终生呢？就是时间，时间伴随终生，时间不会停留、不会停顿，也不会返回，时间永远地向前，这是时间的特点。其实我们生命也是这样的，既停不住，又回不去，只能向前。每天天一亮，我们就得起来生活工作学习，每天不由自主就会遇到一个问题、两个问题、三个问题，所以说我们一定要学会习惯往前走，这是重要的一个认知。虽然我们生活状态就这样，但是实际上我们的认知不一定是这样的，不知不觉地被某些事停住了，不知不觉被某些事绊住了，不往前走了，这是我们经常发生的事情。
有的时候是别人一句话，我们就走不了了；有的时候呢，是一个困难来了，挡住了；有的时候呢，就自己有了成绩了，我们就不往前走了，各种情况都会让我们停下脚步。一停，我们实际上就浪费时间了，和时间脱节了，所以我们有个重要的认知，就是不停地往前走、不停地探索未知，不要被任何事挡住。有人说我们不对，我们继续往前走；有人说我们很落后，我们继续往前走，无论任何情况下往前走。只要坚持走，一定能够从起跑线慢慢形成比较优势，逐渐地你就有领先优势了。
尤其是在前端，尤其是开始，我们往往看不清楚，为什么呢？我们还没做出成绩，大家还没有认可，很可能我们做的不成熟，大家反响不热烈，这都有可能。但是请记住，坚持往前走，伴随时光，一起进化；伴随时光，一直用能量链结构、蝌蚪螺旋、孕育种子往前走，去探索去，一节一节地探索，不要停顿，一定能形成领先优势。
那么在物质态我们很容易形成二元三元四元这些东西，二极三极四极这种东西。你把这个物质态所有这些结构一解构，回归到原初元素原初原理，就像一个海水、河水一样，元就没有了，极也没有了，无元无极。它只停留在一个状态，就是松弛自由流动而已，没别的，天然地就规避了在物质态、结构态形成的二元三元四元、一极二极三极这种物质态的特征，你自然就规避了物质态的种种的现象、种种的行为，天然地你就会到哪里呢？天然地就是松弛自由流动螺旋了。
我们看孔子说了，四十之后就不惑，他不再提物质的东西了，他不惑；五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩，这都是什么？能量态的语言表达。如果我们是物质态，很有可能我们只会说，四十我建功立业了，因为孔子当年和谁相伴呢？物质态是谁相伴呢？叫诸侯，因为他想劝这些诸侯应用他的理念，我们就知道了诸侯是什么呢？物质态，他想干什么事呢？建功立业，称王称霸，建立更多的土地、更多的人口、更多的军队。你看到四十他要说，我要建功立业；到五十呢？可能就要当皇帝了；到六十我可能就要追求成仙了，长生不老了。
我们看历史上的帝王都是这个套路，他是什么呢？物质态的。但是我们发现物质态不长久，很快就崩溃了。最伟大的皇帝秦始皇统一了六国，很快就崩溃了。我们看历史这些帝王将相，大量就是批评争论，你对我错，针锋相对，称王称霸，全是干这些事。都是要不二元，要不三元，要不一极，要不二极三极，全干这种事儿，都是腥风血雨。
我们看懂了这些，再看孔子的四十到七十的，这里边没有批评，没有争论，没有结构，全是能量态无结构的特征。四十不惑了，五十知天命了，六十耳顺了，七十从心所欲不逾矩了，这是我们最向往的心理状态。达到了这个能量状态、心理状态，我们才能够在无人区做文化去，做产品去，历久弥新，传承久远，永远有意义。这是什么呢？我们进入互联网时代准备开始向未知探索的一个心理状态。
我们看孔子这四个阶段就发现他是个乐观主义，不是悲观主义。虽然那个时代他的理论还没有发挥出来，大家普遍还不接受，整个社会还处在春秋争霸的时代，但是孔子心里是乐观主义。在陈蔡之厄那么艰苦的情况下，他依然是乐观主义，没有说怀疑、动摇、逃避，没有做这事。
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