人文景点29：西扎寺
我们到第二个景点西扎寺。山南雅砻西扎寺是位于西藏自治区山南市乃东区的一座寺庙。西扎寺和雍布拉康、日琼浦被称为藏南谷地的三大寺，是一座建在山顶的寺院。
西扎寺始建于公元八世纪中叶，距今已有千年的历史。最初由都垂热钦修建，后来成为竹巴噶举派的密咒室，当时有1000个瑜伽士和100个觉母在此处聚集修行，蔚为壮观。直到五世喇嘛知道雅砻西扎这里非常殊胜，才把瑜伽士们请到下面地方，把西扎寺重新改为出家僧众的寺院，成为宁玛派多吉扎寺的属寺。
此寺的主供有莲花生大士的袈裟、萨霍尔王所供的莲花生大士帽子、鞋子、婆罗门七世灵肉、有把柄的海螺、莲花生大士曾用来盛500克青稞酿造的酒的颅器、天然形成的梵文阿字、莲花生大士在雄巴拉曲挖掘神水时所用的手杖等无价之宝。
新山海经故事39：西扎寺
我们根据景点资料编个故事，因为此处有1000瑜伽士、100觉母聚集修行，我们就把它称为人文完整之处。
补充增量29：解剖学
现代解剖学是现代医学认识人体的重要学科，其起源可以追溯到古埃及将尸体制成木乃伊，以及古希腊学者的外科研究。公元2世纪，古罗马的医学家盖伦已经描述了心脏血液的循环流动和肝脏的大致结构，他还明确提出应该通过解剖了解人的身体。中国《黄帝内经》就有关于人体形态的记载，宋代宋慈著的《洗冤录》中已经有关于人体骨骼及胚胎等较详细的记载，并附有检骨图。在西方，16世纪法国的维萨里冒着宗教异端的风险研究并出版了《人体的结构》一书，成为西方医学发展史上关于人体研究的奠基之作。
解剖学帮助医者了解了人体的奥秘，也推动了内外科治疗医学的发展，现代医学的进步又促进了解剖学研究的深入。如今，电脑辅助的X射线断层图（简称CT）和超声断层图的应用，以及显微外科的成功，带来了解剖学电子化和数字化的趋势，也建立了显微外科解剖学。
人生素养：2.2人文完整
我们在这里学习的素养名称就叫人文完整。
我们在上个景点已经介绍了，从工业文明的科学定义，逻辑完整，怎么在时间上通过流水思考，把存量的逻辑，完整的逻辑，逐渐地给它解构，逐渐地发散，逐渐地把结构松散下来；然后把相关的冲击变量纳入进来，同样纳入到我们流水里边，纳入到我们思考里边；把相关的或者无相关的补充增量也纳入到我们的思考里面来；然后把它都解构了，还原为原初粒子，然后心流凿空、思流照亮形成一个增量结构。把所有的原初粒子进行一个总汇、总集，实际做了这么个事，这个过程实际上是个聚集的过程。
聚集之后，我们再用空间编码把它进行宏观尺子归纳，微观尺子提炼，基础代码编织原理把它编织出来。编织了以后，它又变成一个增量结构、新质结构，那么这个时候，再由空间编码把它逻辑化、结构化，这个时候叫什么呢？叫互联网的进化定义以及互联网的本体论和认识论、方法论，这是一个过程，我们把这个叫做互联网的创造，开心创造。在上个素养我们把这个说清楚了，怎么由工业的本体论、认识论、方法论，工业的科学定义上升到互联网的本体论、认识论、方法论以及进化定义，这个已经说清楚了。
那么我们在人文完整里边进一步地深入探讨它的运行原理。它的运行原理是什么呢？我们知道增量结构必须到未来未知里边挖掘宝藏，我们从这个角度再深入的研讨，叫分布宝藏，然后发现宝藏或者叫挖掘宝藏，然后叫总汇宝藏。三部分：分布宝藏、挖掘宝藏、总汇宝藏。
比如说我们最熟悉的儒家孔子，他就是这样的，他到满世界去参学，学什么？学分布在各处的没有发现的那些未知，去找去，叫分布宝藏，然后一个一个地把它挖掘出来，挖掘完了以后总汇了，汇了个什么？仁，整个叫儒。
工业文明它也是这样，我们文艺复兴以后，首先是什么呢？蒸汽机，它是分布宝藏，然后我们就知道了，科学史上有最突出的牛顿经典力学，还有后边麦克斯韦的电磁学，以及后边爱因斯坦的相对论等等，都是分布宝藏。每一个宝藏挖掘出来，发现宝藏、发明宝藏或者挖掘宝藏，都可以，所有的再总汇宝藏，形成一个种子。分布是什么？都是碎片；总汇是什么？把这些碎片总汇成一个种子，一个系统，成为宏观、复杂、系统，汇集在一起，这对所有文明都是通用的。
对于双运中心、双运道路也是这样工作的，每一个双运中心都应该这样去工作，去挖掘分布宝藏，然后发现宝藏，一个分布一个碎片发现了，最后总汇宝藏。那么怎么发现呢？就是问题需求，问题需求就是分布宝藏。分布宝藏是开心流水线、基因流水线发现宝藏，最后每一个增量结构，每一条基因线，汇聚在一起就是总汇宝藏，叫合一种子，要这么工作。
如果用水来比喻的话，每天的问题需求就是一个泉眼，就挖到一个泉眼，那么泉眼这个泉水就带着地下的矿物质，我们也可以把它称为宝藏，只不过它已经是原初粒子融入水里边了，流出来了，流出一股，一个泉一条线，一股泉眼。一条线是什么？开心流水线、基因流水线，把这个泉眼流出的水，形成一个增量结构，形成一个基因流水线，这是一条。
然后我们再发现一个问题需求，它同样也是分布宝藏，再用开心流水线、基因流水线，开心流水线形成一个增量结构，然后基因流水线形成一条基因。那么我们每天就是挖到一个泉眼，然后开心流水线基因流水线双运，形成一个增量结构，然后再形成一条基因线。中间我们干啥呢？就是发现宝藏。最后我们到一定程度发现有重复了，没有陌生了，就把它总汇宝藏，总汇成一个种子。你看这是第二个比喻了。
我们做第三个比喻，我们叫每天，每天我的一天、未来我的一天。我的一天发现了问题需求了，然后在未来我的一天，用开心流水线、基因流水线双运。开心流水线形成一个增量结构，基因流水线形成一条基因线，像什么呢？装在一把伞的一支伞骨，一条线。然后我们第二天我的一天、未来我的一天，又在我的一天发现问题需求，在未来我的一天又开心流水线形成一个结构，基因流水线形成一条基因，然后插在哪呢？这把伞的第二条，接着插一条线。第三天我们继续这样，又插一条，又插一条，又插一条，接着插一条。如果我们走了365天，这把伞有几个条？365条，于是就成了一把伞，周天伞。如果365天我们就够了，那么这把伞合起来叫什么呢？前面我们的每天叫分布宝藏，这365条伞骨就是发现宝藏，最后这把伞叫什么呢？叫总汇宝藏。
在这个景点我们又深入的介绍了双运中心双运道路，怎么分布宝藏、发现宝藏、总汇宝藏，用三个比喻来源头设计、一元谋局、探索基因、合一种子。在这个过程中间，实际说了什么呢？请记住，叫完整。从工业文明的逻辑完整、科学定义完整，然后上升到互联网我们最后人文完整的过程，完全都说清楚了。
那么在这个过程中间，我们前面说了，同样在全的基础上要优，第一步要集优，优以后我们第二步要化优，所有的优要融化解构。所有的优，别人的优，你拿过来，你就是优吗？不是的，不一定是优，你得把别人的优我们学习来，把它解构了。解构以后，同样作为补充增量汇集到我们的心理世界里面去，它只是一部分，用来汇集的，将来我们也出优，增量结构是优，基因是优，基因线是优。
我们学什么都是学，但是我们一定要学优，不能泛泛学，一定要从泛泛中自己有一个认知——学优，集优、化优。因为我们自己在心里有一个标准、有个标杆就是优，我们一定要有这个标杆。标准就是优，我们学的结构是优，我们将来形成的结构也是优，只能是优，不能平庸，这是给自己立的标准。
立了标准以后，拿这个标尺去看外边的优，我们只选优，不优我不看、不学、不想，学完优把它化了，集优，化了。化完以后，我们自己形成的结构也必须优，达到这个优的标杆。达不到呢，化了，再结构。如果不够，到外边再找优，再把它化优，集优化优，我们自己再结构一个优。
达不到怎么办呢？废品，就像烧窑一样，我们经常看烧窑，有点瑕疵咋办呢？砸了，反复的最后烧出来的就是优。不优咋办呢？砸了，就这么简单。不优不能面世，它是涌现了，但是不能面世。你面世咋办呢？回头人家说了，这是个假冒伪劣分子，你把自己的人文拉低了。一定要优，不优，千万记住闭住嘴不说，不要面世，一面世你就low了，就这么简单。你优呢，一面世你就高。
2.2、人文完整：
宇宙爆炸，
时空涌现，
时光流动；
人文进化，
持续展开，
不断推进；
人文进化，
系列增量，
循序渐进；
人文进化，
完整过程，
不能割裂；
人文进化，
时间三量，
空间编码；
完整了解，
完整解构，
完整结构；
此是宝藏学院的第二十九课，
人文进化完整过程不能割裂，
完整了解完整解构完整结构。
我们双运中心人文完整，怎么完整呢？分布宝藏，实际它也是代表全，一个一个去摸去，分布宝藏，然后每一个分布宝藏发现宝藏，开心流水线、基因流水线双运，最后所有的基因流水线合一就是总汇宝藏。
双运中心探索双运道路，应该使用挖掘分布宝藏，发现分布宝藏，总汇分布宝藏的原理，用我的一天未来我的一天，从问题需求入手采微，每天挖掘分布宝藏，开心流水线涌现增量结构，基因流水线实践出基因线，发现分布宝藏，万千基因，万千考验，万里挑一，合一种子，总汇分布宝藏。
分布总汇过程有两种比喻。比喻一：挖掘分布宝藏就像挖掘一个一个泉眼，发现分布宝藏就像增量结构基因线从泉眼流淌的小溪小河，总汇分布宝藏就像长江黄河，源源不绝，滚滚流淌。比喻二：我的一天，采微问题需求，挖掘分布宝藏，未来我的一天，开心流水线涌现增量结构，基因流水线实践基因线，形成一条伞骨，发现分布宝藏，一年365天，每天采微问题需求，形成365条伞骨，总汇一柄伞，总汇分布宝藏。
汇聚分布总汇双运，汇聚为本，分布总汇应用，源头设计，一元谋局，探索基因，合一种子。
那么汇聚实际是对我们时光处理活性运行的一个深度地解剖，分布总汇实际上是对我们双运中心双运道路的一个深入探索。所以汇聚模型它是根本，我们用来思考的；而分布总汇是应用汇聚这个根本来实现双运中心、寻找双运道路的一个应用，所以它们两个是双运，都是用来源头设计、一元谋局、探索基因、合一种子，干这件事的。
这就从操作层面知道怎么入手了，也知道我们每天要干什么了，为什么要每天采集问题需求了。
化优是在源头设计上给自己定的一个进化选择标准。
那么外界冲击，触动心理，立即全时空搜索，全领域了解，所有结构解构，从全选优，把所有优点收集归纳，一一优点结构解构，所有优点原初粒子融入心理世界能量池里，能量波动，能量化合，能量结构，标准为优，结构为优，只能为优，心理世界，一片海洋，只能融合，最优结构，如果不优，立即解构，重新化合，直到最优。
一切都是在源头，源头怎么设的，外面就是怎么样。比如说植物，你说我选个小草，可以，我选个人参，也可以，这都是你自己定的。那为什么这个世界就有了小草，也有了人参呢？源头定的，进化选择定的。你一开始我就不定，一旦我们形成这个路径了，很难再改了。
同样你看如果我们从人的角度说，也有三六九等呀，有做的特高级的，我们历史上有孔子、有周公，那是最高级的，也有诸侯，还有普罗大众。每个人的源头设计一定，或者我们干脆不选，懵懵懂懂不知道还有这事儿，模模糊糊就走了，走成啥就啥了，那对不起，你受环境影响，被别人影响，也就那么走下去了。所以优是个进化选择，优是个进化规划，是个入口的设定。源头是啥，未来就是啥。
那么我们现在要双运中心形成双运道路，如果所有的双运中心也直接就开干了，开走了，那么最后达不到优。因为我们所有的双运中心都确定、明确告诉大家，要源头设计，一元谋局，探索基因，合一种子，都是这么干。但是如果我们模模糊糊就走了，最后你形成了种子了——是棵草，然后我们拿着草就开始铺地去了，突然发现，怎么别人种开人参了呢？哎呀，差距大了。
所以所有双运中心每个人请记住：设定一个有标准、标杆——优标准、优标杆，不优我们不选择、不看、不想。你设定了优，未来一定优，不用问，就这么简单。标准为优，结构为优，只能为优，只能干这件事，只要不优我不干，就这么简单，你只要我不干，我天天想优，怎么可能不优呢？必定是优，为啥？全、优、准，我从全里边选优，优中之优，而且不仅是优，是大冲撞里边的优。我天天就盯它、我天天就说它、天天想它，你最后肯定是优，不用问呀。
那么准我们这儿就没说，为啥？都准，全了最后你就准，我们说过全就是北极、紫微，你就准。但是我们这里边加了一个东西叫优，全了以后，优以后，它肯定准，全也准，优也准，所以我们准没有特别说。所以说全准到优准，这是质的改变。
这是这个景点的内涵。
答疑解惑
（众：三个比喻是泉水和伞，还有一个是啥？）
第一个就是分布宝藏，发现宝藏，总汇宝藏，然后后边我们举了两个例子，泉水宝藏分布、泉水宝藏发现和总集泉水宝藏。另外用伞比喻，因为伞有点像个周天时间，时间宝藏分布、然后时间宝藏发现、时间宝藏总集。因为我们大江大河就是这样的，泉水分布、发现，然后小溪小河汇聚。另外一个就是用太阳比喻了，365天一年分布，每天发现一点，最后一年总集宝藏。所以我们为什么要搞成我的一天、未来我的一天呢？你看，每天是泉水，又是一天。
那么通过这个方式就把全落实在哪呢？在分布上了，这就可操作了，可落地了。否则你说全到哪找呢？有点不清晰，我们这个就清晰了。
（众：把优变成源头设计，这个特别好。因为有的时候，做出来一个增量，感觉挺不容易的，其实心里也觉得它不够完美，不够优秀，但是要说打碎它吧，有点舍不得。）
对，所以我们老是次品啊，你舍不得打碎，因为自己是次品嘛，对吧。一定要打碎，毫不犹豫的粉碎，只选优，你放心好了，你只要坚持优，前面会有个过程，有个难度，到一定程度，次次都是优。
（众：也是一个训练过程。）
训练过程，认知和方法，优，这叫优本体论、优认识论，优方法论，都是这样。
（众：我们就用全优达到人文完整。）
说的太对了，达到人生高度，完整是高度的问题，准是后边的事。我们如果把人的成就比喻，那是有高度的呀。
（众：人文完整通过三块组成这个模型，就是我们一直讲人文、人文进化，其实真正的不太清楚到底要怎么做这个人文，怎么把人文做的完整起来，这样通过分布宝藏、发现宝藏、总汇宝藏就非常清晰了。）
太对了。我把上个景点也总结一下，把这个也再总结一下，就出一套今天的第三条线。
（众：这个完整里面，我们出了新结构了，在这个时空呈现的时候，要用逻辑把它弄完整，就是落实到科学上。）
对，最后一定要落到这儿，要不你没法生产了。
工具来源于流水网站：