人文景点36：洛卓沃龙寺
我们到第四个景点，洛卓沃龙寺位于西藏自治区山南市洛扎县色乡，玛尔巴大译师于1012年诞生于洛扎秋切卓龙村，十三岁前师从卓弥大师学习梵语与佛法，后于11世纪前期创建该寺，成为藏传佛教噶举派的首座寺院及发祥地。
新山海经故事36：洛卓沃龙寺
我们根据景点资料编一个故事。玛尔巴大师是噶举派的开创者，所以我们把此处称为开创者之处。
补充增量36：木工祖师
鲁班姬姓，公输氏，名般，又称公输盘、鲁般，鲁国人。因为古时候鲁国“般”和“班”通用，所以人们称他为鲁班。
鲁班生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。大约在公元前450年后，鲁班从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。
鲁班很注意对客观事物的观察、研究，他受自然现象的启发，致力于创造发明。一次攀山时，手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯。他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能在空中飞行很长时间。
鲁班一生注重实践，善于动脑，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了锁、钥、砻、铲等。二千多年来，他一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。
人生素养：3.4、开创者
我们在这个景点学习的素养名称就叫开创者。
历史上如果观察自然进化，每一次创新增量其实都是一次开创，只不过是自然本位开创，并没有一个人来开创。生命进化每一次增量其实都是一次开创，也是生命本位开创。进入我们人文社会，开创就由我们人类来进行了。
我们人类遇到了迷茫，遇到了新的空间，遇到了黑暗就要想方设法找路。开创形成增量，我们就把一个时空照亮，把一个时空前进的道路，生存的道路就找出来了。于是在一个时空里边，这个开创者增量结构就是一个人文，给这个时空照亮，大家应用开创者的人文、开创者的增量结构、开创者形成的基因线合成的种子，大家一起用，就能够走通，变成大家通用的生存道路，这个时候它就变成文明了。我们人文社会都是这样，由开创者开创时空，涌现了人文了，形成文明，都是一模一样的。
我们把开创者也做一个开创者流水线，作为我们双运中心第四个共同的职业来一起学习、一起达到。开创者流水线也是由三步组成，第一步就叫吞天纳海。
前面说了我们素养者向内了，进入能量，清者上升了，向内求了。专注者专注外部的各种分布宝藏，然后专注发现这些碎片宝藏，最后集成总汇成为一个事业种子，成为自己的双运中心、双运道路。过去已经形成的文明怎么处理呢？我们也得处理，它得有位置，那就是吞天纳海。我们不是到过去，把自然进化、生命进化、人文进化形成东西去模仿它、照搬它，而是统统地输入到我们内在，依然是向内内求，外边的一切输入我们心理世界，依然是内求，不再外求，不再照搬照抄、不再模仿、不再仰慕，统统输入我们心理世界解构。这是第一步吞天海。
第二步叫内生涌现。我们前面说了内求了，内求目的是什么？要内生，你不能内生，内求就没有意义，内求目的就是内生。在双运中心你做挖掘者，做素养者，做专注者，向未来未知挖掘宝藏，心流凿空，思流照亮，开心流水线，基因流水线，最后什么呢？由我们心理世界内生涌现出增量结构、基因线，这是一个关键。
如果我们不具备内生能力，我们只好外求了，因为没路，我们总得有路，我自己内生不出路，那我一定还得活呀，我们只能向外学习，向外照搬。这不是说外求有问题，是我们自己内生的通道没通，不得不外求、外学。如果我们内求内生的通道打通了，那我为啥不这么做呢？自己内生涌现的就是最适合自己的、最匹配自己的，涌现出来的道路最适合自己，外求外搬的有可能不适合自己。所以内求内生，内生涌现的道路完全匹配自己，符合自己。
如果我们广而扩之，我们看到所有人都能够内求内生，涌现自己的道路，每个人专注地走自己道路就可以了，不用再到别人的道路去竞争，再挤到别人的道路里边去，那样非常拥挤，环境恶劣，大家都是一种伤害状态。只有内生涌现了，一人一条道，每个人都不拥挤，每个人的道路都匹配适合自己的需求，道路并行。这样的双运中心双运道路才是一个无伤态的、无竞争的，人人可以成长，人人可以进步，人人形成自己独有的赛道，成为百花齐放，百家争鸣，这种繁荣昌盛的文明形态，这才是我们人类应该本位流动形成的文明特点。
为什么呢？因为我们人，每个人都有思考能力，每个人都有内生能力。所以我们要从工业文明向外学习，外求、外生的、外学的模式，从这种本体论认识论方法论，从这种科学定义逻辑结构用汇聚模型，上升到人人内生，人人有自己的独特道路、唯一道路，所有人都有自己的道路并行前进，这样的互联网的本体论认识论方法论，以及互联网的进化定义逻辑结构。
要上升到这样的程度，我们就可以彻底地从竞争、学习、拥挤、过剩，上升到互联网的独特、精准、唯一，能够满足人群问题需求不断涌现，能够应对复杂碎片变化无效的冲击。这是我们内生涌现的前景、方向、目标，以及它的优胜之处。
开创者流水线的第三步就叫定义三论。我们从工业文明本体论认识论方法论应用汇聚模型，重塑创新为互联网时代本体论认识论方法论。重塑了几个东西呢？第一生命体，生命体不断将事业种子总结为文化种子，这是定义三论的根本用处。开创者用开创者流水线，真正干什么事儿呢？就是开创一个时空，开创一个事业，开创一个文明，引领大家生命成长、生命进化、生命圆满，这是开创者的意义所在，是双运中心应用挖掘者、挖掘者流水线，素养者、素养者流水线，专注者、专注者流水线，开创者、开创者流水线，它的目的、意义所在。所以定义三论是从事业种子、事业道路，把它用三论定义为文化种子、文化内容，这是开创者、开创者流水线的意义所在。
在孟子讲的“居移气，养移体，大哉居乎”，我们再说说什么叫“大哉居乎”？是说环境影响太大了，环境设置意义太大了，它能够真正地把人改变了。所以我们要重视环境建设、重视环境设置，在双运中心把双运环境建设起来，改变人性、可塑人性，要干这件事。真正地把互联网的每个人、把团队成员逐渐地塑造了，把生命体从可塑体塑造成种子体，再进一步的解构为可塑体，再进化为种子体，不断成长、不断进化、不断圆满，然后吸引、传播。
吸引更多的人来双运中心感受“大哉居乎”的环境，居移气，养移体。既把生命体重塑了、塑造了，解构为可塑体，塑造为种子体，无穷无尽的成长、进化、圆满，同时又把我们的事业、来的人他的事业孕育出自己的事业种子，形成自己的赛道，逐渐地用三论总结出自己的文化种子，形成自己的文化，这是双运中心环境建设的意义所在。
3.4、开创者：
做挖掘者，
挖掘未来，
未知宝藏；
做素养者，
互联时代，
全面素养；
做专注者，
专注心流，
专注思流；
专注一事，
做到极致，
融会贯通；
新的时空，
新的时代，
做开创者；
就像伏羲，
就像周公，
就像孔子；
就像瓦特，
就像牛顿，
爱因斯坦；
互联时代，
一人人文，
一人文明；
我的一天，
未来我的一天，
双运；
开心流水线，
基因流水线，
双运；
创新文化，
自己赛道，
双运发展；
深入未来，
挖掘未知，
宝藏资源；
涌现新质，
涌现增量，
涌现结构；
做开创者，
长久发展，
永远发展；
此是宝藏学院的第三十六课，
涌现新质涌现增量涌现结构，
做开创者长久发展永远发展。
我们今天有四个“者”，第一个是挖掘者，我们把挖掘者全面的过程用六个环节表达了，把它的内涵我们用三个岗位又展开了：一个是素养者，一个是专注者，一个是开创者，这三个岗位是挖掘者的细化、扩展、升华，把它的内涵充分地表达出来了。我们把素养者、专注者、开创者深入地、细致地掌握了，挖掘者就能够顺畅的、本位的运行起来，把这个挖掘者的岗位就能够掌握，循序渐进地、周而复始地永远地挖掘。
开创者应用开创者流水线工作。
双运中心应该设置环境，能量影响，开创者是双运中心第四共同职业，开创者流水线由三步组成，1、吞天纳海。138亿年，自然进化，生命进化，人文进化，所有文明，所有知识，观其大略，全部解构，吞天纳海，开维占有。2、内生涌现。在双运中心，做挖掘者，素养者，专注者，向未来未知挖掘宝藏，心流凿空，思流照亮，开心流水线，基因流水线，内生涌现，增量结构，基因线，合一种子，形成事业种子，双运道路，事业赛道。3、定义三论。从工业文明本体论认识论方法论，应用汇聚模型，重塑创新为互联网时代本体论认识论方法论。生命体，不断将事业种子，总结为文化种子。开创者用开创者流水线，开创一个时空，开创一个事业，开创一个文化，引领大家，生命成长，生命进化，生命圆满。
吞天纳海就是通识教育，把所有的已知知识、已知结构，用观其大略读书法全部解构，吞天纳海、开维占有就可以了。它是什么呢？它实际就形成了我们的可塑体，就干这件事。在未来学校，我们的学生就应该吞天纳海、观其大略，让自己的生命体变成可塑体，这个可塑体就是已知融化、我懂了。目的是什么呢？目的是未来融合成才馆。成才馆干什么呢？做种子体。
第二步就是内生了，前面在素养者里边说我们解构了，然后进入能量态——清者上升了，于是不由自主我们就内求了，进入开创者我们进一步就是内生，内生涌现。内生涌现出什么呢？由可塑体内生涌现出增量结构和基因线，最后万千增量、万千基因，合一种子，万里挑一的种子，这个时候就是种子体。这个一定是内生，我们不能把外面的增量，外边的基因拿过来合成一个种子，这叫四不像，绝不是生命种子。生命种子一定是由生命体自己内生涌现出来的种子体，这是本体论认识论方法论。那么内生涌现出啥呢？依然是事业种子、双运道路、事业赛道，依然回归到我们专注，专注者的事，干这件事。
那么第三步核心干嘛呢？形成文化。你把你的事业种子孕育过程用本体论认识论方法论，独立思考、独立实践、独立成理，就是事业，把事业的内涵合在一起，就是事业种子。开创形成文化种子的目的是啥呢？文化公转大家自转，这是根本。开创者开创了一个时空，也开创了事业，也开创了一个文化，引领传播，带领大家干嘛呢？生命成长、生命进化、生命圆满，这是它的根本，要落在这儿。
我们总结一下大哉居乎。
居住环境，能量影响，形成人性，居住环境，物质影响，形成人体，环境影响，无所不在，无所不包，观察环境，观察能量，观察物质，观察影响，首当其冲，至关重要，互联时代，必须学习，孟母三迁，远离工业，已经过时，存量环境，亲近互联，创新环境，成为必须，对本体论，养认识论，用方法论，玩开心馆，学成才馆，用创新馆，大哉居乎，互联素养，熏陶养成，互联人才，适应时代，建设时代。
我们用了谁呢？孟母三迁，就是关注什么呢？环境，大哉居乎。孟母，把孟子的环境建设好，培养出一个亚圣，非常得了不起。所以我们要继往开来，在互联网时代一定要进行环境建设。培养谁呢？如果在家庭，就培养你的后代，孟母三迁都说得很清楚。所以我们在家庭怎么建设环境呢？叫“远离工业，已经过时，存量环境，亲近互联，创新环境，成为必须，对本体论，养认识论，用方法论，玩开心馆，学成才馆，用创新馆”，这就是大哉居乎环境设置。目的是什么呢？熏陶养成，互联素养，就干这件事。
那么作为双运中心，它是组织了，同样如此，请记住，“远离工业，已经过时，存量环境”。那么过去那些书怎么办呢？很好办，我们能处理，吞天纳海，观其大略，就这么简单。我们不是说过去只是废物，不是废物，它是精华，但是过时了。怎么办？解构，吸收，完了，就这么简单，成为养分就好了。
但是要“亲近互联，形成创新环境”，这是必须。核心是什么呢？三论、三馆。叫“对本体论，养认识论”，认识论是素养；“用方法论”，方法论是实用的；“玩开心馆，学成才馆，用创新馆”，这就是三论、三馆的内涵。用来干什么呢？环境建设，大哉居乎。
如果我们不重视环境建设，你想想孟子变成啥了？有可能变成在庙里边祭祀了，干这事去了，天天干重复的事。孟母三迁，孟子干了啥事呢？做了个孔子之后的继往开来者，是“仁”之后的“义”，把春秋之后的战国，整个时空彻底地说清楚了。把整个战国时期的碎片宝藏，专注分布宝藏，专注发现碎片宝藏，总汇宝藏，形成了什么呢？儒家文明“仁”之后的第二高峰——义，文明辉煌。如果儒家只停留在孔子的“仁”，那么我估计儒家慢慢也就消失在历史长河之中了。正是因为有孟子，孔孟，仁义，这才把孔子的“仁”发扬光大，与时俱进。
那么孟子是至关重要的，为什么呢？正是因为有孟子，后边才有继续的进化，继续的增量，才有了朱子，才有了王阳明。如果没有孟子，后面没有人继往开来，那么恐怕朱熹、王阳明也出现不了。所以孟子是至关重要的。
对于对我们每个人来说，如果我们没有增量，那么我们寄望于自己孩子算了；如果你有增量，你想发扬光大，你也寄望在你的孩子身上。对于双运中心是个组织，它一定会一代一代发展。那么第一代成员，如果能够从工业文明上升到互联网文明，能够形成增量道路，形成增量赛道，一定还会培养下一代，培养新的成员，也能够在原有的进化道路上发扬光大，继续形成新的增量，继续能够继往开来，把事业长久地发展下去，永久地发展下去。靠什么呢？大哉居乎，靠环境，因为居移气，养移体，人性可塑，大哉居乎。
总结：挖掘者螺旋、挖掘者流水线、居养
我们对今天做个总结。
1、挖掘者螺旋
挖掘者、素养者、专注者、生命体、开创者构成挖掘者螺旋。
我把生命体就放在专注者后面了，这是专注者的进一步内涵。
所以说我们在互联网时代双运中心，每个人应该从工业文明时期的科学素养以及专业岗位（这也是必须的，是重要的，我们并不否定），要上升到互联网人人共同具备的四个职业一个体——四职业一体，那就是挖掘者，向未来挖掘，没有其他办法了。
我们工业文明全是已知，从六年级到大学毕业全是已知。互联网很简单，就是未知，没有别的，从已知到未知的上升——挖掘者。素养者，从工业文明结构一定到互联网的无结构，就这么简单。专注者，从工业文明的专业赛道，生产商品满足短缺的赛道上升到什么呢？内生赛道、创新赛道。那么我们这个赛道是生命体，在寻找、涌现赛道的时候就干什么事呢？同时把生命体要完成，完成可塑体和种子体，可塑体、种子体就是事业赛道的寻找过程，是共同的。
那么第五就是开创者，开创者他的核心是什么呢？就是从事业上升到文化，如果我们双运中心只有事业，我们找人来看了，人家可能学完就走了，把你的事业做成他的事业，让你的事业赛道很拥挤。双运中心必须从事业上升到文化，因为只有文化才能传播，才能吸引传播，教大家什么呢？教文化，然后大家自己找自己的赛道去，这样大家都不拥挤了，所有赛道、事业赛道是并行不悖的，不会拥挤，这是一个关键点。
如果你没有文化，其实你也无法传播，你不敢传播，把门关得紧紧的，别让人来学。因为什么呢？你不够呀，你只是事，事业我们也可以把它称为物质态，文化就是能量态，能量态才能让大家跟着你清者上升，追逐追求自己的生命成长，事业成长。如果你是物质态，大家也学物质态，不用问，都是浊者下降。
所以这是我们开创者一定要从事业上升到文化的原因、原理、方法、路径，它同样也是本体论、认识论和方法论。
2、挖掘者流水线螺旋
挖掘者流水线、素养者流水线、专注者流水线、开创者流水线构成的这个挖掘者流水线螺旋，我们一一实操，一一学会，一一熟练，把挖掘者流水线学会了，运行起来，我们就具备了挖掘者螺旋了。那么我们没有挖掘者流水线螺旋，实际上就没有挖掘者螺旋。可以说挖掘者螺旋是个认识论，而挖掘者流水线就是个方法论，那么这四个职业就是本体论。
3、居养螺旋
居移气、养移体、人性可塑、大哉居乎构成居养螺旋。
居养螺旋，实际是对挖掘者螺旋和挖掘者流水线环境的设置，没有这个环境设置，没有环境的影响熏陶，我们挖掘者和挖掘者流水线很难建立起来，很难迅速地快速地本位流动实现达标、到位。所以居养螺旋和挖掘者螺旋、挖掘者流水线这三位也是一体的。
三天总结及九天总结：
那么我们今天是第九天了，我们说了今天是对前8天的总结，以及是迎接后三天的挑战。我们对第三个大主题人间做个总结。人间很复杂，人间很难做，互联网的人间更复杂更难，所以我们把最难的就叫做人间了。
人间我们就把整个进化过程中那种最难的、碰撞最激烈的、破坏最大的，同时又能涌现出更高级更灿烂的增量的，作为第一天进行了探索。
第二天我们看到这种难度了，人间的难度，互联网人间的难度，我们就要看清楚互联网它的特征就是宏观复杂系统，为了应对、实现宏观复杂系统，我们必须关注完整。因为只有完整了，你才能够把碎片汇聚到宏观复杂系统，只有宏观复杂系统才能应对什么呢？大冲撞大变量，这是相关的。
然后把这两个内涵总结为我们的开创，总结为四个职业，互联网双运中心的四个职业——挖掘者、素养者、专注者、开创者。因为我们只要达到这四个职业了，就具备了最难的我们也能处理，日常的我们也能处理。
日常的双运中心内涵是什么呢？就是前面我们两个大主题，一个就是双运，讲了互联网时代企业、组织运行的方式就是双运，没有其他的办法；第二个主题就是生命，我们双运中心一定接口是生命，是我们人类，要落到这儿。所以说前两个，双运实际上是一个本体论，对它认识论方法论的一个展开；生命是对双运具体关注的内涵，是它的本体论认识论方法论。双运和生命，我们讲的是日常运行形态，通常运行形态。
第一个大主题双运，我们讲了双运的理念，双运的认识论本体论和方法论，以及面对生命的接口，最后落在优胜上，物竞天择，适者生存，优胜劣汰。从生命进化上升到我们互联网的人文进化上。
第二个大主题叫宝藏，进一步的深入解释、深入探索了双运具体的方法论，其实它更多像方法论，前面的双运更像一个本体论和认识论，而第二个大主题宝藏有洞穿、再穿、秘境，更多的是说双运的方法论。
这样我们通过前面两个大主题，把双运的本体论认识论方法论基本展开、探索、了解了，它处理的以日常、常态事项为主。
到第三个大主题人间，就由处理常态事项上升到处理重大事项，处理极端事项，上升到这样。
所以说我们前三个主题其实都是说双运内涵的，最后我们把它总结为四个职业者，一个是挖掘者、一个素养者、一个专注者、一个开创者，由这四个素养、四个职业——双运中心的共同职业，去应对双运中心的日常双运事项找双运道路，以及遇到重大事项、重大变量的时候，去挑战这种双运道路。
这是我们对前面9天做一个总结。
答疑解惑
（众：双运也是两个，一个是极端的大冲击，还有一个是平常的。）
日常的事态，一般情况下都是日常的，也得做好极端准备，否则的话那就被冲垮了。
（众：已经变成小颗粒了。）
忘了就对了，记住还是结构，还得解构一下，一定要没事儿变成可塑体，可塑体是常态，种子体是一个结晶，千万别老保持种子体，一定要没事儿就是可塑体，松弛自由，多舒服呀。想要种子，咱们一运行就来了，对吧？所以没事忘掉，啥都忘掉，哎呀多好，脑子老有个事儿，哎呀这多累呀。
（众：开创者，事业种子凝聚成文化，他必须要形成他的三论。）
三论，说得对，就是用三论，就变成进化定义，它也是逻辑结构，这必须得说清楚。
（众：这个是他已经实践走通了之后形成的理。）
形成的理，独立思考，独立实践，独立成理，还是这套东西。
（众：每一个双运中心到最后，必须要成理。）
成理，你不成理，你只能变成个参观，然后学啥？学创新文化，你的理就没有，你就没法传播呀。
现在参观考察就是观摩一下，有理吗？目前看没有成理，它只是一个实践的案例，具体咋做呢？不知道。或者你照他说的做，你不一定能成呀。关键是他成理以后，你照他的理学完，你得形成你的赛道，你也能成，这是我们双运中心的源头设计。你学完了学不会，说不定还更糟糕，还不如原来那套。
以前就来了一个企业家，说倒闭了，为啥倒闭？上了个课，本来他做的挺好的，上完课开始所有高管都得配，厂房都得建标准化，银行一逼债，倒闭了，你还不如不学。
（众：成理就是文明了。）
成理就是文明了，从人文上升到文明了，这个现在大家有点难，大家就用创新文化就行了。但是我们得把这个说出来，未来有人有能力干这事儿，你不说人家就不知咋干，那很可能大家就瞎弄了，这就不好了。我们一定得说清楚，你做不成是你的事儿，但是可能性是有的，我们必须说出来。就像孔子有“仁”了，你必须说清楚，孟子也还能搞“义”呀，你不说，那孟子咋办呢？一定是这样，这样这个文化、文明才能永远地生生不息，越来越成长了、进化了、壮大了、圆满了。
如果只停留在最初的文化，不变，那完了，这个文明彻底得壮大不了了，是这样的，所以我们必须把这个设计进去。
看看后边第二个是谁，能够总结成理，那可了不起了。
（众：孟子所在的战国，那个时空，它其实有很多宝藏。）
宝藏是永远有。那大变量啊，战国是最大的变量，我看不仅百年，是千年大变量了，最激烈了。
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