人文景点32：可鲁克湖&托素湖
我们到第四个景点可鲁克湖和托素湖。可鲁克湖位于青海省德令哈市向西约40公里处，是一个淡水湖，湖水清澈，象征着纯净与哀伤。托素湖则是一个咸水湖，面积是可鲁克湖的三倍有余，湖水咸涩，象征着艰苦和坚韧。
传说在很久以前，草原上有一位美丽的蒙古族姑娘可鲁克，与勇敢的牧羊青年托素相爱。然而，部族首领贪恋可鲁克的美貌，强行拆散二人，并逼迫托素去遥远的盐湖取盐。托素历经艰险，最终因疲惫和干渴倒在归途。可鲁克得知后，不顾阻拦前去寻找，最终在怀头他拉草原发现了奄奄一息的托素。她悲痛欲绝，泪水化作可鲁克湖（淡水，象征她的纯净与哀伤），而托素躯体则化作托素湖（咸水，象征他带回的盐或血汗）。两湖虽近在咫尺，却永远无法相融，寓意生死相依却不得相守的爱情。
新山海经故事32：可鲁克湖托素湖
我们根据这些资料再编个故事。今天的主题叫风蚀，因为风蚀、水蚀的侵蚀，会导致毁灭，最后会产生悲剧，所以这个景点我们把它称作内涵悲剧之处。
补充增量32：崇祯之死
崇祯就是明朝最后一个皇帝朱由检。
明朝由朱元璋击败元朝统治者后，于1368年称帝建国。之后，明朝先后经历了“洪武之治”“永乐盛世”“仁宣之治”的发展壮大，直到万历年间，又经过了张居正主持下的“万历中兴”，从此完全由盛转衰，走了下坡路。
朝堂上，皇帝怠政、党争激烈，太监专权；地方上，内乱民变频起，对东北女真用兵失败，明朝的国力越发不足。
崇祯四年（1631年），李自成在陕西米脂号召饥民起义，起义队伍人数越来越多。经过十余年反复斗争，李自成于崇祯十七年三月（1644年）攻陷北京。崇祯皇帝命令后宫嫔妃全部自杀之后，皇后和公主也自尽，崇祯皇帝自己来到后宫煤山，在一棵树下上吊身亡，演出了一场的悲剧。
人生素养：2.4、悲剧
我们这个景点的素养名称就叫悲剧。历史上悲剧很多，悲剧并不少，往往一出现毁灭，就是悲剧，都是相关的。主要因为什么呢？也是因为侵蚀，风蚀，水蚀，风水的侵蚀消磨了结构，摧毁了结构，这个结构一消失，结构就崩溃了，最后出现毁灭，就出现了悲剧，这是必然的结果。
那么要想避免悲剧，演出喜剧，就要换模式，心流、思流、荟萃、暗涌这个方式就不会走向毁灭、走向悲剧，它一定演出一个接一个的喜剧。
2.4、悲剧：
回顾历史，
各种悲剧，
层出不穷；
自然进化，
生命进化，
人文进化；
都曾出现，
各种各样，
悲剧事件；
各种风蚀，
各种水蚀，
风水侵蚀；
消磨结构，
摧毁结构，
消灭结构；
结构一散，
结构一破，
结构一灭；
全盘崩溃，
全局混乱，
全面瓦解；
出现毁灭，
演绎悲剧，
伤心落泪；
此是内涵学院的第三十二课，
全盘崩溃全局混乱全面瓦解，
出现毁灭演绎悲剧伤心落泪。
我们研究悲剧，主要是因为我们现在互联网时代这样的悲剧也出现，企业倒闭、门店倒闭，各种情况都会出现，这都属于悲剧。所以为了避免悲剧，我们进行研讨，怎么能够从源头上就改变它，不发生悲剧，而且能够长久，这就是我们的原因。悲剧是错误的进化选择最后的结果，那么对我们来说，源头设计同样要进行一个进化选择，选择源头设计不要出现悲剧，而且让我们事业长久，这就是我们的目的。
总结：风蚀螺旋、忧患螺旋
风蚀水蚀，不断侵蚀万事万物，走向毁灭，导致悲剧。
这是我们世间的常态，为了避免这种情况，历史上专门记载叫什么呢？《春秋》《史记》《资治通鉴》，记载的就是风蚀、水蚀毁灭的悲剧。到目前为止，我们还没发现一个王朝一直长久到现在，没有；一个企业长久到现在，也没有。开业的时候、开国的时候都兴高采烈，但是往往到一定程度，我们就看到被风蚀、被水蚀侵蚀的现象了。
比如说汉朝被谁侵蚀呢？后戚、权臣、宦官，这是对于汉朝的侵蚀。那么为什么不能抵御这三个侵蚀呢？主要是因为人，因为皇帝。后边的皇帝长在深宫，不了解实际情况，不知道社会的危害，不知道社会的危险，甚至出现什么现象呢？出现了官员向皇帝汇报饥民困境，皇帝都说“为什么不吃肉饼呢”这样的荒唐事件，所以必然出现风蚀、水蚀毁灭悲剧，每一件事往往都是这样的，这是常态。所以我们改变这种常态，就不能用常用的方法去治理组织、治国，都要改变。改变的方法实际就是我们前面讲的颗粒种子、颗粒包容、颗粒螺旋、颗粒冲顶，这样我们就可以永远向前、永远向上，不会出现毁灭悲剧这样的现象了。
忧患这是问题比较严重了，环境比较险峻了，我们不由自主就陷入这样的状态。所以心忧患和春秋战国秦中间的战国比较类似，和我们现在的状况也有点相关。因为我们现在遇到百年未有之大变局，所以困难多了，这个困难很普遍，无论是个人、家庭、企业都遇到种种困难了。所以我们向战国学习，向孟子学习，因为忧患是孟子提出来的，是在战国时期提出来的，所以他的理念都非常了不起，所以我们要去学习，作为参考，避免走向毁灭悲剧。
这就当做我们第四个景点的内容总结吧。
答疑解惑
（众：孩子如何培养忧患意识，孩子觉得这世界一片美好，没有啥悲剧。）
我觉得还是会遇到各种的，自己会遇到一些挫折、教训，我觉得还是难免的。不可能说一个人一点问题也没有，等到他遇到困难了，咱们就上游戏。而且现在孩子的网络非常丰富发达，他自己会找到东西看的。而且周围的环境也不可能说朋友、亲戚、同学或者是网络的一点问题没有，其实总的来说问题也不少呀，一定会看到的。
（众：看到那个教训，是不是大家一做事情不由自主老往悲剧走，所以现在我们要把它去除。）
不是，这是通用的，你读读《史记》去，那悲剧多了，《春秋》悲剧，《资治通鉴》那讲大量的悲剧，从古到今无处不是悲剧，多了去了。现在企业倒闭了，我看老板表演的就是悲剧呀，这很通用很平常，那恐龙要活着，马上就说“我们演了场悲剧”，太多了。
（众：这种进化错误的选择，有的时候是连续的好几个选择，最后悲剧，还是一下子就到悲剧了？）
都有，都有这种可能，一下子也有了，连续的也有。
（众：对，在这个过程当中，心流思流就把它转过去了。）
对。所以这就是我们中国古人为啥一定要找这个正确呢，找北极呢？因为在远古实际悲剧更多，为啥？野兽来了，你可能就被吃了，因为没房子没墙没门；冬天来了，你肯定冻死了，一晚上就冻死了，因为没衣服穿。古人呀，这种特别多，生孩子死了，生孩子现在没问题，但是40年前甚至更长时间，都觉得这还是闯鬼门关呀。就说越往早，各种让你死亡的频率、事件多极了。你看咱们学鲁迅那个故事《祥林嫂》，那时候孩子都能被野兽吃了，你想想，再往前农耕时代，农耕时代之前，太普遍了，寿命多少呢？
十几岁就完了。所以这就是干嘛呢？无数的悲剧，他有强烈的意识说“哎呀，我一定要找个正确的，别死了”。我们现在没有这个感觉了，你稍微往前点，太多了，尤其是啥呀？你在北方，那北方游牧民族一进来，那直接抢呀、杀呀，多了。王朝末期叫“赤地千里，易子而食”。我们现在就是进步了、文明了，没这个感觉，你再往前走，随时随地你都是一种面临死亡的状态，它是这样的。
看一个考古节目《探索·发现》，大量都是这种，发现了各种现象。所以中国的古人最主要的就干一件事——祭祀，祭祀找啥呢？找北极，就是“你给我个正确答案，我别死了”，他实际就是这么简单，并不复杂。
我们现在不太理解了，因为时代不同了，其实那会儿就是这样。只不过大部分事件没记录下来，我们觉得没有，那太多了。那会儿为啥就没有各种老年病呢？因为没老就死了。
没等到老，寿命就没了。我们解放前平均寿命好像才40来岁，上次我们学了个数据，好像35还是40，你看都没老，基本就死了。大部分死于啥？营养不良，这是主要的问题。那会儿大部分是瘦子，而不是胖子，都是营养不良。那么我们现在变了，这种寿命短、因为生孩子死亡，这个都不见了。但是它换了另外一个方式出现了，这种变化冲击又来了，它也会从另一个角度出现了毁灭、悲剧的现象。
（众：所以从生存这个角度，我们在这一轮文明当中要把这个设计进去。）
要考虑进去。
（众：有点忧患意识。）
对，你想在三国那300年，天天打仗，天天毁灭，各种各样的情况，你根本就没法安定的生活。所以咱们中国古人就总结“宁作太平犬，不作乱离人”，为什么不作乱离人呢？很快就死了，饿死了，被杀死了，各种各样奇奇怪怪的事。
我们读《水浒传》，那是宋朝嘛，半路那个店就把人谋害要吃了，你就变成肉馅了，你看这就是生活记录，它肯定是真实的，有这种现象，是吧？你很难想象呀。如果说他养殖业稍微要好一点，他也不会做到这儿，你想想。所以看这些历史就知道，各种的悲剧。《水浒传》实际整体是个悲剧，因为所有108好汉全是个悲剧角色，到最后也彻底都悲剧了。《红楼梦》实际最后也是个悲剧，《三国演义》其实最后也是悲剧，因为蜀被灭了，它总是从蜀的视角来说的，它其实也是个悲剧。
（众：只有走了能量路径的《西游记》才是喜剧。）
对，《西游记》算喜剧，最后是大圆满。
生存永远是第一位的。所以虽然说它是第四视角，它其实是最重要的第一位的我们要考虑的。我们为了生存好，才前面安了三个视角，这样生存就选择正确，生存长久，生存质量高，目的是这样。没有前面三个视角，你直接就生存去了，其实反而可能生存不好。
（众：感觉过去绝大部分人其实根本没有能力掌握自己的命运。）
很少。走西口、闯关东，这就是悲剧、毁灭。因为天旱，它是个悲剧，毁灭之后是个悲剧事件，它不是说我们去游学去了。
（众：你像山西洪桐县大槐树，那算悲剧。）
其实是悲剧，谁想走呀？那是政府要求你必须强制迁移，它实际是个悲剧。所以我们很多时候其实都是结果导向毁灭、悲剧的。你看搜悲剧事件，我估计能搜出不少。
（众：这就理解了为什么要把毁灭、悲剧说出来。）
要把它说出来，不说出来，大家觉得没这事儿，你不重视。
（众：这种揭示就是一种警醒。）
这是基因，你就得考虑到，考虑到你就去规避去，是吧？你比如说身体出问题得癌症了，某种程度他就感觉我正在走上毁灭之路，你说是不是，这肯定是这样想的，不用问。以前统计过，现在癌症的好像大概一年要增加400万，你想想这多少，形形色色的。
工具来源于流水网站：