人文景点45：普拉喜琼
我们开始第十二天的游学，第十二天的主题就叫种子。
我们来到第一个景点普拉喜琼。普拉喜琼又称国王峰，是西藏自治区阿里地区萨嘎县境内的著名山峰，属于冈底斯山脉。普拉喜琼海拔6530米，是冈底斯山脉最高峰冷布岗日的卫峰。藏语“普拉喜琼”意为“国王”，在当地传说中与冷布岗日（“大臣雪山”）被视为兄弟，共同守护这片神圣土地。山峰呈标准金字塔形状。
新山海经故事45：普拉喜琼
我们根据景点资料编个故事。我们首先了解一下冈底斯山脉，冈底斯山脉位于西藏自治区西南部，喜马拉雅山脉之北，并与后者大致平行。冈底斯山脉大致呈西北-东南走向，山脉宽度约60-70千米，东西绵亘长度大约1500千米，山脉平均海拔一般在5500-6000米。罗波峰是冈底斯山脉的最高峰，海拔7095米。冈仁波齐峰是冈底斯山的主峰，海拔6656米，是冈底斯山脉西段最高峰，是西藏佛教、印度教、原始苯教等教的朝圣中心，素有“神山之王”的美称。
喜马拉雅山和冈底斯山脉并行。冈底斯山脉的起点国王峰以及它的主峰冈仁波齐都比喜马拉雅山靠西。因为国王峰的开始是晚于喜马拉雅山的开始。那么因为独立进化在前，教化进化在后，而冈底斯山脉主峰冈仁波齐比喜马拉雅山主峰珠穆朗玛靠西，是教化者希望进化者能够进化的更远，成绩更大，成果更高青，出于蓝而胜于蓝。
鲲鹏从山东一路自己进入无人区，自己进化，一直到了珠穆朗玛峰，成为进化成功的标志。和喜马拉雅山山脉向北并行的冈底斯山脉是引领大众进化的一条山脉，一条进化线。而鲲鹏带着进化成功的种子——珠穆朗玛峰，就飞到冈底斯山脉国王峰开始教化。普拉喜琼国王峰也有很多大臣峰，也就是说教化需要团队，要团队来教化。国王峰就是团队教化之处。
我们自己11年的也是自己先进化，无人区进化，前面有人告诉你吗？没有，我们11年走完了，总结完了，总结到昨天的珠穆朗玛了，所以我们今天才开始给大家教化进化了，到喜马拉雅山旁边的一条山脉，冈底斯山脉。所以冈底斯山脉它实际是进化山脉，喜马拉雅山是无人区进化，而冈底山脉是有人带着你进化，这是这两条山脉的不同之处。地球是个进化学校，它由教化进化构成。
补充增量45：兴儒办学
周敦颐从小受到了良好的文化教育，也对教育学子非常热衷。他在担任荆湖南路郴（chēn）县县令期间，最突出的政绩就是兴儒办学，这是他一向喜爱的事情。一来郴县，周敦颐就在公务之余，利用旧有的县学兴教讲学。在之后的仕途中，周敦颐也一直教育学子、鼓励上进，并培养了不少成名儒士。
晚年，周敦颐在庐山莲花峰下定居，那里有一条小溪，让他想起了家乡的濂溪，于是他将其命名为“濂溪”，并在此建屋讲学，世人称之为 “濂溪书堂” ，他也因此被人尊称为 “濂溪先生”。周敦颐在这里系统完成了《太极图说》《通书》等理学著作，也继续授徒讲道，传播自己的思想，使濂溪书堂成为早期理学的一个重要传播中心。
人生素养：3.1教化者
我们在这个景点学习的素养名称就叫教化者。
要想教化，必须自己先进化，自己在一个无人区，自己先进化，没有进化，就形不成教化的文化，也没有教化的实践体验，就无法进行教化。所以要想做教化者，必须自己在无人区先趟路，先走通，最后集成了，我们就可以教化了。这类教化者走通了以后，一定把生命种子进化成功、事业种子进化成功、文化种子进化成功，那么我们就可以教化了。
作为双运中心，双运中心里边的成员，自己按照创新文化一定进化成生命种子；双运中心按照创新文化一定要形成事业种子；由我们的生命种子、事业种子，最后再形成上升到文化种子，有了这三项，我们就可以做教化者。
因为我们教化必须传道授业解惑，如果我们没有进化的生命种子，没有切实的体验，我们没法传道授业解惑，既无法传道、也无法授业、也无法解惑，为什么呢？我们没有过程。我们教化的时候，也要给大家做示范，做事业种子的示范，如果我们没有过程，也无法传道授业解惑。我们无法形成文化种子，同样也无法给进化者传道授业解惑。所以必须自己亲历，最后自己形成种子了，我们才能够回过头来吸引传播，引领追随，文化公转，大家自转，要这样传播，这么做教化者。
我们在最后一天，第十二天，对这次宝藏学院的游学，以及对前面这11年的游学，做一个叫双运关键的总结，四个关键。
第一个关键是什么？就是双运解构，这是第一关键。因为解构是基础、根本，是工业文明进入互联网时代的第一件事。你如果不解构，就进入互联网时代了，那么我们干啥事呢？就是搬家，把工业文明结构——理论、方法、经验那些结构搬来搬去，我们出不了增量。所以互联网双运中心第一个关键，四关键第一、为首——解构。
我们宝藏学院落到最后是什么呢？我们11年游学对创新文化进行探索，宝藏学院是我们这11年最后的总结、总集成，第十二天是最后的集成，落在哪儿？落在价值上。
价值，我们怎么去观察它？看价值链条，要全域地看价值链条，请记住要这么看。价值链条全域地看，比如说我们住在一个城市，看这个城市的全域链条；逐渐扩大的话，我们也有网络，看一个区域的价值链条；再扩大，我们也可以看一个国家的全域链条；如果还再往大扩，可以看全世界的价值链条。
看价值链条，一定要记住，一条链条一条链条地看，不要混为一谈，变成一个乱麻那样的看，我们就看不懂了，要抽丝剥茧，一条一条地看。一个链条它是怎么组成的呢？它的基础代码是什么呢？就叫链路和环节，一个链条就像一条路，链路，中间有很多环节构成，所以一个价值链条是由链路和环节进行编织的，这是空间。时间我们也可以看一个价值链条，它的时间三量演变过程，要看这件事。也就是说从昨天第11天，我们只干一件事——增量，到第12天，我们只干一件事——价值。这是最后的两条线，就干这两件事，不干其他了。
也就是说，我们前面反复说我们一定要全，全时空，落到最后，是什么全呢？全域价值链条，一定要落到这儿。如果我们看一个城市作为全域的话，它里边全是价值链条。如果我们看一个国家的话，它里边其实都是由全域链条构成的，我们全时空一定要真正的要落到全域价值链条。
举个全域链条的例子。如果我们看全域链条，其中有个重要的全域链条是什么呢？就是石油，石油是我们的动力系统，世界离了石油行吗？就不行了。中东石油运输的航线有三条，是全域链条。
路径A： 好望角路线
首先，原油可以通过波斯湾，经由霍尔木兹海峡进入阿拉伯海，再穿越印度洋，经过非洲南端的好望角进入大西洋，最终抵达美国和西欧各国。这是路径一，这是一条链条。
路径B: 苏伊士运河路线
其次，原油也可以从波斯湾出发，经过霍尔木兹海峡进入亚丁湾，再通过曼德海峡进入红海。随后，通过苏伊士运河进入地中海，经过直布罗陀海峡进入大西洋，同样可抵达美国和西欧各国。
路径C: 马六甲海峡路线
最后，原油还可以经由波斯湾、霍尔木兹海峡进入阿拉伯海，再穿越印度洋，通过格雷特海峡进入安达曼海，随后经由马六甲海峡进入中国南海，最终目的地为中国和日本。
这是石油的三条价值链条。
我们举的例子就是让大家要去观察，观察价值链条，首先观察什么呢？已有的价值链条就可以了，存量的价值链条就可以，第一步，全域链条干这件事。
3.1、教化者：
要想教化，
必先进化，
经历进化；
从零开始，
懵懂无知，
跌跌撞撞；
开始走上，
人生历程，
心路历程；
经常犯错，
心理受伤，
陷入迷茫；
开始思索，
自己命运，
人类命运；
视角扩大，
关注全局，
面对全景；
进行归纳，
进行解构，
进行化合；
寻找时代，
基础代码，
编织原理；
遇到问题，
涌现结构，
涌现增量；
逐渐解决，
一切问题，
独立思考；
然后实践，
自己想法，
落在人群；
成为日用，
通用普适，
日用不知；
独立成理，
做教化者，
文化公转；
此是宝藏学院的第四十五课，
成为日用通用普适日用不知，
独立成理做教化者文化公转。
做教化者，自己遇到迷茫了，问题解决不了，就开始思考这个时代这个时空的问题了，这个时候请记住，你要想成长为教化者，必须从关注自己扩大到关注全体，这是一个关键点。另外，要想成为教化者，必须考虑通用普适，没有考虑通用普适做出来，它就没有通用普适，必须考虑这些。然后主要是进行解构，把过去一切解构，然后自己思考，形成分布宝藏结构，最后总汇宝藏结构，最后形成生命种子、事业种子、文化种子。好了，就可以做教化者了。
双运中心，解构为先，解构第一，解构为基，解构为本，解构为根，没有解构，双运中心，无从谈起，无非结构，搬来搬去，谈来谈去，无法跳出，原有时空，工业窠臼。
双运解构是我们对过去进行一个总结，双运中心有4个关键，第一就是解构。比如说我们这帮人就是个双运中心，一聊天结构搬来搬去，完了，不对，怎么办呢？我们先检查结构，解构结构，就干这件事，因为它是基础，请记住这个非常重要。你不干这件事，干啥事呢？不就说过去的结构嘛，自己的主观结构，外边什么结构，再谈一个理论结构、科学结构，不就干这嘛，我们双运中心就倒退了，回到哪呢？工业社会。
我们要关注价值链条。
一个中心，时空领域，复杂系统，是由链条，价值链条，构成全部，了解时空，了解时代，了解中心，抽丝剥茧，细细看懂，价值链条，一条链条，一条链条，全部链条，都能看见，都能了解，都能看懂，就能看懂，时空全景，就能看懂，时代全景，就能看懂，中心全景，一条链条，价值链条，是由链路，以及环节，基础元素，进行编织，一条链条，一条链路，环节构成，所有环节，构成链路，焦不离孟，孟不离焦，关注一点，一价值点，从此入手，拉通链路，完整链路，再看环节，环节组成，完整了解，价值链条。
我们双运中心，刚才说从解构开始，那么如果从价值入手，请关注价值链条，因为价值链条就构成了我们这个社会所有的价值，一定要从这入手，否则没有价值。也就是说价值就是主线，它就代表了生存繁衍发展的主线、主流、主场的组成部分。
那么从哪入手呢？这个太多了，房地产一搜就出来了，所有的价值都可以搜出来，这个很容易，但是一定要从这入手。很有可能大家每天活在价值链条里边，但是不懂价值链条。为什么呢？我们可能只在某个点上。
你比如说我们进了饭店了，饭店是价值链条吗？它就是价值链条呀，饭店的价值链条这一搜就出来了。它首先得进菜、进原料，还得有厨师，还得有小工，还得洗，还得炒，服务员还得上菜，上完菜呢还得洗盘子，都有价值链条。买菜要花钱吗？客户吃完饭要花钱吗？厨师要发工资吗？服务员发工资吗？开一个饭店要花钱吗？我们吃完饭要付费吗？要付费。所有的过程给它联系起来，中间都有价值，这叫价值链条，可以说我们每个人都活在全域价值链条里面。
人生游戏：开心珠宝
在这个景点我们发布人生游戏，叫开心珠宝人生游戏，我们把珠宝当做、最后一个产品，最有价值的产品来代表所有的产品。开心珠宝人生游戏由三维构成，稀有性、美观性、耐久性这三维构成。
珠宝作为人类文明的重要载体，兼具装饰价值、文化传承、经济储备和社交属性等多重作用，其核心功能体现在物质与精神需求的统一上。当我们需要了解珠宝时，可以玩开心珠宝人生游戏。
这就是我们一个产品，这就叫产品，这就叫事业，一定要落到一个产品、一个事业上。没有产品我们没有价值，无法交流，无法交换，双运中心必须要有产品。那么产品是什么呢？就是价值链条的组成，所有价值的链条都有产品，所以说价值链条具的体落实就是产品。那么在产品基础上形成了文化，干什么呢？教化，这是教化者和价值链条、开心珠宝的关系。
答疑解惑
（众：我们以为是说教化、增量。）
天天说教化，大家都饿死了。
（众：增量其实就是产生了价值和产品，就是万千基因种子的过程肯定也是产生了价值链的……)
对，增量是道路，它最后呈现为产品服务和文化。我们进一步说它不只是这个，还有连人也关注进去，是生命种子、事业种子和文化种子。你最后如果不落在价值，所有人都走了，变成空谈了，那哪行呀。所以最后落到价值才成为什么呢？叫创新文化，创新文化创新在哪呢？就在价值上。你不挣钱，人家说没法活呀。
所有的工业企业我们把它上升到双运中心，它依然是要挣钱，依然是价值，没有其他，一定要落到这儿。所以我们整个创新文化，最后两天一个就是增量、一个就是价值。增量干什么呢？就是价值，就落到这儿了。当然了，这前面我们还附属了什么呢？进化和教化，因为进化教化是教大家怎么出增量、实现价值的，这也是个双运。
（众：三馆产品也是创新产品。）
对，这不就是产品嘛，你先做示范了，对不对啊？你学创新文化，你也先学习了，你得先进化呀，完全从自己开始啥也没有，是吧？
（众：您提出价值，我觉得就像国王峰一样，人的价值体现在教化上，而教化首先得自己先走出来。）
对，必须自己走出来。
（众：您提出了这个全域价值链条，这个提法包含了整个时空时代人事物的这一切。）
对，全域。尤其是对企业家来说，一听就喜欢，因为我们自己可能就在其中一个链条的一个点上、一个环节上。这个双运中心马上能入手，马上能工作。你这时候告诉他，双运中心我们搞全时空吧，完了，这不知道全时空在哪儿。那么每个企业其实都在一个价值链条的上面，要不链头、要不链身、要不链尾，一定是这样。
所以说从今天开始看啥？记住，全是链，一条一条一条，一定要这么看。这也是个认知训练，昨天有个认知是啥？增量，只看增量；今天只看链条，只看链条，我们未来只看两件事儿，就看增量，然后看啥？链条，其他不看，就看两件事儿。这两个的关系是啥后边我会说的。
我们这11年最后落到哪？就这两件事，增量、链条，你就记住这样这两件事儿就行了。当然为了这个，你就记住4个关键点，第一个解构，后面3个后面再说。
工具来源于流水网站：
149教化者模型
150双运解构模型(素养105)
151价值链条模型(素养106)
152开心珠宝人生游戏模型(素养107)