我们开始第五天的游学，第五天游学主题叫心有。
人文景点17：盘古仙寺
我们到了第一个景点盘古仙寺，盘古仙寺位于上犹县五指峰乡，仙寺因“盘古飞石”而得名。传说这里是盘古开天辟地的灵感来源，石下有一座山洞，北宋始建的寺庙依山而建。
新山海经故事17：盘古寺
我们根据景点资料编一个故事。盘古是我们中国神话故事里边的始祖，盘古在混沌中由盘古蛋孕育而成。经过漫长的孕育之后，最后用利斧劈开盘古蛋，盘古出世，天地开始清者上升、浊者下降，形成时空。我们后世都要继承学习盘古孕育这样的能力，学会孕育这样的能力，所以我们把此处称为心有孕育之处。
补充增量17：饭牛叩角
宁戚，春秋时期卫国人，他家境贫寒，虽然自己有治国的大才，却没有机会施展，为了生计只好替商旅赶车、喂牛。齐桓公即位后广纳贤才，齐国一片欣欣向荣的景象。这时候，宁戚正好要去齐国都城临淄运送一批耕牛，等耕牛到了城下，宁戚一边喂牛一边敲着牛角唱起奇怪的歌谣：
南山矸（gān），白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭（gàn），从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？沧浪之水白石粲（càn），中有鲤鱼长尺半。黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。
人们把这一奇事上报给齐桓公，齐桓公便命人用车载其入城。次日，宁戚与齐桓公谈论治国与称霸的各种策略，齐桓公听后大悦，力排众议授予了宁戚大夫之职，后来宁戚官做到大司田，成为齐国重臣之一。
出自《吕氏春秋・举难》
人生素养：2.1心有育种
我们在这个景点学习素养名称就叫心有育种。
我们创新文化经过了11年的源头设计、一元谋局、探索基因、孕育种子，经过漫长的孕育，现在我们开始把种子播种下去，生根发芽，抽枝散叶了。但是我们时时要记住我们心有育种这个能力，不能忘了。一旦我们开始推广普及了，逐渐忘掉孕育种子的能力了，将来一旦遇到变化，很有可能我们又束手无策了，所以一定要学会育种。
那么“全”也是一种育种的能力，只有全我们才能够遍布时空，随时随地的把那些已知的融化，未知的我们采微，继续探索基因，继续孕育种子，这是我们的能力，不能忘。我们看历史一个王朝，往往开国的皇帝都有这种能力——一元谋局的能力。但是逐渐国家稳定，忘记了应对危难、应对变化的这种能力了，逐渐国家最后就衰败灭亡了。
对现有的企业来说也是这样的，如果我们还是按工业文明这种方式，学习一个已知的生产方式、组织方式、管理方式，遇到变化我们很有可能不知道如何处理。所以现在企业应该学会孕育种子的能力，学会源头设计，而且要贯穿下去。
不孕育种子我们就开干了，它会很快；孕育种子我们很慢，孕育的时间很慢很长。不孕育种子好像很快，但是后面很慢，因为各种变量我们在前期都没有去考虑，那么一旦快速开启，后边就变成一种拉锯战了，和变化拉锯，和各种未知的因素拉锯，和各种我们没有考虑到的漏洞去拉锯了，去不停地补锅，不停地补漏，最后走得精疲力尽，很有可能走不下去就停止了、消失了、关闭了。
那么孕育种子一开始慢，很漫长。但是把所有的分布宝藏我们都挖掘出来；所有的漏洞我们都经历过了，补足了；所有的不成熟，我们都把它成熟了。虽然慢，但是一旦孕育出种子，后面就很轻松，可以走得很长久。所以孕育、育种子实际上是先慢后快，慢就是快；你不会孕育种子，先快后慢，快也就是慢，要有这种理念。所以我们长期的牢牢的记住孕育种子这件事，孕育种子这种能力。
那么总结我们心理建设的方法，我们提出一个剪刀差。如果我们握住一把剪刀把它打开，会有两条刀身，向下的是一条刀身，向上是一条刀身。我们把向下的那条刀身类比什么呢？类比生理、物质。如果我们追逐物质，仅仅满足我们生理，持续下去很有可能能量下降。为什么呢？因为我们没有关注能量，很容易能量下降，很容易带来种种问题。
尤其是什么呢？尤其没有考虑到孕育种子这样的工作，只考虑物质，不考虑能量；只考虑生理，不考虑心理，那么长期做下去就能量下降了，到最后就形成种种问题，不仅仅是我们的生理问题、物质问题，最后反馈了就变成我们心理问题了。因为心理问题我们没有去考虑，也不去解决，长期积累问题就会越来越多了。
当我们发现我们种种问题、种种困难的时候，我们要放弃剪刀向下行这个刀身路径，而选择剪刀向上行这个刀身、这个方向。我们把剪刀上行的这个刀身类比我们的心理、能量，把向下这个刀身类比的物质、生理种种的困难，我们要把它解构，解构之后还原成原初粒子，我们就量子化处于量子态了，我们就能够类比量子效应了。
向上恰恰就是能量的特征，自动的清者上升，自动的形成波动的特点。那么我们带着问题进化定义来找到答案，重新用心理反应进行一事调研，我们去考虑原来的我们剪刀下行它的问题，设计能量上行的路径，形成增量。这个增量的特点就是我们考虑到心理了，让心理能够愉悦、心理能够满足。这是我们给心理建设做的一个模型，叫剪刀差模型。
那么我们上行设计完依然要落到哪儿呢？落到剪刀差下行的刀身上，依然落到我们生理和物质去运行去。运行了之后我们会发现什么呢？我们虽然运行了，但是能量牵着我们走，能量并不下降，依然是能量在上升。有了这个剪刀差模型的话，我们就方便了，凡是只考虑生理、物质的，当遇到困难，我们就把它比喻为剪刀差刀身下行，我们就放弃，选择剪刀差上行的刀身。
2.1、心有育种；
心有育种，
变成本能，
条件反射；
而非一次，
完成育种，
放在脑后；
逐渐忘记，
育种能力，
停留存量；
一旦遇到，
时空变迁，
环境剧变；
束手无策，
无从下手，
无能为力；
只有育种才能遍揽，
新的时空未知宝藏，
开启时代新的人文；
此是日用学院的第一十七课，
心有育种变成本能条件反射，
而非一次完成育种放在脑后。
我们做心理产品实际依然应用的是什么呢？育种能力，依然应用的是源头设计、一元谋局、探索基因、合一种子。如果没有五全流水线，我们很难去做心理产品，将一个物质产品把心理考虑进来形成心理产品，不太容易。
因为很显然，我们考虑到心理产品的时候，它已经远远超越了专业，远远超越了专业，甚至已经超越了现有已知的所有专业了。它是专业之外另外的内容了，这些内容很有可能我们现在社会上还没有出现。那只能靠什么呢？靠我们去挖掘分布宝藏了。这些分布宝藏并不仅仅是物质的自然的，很有可能是我们平时具备的某种能力，或者是各种无相关的弱相关的内容才能发挥作用，否则的话我们很有可能不能完成心理产品的设计。
所以说每一次心理产品，我们的涌现增量，都需要孕育种子的能力，都要在全时空里边去寻找有可能的内容，才能够和已知的内容一起涌现出新增量来，这都是我们出乎意料、合乎情理的过程。所以在形成心理产品的过程中间，心流流动、思流流动是个基本能力了，而五全流水线成为关键。
心有育种，源头设计，一元谋局，探索基因，合一种子，要慢耐心，前面慢长，一旦育种，播种下去，后面很快，生根发芽，抽枝散叶，按照基因，自然成长，开花结果，不懂育种，开头很快，后面就慢，阻碍重重，关口多多，掉坑无数，欲速不达，倒在路上，伤痕累累，心有育种，先慢后快，慢就是快，不会育种，先快后慢，快就是慢，育种之路，在于长远，不在于快。
如果我们现在又生产出一个物质商品、物质服务来了，这个快吗？很快，因为工业文明已经把这个难关攻克了，物质产品相对容易生产出来是快的。我们生产出来很快投放市场，希望销售得好、价值高，但是我们现在的社会问题是，生产能力太强大了，同样一个产品一旦出现，很快就被人挤进这个赛道，很快就生产无数的同类同质商品了，就进入竞争了。一旦竞争我们就陷入拥挤状态，后面过得就非常困难，还没等成本收回来，我们就不得降价、不得不竞争了。
那么孕育心理产品可能要慢一点，但是一旦孕育出来它是非常独特的，很容易给用户投放之后，用户使用之后，它的特点是什么呢？心理满足了、心理愉悦了，一下子就到心了。最大好处是啥呢？客户愿意了，愿意接纳这个产品，喜欢这个产品，这个心理产品就征服了用户的心。就会产生什么呢？强大的粘性，客户会喜欢产品，会忠实这个产品，会追逐心理产品，希望有更多的心理产品让我们心理继续地愉悦满足。有了第二次愉悦满足以后，我们心理特点是什么呢？就会产生出更强大的需求，希望再见到一次这样的感觉，继续让我们心理愉悦满足，心理的特点就是这样的。
如果是物质产品呢？我们没见着的时候特别希望看到它，一旦拥有之后，新鲜劲一过，心理毫无感觉。而心理产品恰恰相反，每一次心理产品就会给心理带来巨大的冲击、带来巨大的愉悦，这种愉悦感、满足感是忘不了的，每次看到这样的产品，心理留下的愉悦满足的那种能量感觉就又会涌现出来，忘不掉，那种愉悦感是持续的、长久的。那么这种愉悦感——持续的愉悦感他会去追逐，追逐再有一次愉悦感，再给心理带来巨大的能量愉悦，这是任何产品都不能代替的。
一旦形成这种记忆，这种印象，那么客户就会等着你，呼唤你，要求你再出这样的产品，一旦涌现，一旦面世，瞬间就引爆了，大家就会立即接受、立即体验，体验什么呢？体验这种心理巨大的愉悦、巨大的满足，这是我们心理产品投放之后客户的反应。如果我们能够持续生产心理产品，就会有无数的人、无数的客户等待，一个心理产品一旦出来就像扔到一个湖面，瞬间就传递出去了，这是它的好处。
它和工业文明生产物质商品比完全相反，物质产品投放之后传递会困难，一旦竞争传递就更困难了，销售困难。尤其当商品极大的丰富，大家从最初的新鲜感体验之后，我们商品已经越来越多了，那么大家对商品就毫无感觉了，看任何商品感觉都没有味道，索然无味。这个时候心理产品恰恰永远地会抓住大家的心，永远地会吸引大家的心去追逐你、追求你，希望你能够持续地生产出心理产品，这是心理产品的好处。
而且心理产品一旦使用，即使长期重复使用，也会给我们带来持续的愉悦，不会忘记这种愉悦感。不像物质产品，一旦这种新鲜体验感过去之后，基本心理就没有任何感觉了，这是心理产品和物质产品的差距，巨大的差别。
所以有这样的好处，我们一定要把每一件事、每一个物质产品给它赋予心理的内涵、赋予能量的属性，这样我们形成的心理产品、心理服务就能够畅销、热销，被大家追逐。它的核心能力就是孕育种子、源头设计、一元谋局、探索基因、合一种子，一个心理产品的出现实际就是一个种子的完成。
到现在我们就要学会用，依然回到我们三通流水线、五全流水线、三通软件流水线去，因为三通流水线、五全流水线是我们的能力，三通软件流水线它是我们的工具，给我们带来便利。
那么有了这个剪刀差就方便大家观察选择了。凡是一件事或者一个商品，很简单，我们就心理反应一下，如果它已经变成一种困难的事了，我们心理反应不好了，实际上我们自己本能的就要把它放弃下行这条路，选择能量上行这条路，给自己生命一个选择——新选择，而不是说我们只有一条路可走。
对于人文社会来说，我们人生这是可以选择的，我们是可以选择的，这就是人类能思考起到的作用，就是选择。既然我们已经困难了，我们为什么还这么走呢？比如说夫妻老吵架，为什么继续吵架呢，别走这条路不就行了吗？我们选一条不吵架的路不就可以了吗？亲子老闹别扭，我们就发现这是个困难的事，都不舒服呀，为什么继续亲子关系处理不好呢？我们不选择这条路，我们选择一条关系好的路不就完了吗？非常多，每天我们生活无数都是这样的事。
做我们的选择，这个选择看起来是一件事、看起来是一个物，实际上背后是我们进化的选择。选择好，我们本身把事情处理得好，把这个物变成更有价值的商品，服务人类、服务客户。不仅把事处理好，把价值做得更大，发挥更大的价值，更重要的是我们人类选择了一条新路，新的文明之路，整个人类从能量熵增、矛盾重重，选择一条能量向上、和谐相处这样的进化道路。那么覆盖整个人群的话，整个人类社会就会幸福。
所以剪刀差不仅是我们由物质产品上升到心理产品的一个观察选择模型，更重要的是我们人类整个的进化选择。它是由工业文明注重商品满足短缺，逐渐上升到满足人群问题需求不断涌现、解决复杂碎片变化无效，这种整个时代面临的问题的一种选择。
人生游戏：开心幼儿
我们再发布一个开心幼儿人生游戏。
生命一条线12个阶段，幼儿是第五阶段。当遇到幼儿需求时，可以玩开心幼儿人生游戏，找到答案。
幼儿就开始玩了，主要是玩，这时候可能遇到的急迫就更多了，更明显了。
答疑解惑
（众：剪刀差实际上是心理反应之后做的一个人生决策，是吧？）
对，人生选择。
（众：已经这样了，那我选择向上。）
是的，往往是自己先反应，跟我们什么相关呢？就是跟一事全相关，你看见这件事不好，其实我们不应该就停留在这个状态，反复这样的过程。那么一言全也可以，就是看见别人这样做，他很痛苦，我们觉得这也不对，我们也可以剪刀差观察选择，也可以这样。
（众：从别人身上找到了自己下一步的。如果说心理反应不好，向下像是自由落体的感觉。心理反应不好，就有点习惯性下沉。）
对。一般咱们就说是熵增了，每天就觉得没意思，活的好像没啥，都是各种不好，心理就是一种沉闷呀，觉得没有什么有价值的事呀。
（众：发牢骚释放。）
发牢骚，有情绪，就不停说“真没劲、真没劲，活着没意思、活着没意思”，这经常是好多人口头禅，都是这样。
（众：释放的东西又进一步影响自己。）
就恶性循环了，所以不觉得，他觉得没事，实际他情志影响生理了，生理就慢慢得病了。
我们经常会看到一种啥病呢？就是结肠病，结肠病是啥意思呢？就是慢慢变黑了，有这种吧？实际就是心理灰暗、熵增的特点。还有糖尿病的特点就是腿慢慢也是黑紫了，实际是啥呢？就是你心理黑紫了，心理实际就是这么熵增，就有点像生理的黑紫了。一开始孩子都是白的，你放心好了，慢慢你这样的觉得没意思、熵增，就灰了，最后就暗了，最后就黑了紫了，就是这样的，这就是能量变化的过程。
这到哪儿观察呢？到一个水池看就行了。一池水本来流着没事，你截住，截住只要没活水，你一观察跟我们心理一模一样，它慢慢就浑浊了，先浑浊了，然后粘稠了，最后就发臭了，然后发黑了，最后就会发霉，观察这个水池不流动整个的腐败过程，就是我们心理慢慢慢慢没有能量。心理本来是心理能量、精神感觉、大脑思考，它心理是能量，如果说慢慢心结、结构多了，多了以后慢慢慢慢流动缓了，逐渐石头多到一定程度，就变成堰塞湖了，它就不流了。如果不流的话，这个时候我们去观察水池就行了，一模一样，它慢慢慢慢就浑浊、灰暗，最后就是黑，最后就干涸了，一模一样。
那么我们现在提倡什么呢？提倡叫全，啥叫全？如果你是大海，你会发臭吗？它本能不会，因为这个水体太大了。我们提倡三通流水线是啥意思呢？“为有源头活水来”。三通流水线就是任何事来了，我一解构，活水进来了，活水进来了，活水进来了。吞天纳海学习力是干啥呢？就永远有活水来，活水来，活水来，那你里边能臭吗？它臭不了。你小溪它也不臭，为啥？它流嘛，只要流就不怕。
所以我们实际上心理建设的第一步是啥？三通流水线，得有东西流进来。你东西没流进来，你想想，我们昨天分析老年人，老年人他有活水吗？他就没了。所以老年更严重是啥呢？他结构很多，心结很多，你想想，他既没有活水，里头石头结构还多，那不就不仅是个水池，水池里边还有很多石头，你想想，你一观察这个水池，就知道老年人的心态了。
那心理是这样，最后都变成啥？生理了，全是生理，各种各样问题。你心理有一个结构，很有可能它会对应到生理的一个结构。你心理有结构越多，对应到生理，生理身体很多地方可能就是结构。更重要是里边这个能量散发的都是什么？臭味，腐朽的味道，那你生理呢，它也是这样，也会腐朽。所以老年人一看，哎呀这儿出问题了，那儿出问题了，其实都是心理的结构，不知哪个结构影响到那了，都是这样的。
更重要是老年人的精神生活、心理状态，往往都还是有情绪的，抱怨的。比如说抱怨孩子不好；抱怨老伴，一般抱怨老伴多，老伴这不好，这一辈子犯过的错，都记在心理，然后没完没了重复地播放，一般都是这样；或者是工作期间，跟谁闹了矛盾了，也记得，永远说那家伙不好，都是这样。
所以我们把心理建设就要松弛自由，你先不要有结构，然后要流动螺旋，流动螺旋并不是说我只是出，不进，流动螺旋也包括进，我们说有能量输入，然后心理能量池，然后能量输出能量线，这也是心理的运行过程。
所以一定要干什么？要过流动人生。只要是流动人生，就像河水，你放心它是清澈的，它不会发臭。那么我们心理比喻为什么呢？它就是能量状态，能量状态它永远是流动的，它很愉悦，它自动就是一种自然的、松弛的活性状态，它本身就没问题。他就不会本能地说没意思，活得没意思，他本能不会这么说，他就是一个自然状态、活性状态、内驱状态。他干嘛？他老想干点事，干点这事，干点那事，做点事他就觉得有意思、有价值。
那么“我们想干事”这件事是啥？就一定要有点来源，要流进点东西来，这其实是个本能。输出还不是太重要，核心是一定要有个事来了，就像源头水在流进来一样，这是人的本能，一定要干点事。你只要有事干，这个人比如说闲不住，实际上他就源头永远有水进来了，他就不会停滞、慢下来，他的生命就一直保持一个正常状态，我们把这个当做正常状态。
所以说人应该有事干，不能闲，一闲就东西流不进来了，源头就减少了，源头一减少，活性就降低了。尤其是谁有这个问题呢？现在的孩子，学学学，学得学不会、学不懂，慢慢压力大，不爱学的时候，就变成这样，啥也不想干了，这就真正出大问题了。因为啥？他生命流动性就弱了，不流了，就特别麻烦。
还有一种就是工作中间，一开始都是很努力工作，很愿意工作，但是干干干，干不动了，各种压力，指标完成不了，老被批评，最后各种尝试也做了，最后也干不动了，躺平的时候也是生命就不流动了，这也很麻烦。
另外就是老年人，一退休，没事干了，一下闲下来，也容易不流动了，这也是很麻烦的事。
所以我们现在就要提倡叫流动人生，这其实回归什么呢？回归正常状态，这是个正常状态。我们还不能把它叫愉悦状态，它是个正常状态。我们生命本能的其实应该是个流动人生。
所以我们现在要把它归纳的比较简单，就是一定要三通流水线，一定要做三通流水线。遇到事我们要解构，一解构，其实这件事也就流进来了，而不是说遇见事我不做，我按原来的模式做，那么它也是有问题的。实际我们慢慢就变成啥呢？就不走心了，不走心的特点，它其实也没流进来，在外边过了一水儿就过去了，实际就没走心，没有流动起来。那么解构就不能是石头，一定要变成粒子，随着能量或者随着水，一定要让它融进去，让它流。
（众：不走心是不是就因为照不亮，所以他不走心。）
重复嘛，你做得熟了，就重复了，你就不走心了。习惯了。
（众：孩子们是不是按照进化定义多接触陌生的。）
对，大量看陌生的，第一让他流动，其实就有泉水在流进来，另外一个让他全，陌生就是全，就是最好了，你千万不要认为就是已知的，比如说知识类的，这也很好，也没问题；除了知识类的，应该帮助他看各种各样的陌生的进化定义去，其实最好。
这样他其实，如果比喻成河道的话，你每一次进化定义有点像一个小溪流进来，慢慢心理它就越来越成大海了，越来越成大海了。如果你心理是大海，你绝不会有熵增的情况，它不太容易出现熵增。然后如果你还能够流动螺旋用起来，那一定你这时候才产生什么？喜悦了，能量的运行了，这是谁运行？我们自己自主就开始运行了。
（众：现在企业大多活不过三年，很多人做生意总想赚快钱。但真正能长久的事业，都是慢慢培育出来的。往心理产品方向发展，才是当下及未来的主流。）
对，你比如说你挣快钱，你钱挣了，挣完以后也没啥意思。你这个钱比如说摆在银行了，你也不能吃，你拿这钱买了大房子了，你住住住也没什么感觉，不是说你住大房子，每天就特喜悦，你住时间长了，还挺麻烦的，还得打扫。钱多了，你还得理财，实际上理财也是挺烦恼的一件事，它不是说每天数钱就特别愉悦，你是第一次数，第二次也行，你长期数它也是个挺累的事，它并不愉悦。
所以说这个事业是啥？实际是个生命的体验过程，你通过这事业让自己生命在这个过程中体验自然进化，我们吸收自然的各种元素，它的增量呀，它的失败呀，我们体验这种。体验生命什么？孕育种子这个过程，这个很愉悦，不停地去到那看看一个分布宝藏，其实就是一事，我们现在分布宝藏归纳成啥？就一事了。这件事看看，观察观察，它问题在哪，怎么把它做好，这个很愉悦呀，这个体验、这个过程其实是最愉悦的。你真正把种子孕育完了，你其实就没啥事干了，因为种子本身人家自己就长开了，就跟你没啥关系了，对吧？
这个过程其实对我们人类来说是最大的价值。你想想，你就像宇宙进化过程中间，把自然的搞明白了、生命搞明白了，你还孕育了个事业种子，这就是最伟大的事。你跟自然一样经历了一次，你多有意义呀，这比挣点钱可强多了吧，你关键挣完钱也没搞明白这种子怎么孕育的，这是最有价值的。能开发我们生命的能力，体验生命的过程，最后孕育出一个种子，这是人，我觉得这才是我们作为生命的话，做事业的话，最有价值的部分。
真正把种子孕育完，反而没啥事可干了，人家自然就运行了。事业就跟我们种子一样，你放心，因为你都考虑到了，所以它后边运行没啥太多难事了，没什么，反而没啥困难可要去克服一下的，它变成这样了。
所以我觉得这个才是我们做事业的真正的心理能量层面的东西，应该这么做。而且最大的问题是你挣的快钱很多，你后边钱多了，很容易让人腐败，关键是你腐败不要紧，你的后代很麻烦。后代的环境是什么呢？后代都是贾宝玉了，他已经没有奋斗的心了，没有去做个事业的心了，没有动力了，没有活力，这其实是危害性最大的。
（众：心有育种，开国皇帝会有孕育种子的思想，但是后代就慢慢没有了，企业也是这样，那么和居安思危有什么区别呢？）
就是居安思危，居安思危只是说了个事，但是怎么思危呢，也没说明白，所以孕育种子就是具体的居安思危。
我们现在变量就是个危机，所以我们面对变量要居安思危，要孕育种子。
（众：我们在讲心理产品，我就在想那对我来说我的心理产品是什么呢？）
你首先看你的物质产品是啥。
（众：我的物质产品是教学和科研。）
你把教学和科研这个物质加上心理，最后就是心理产品。你比如说你教学，你看下边的学生是啥反应，是玩手机呢，还是睡觉呢，还是听讲呢，这不就是你的对象嘛。你能不能说你教得哎呀他开心死了，愉悦死了，跳起来了，这不就心理产品了嘛。
（众：然后科研产品就是文章、文字、决策、建议稿之类的。）
决策，你考虑一下决策者对方的心理。
（众：他们迫切地需要增量，但是我觉得我也没这个能力。）
增量从哪来呢？心理产品就是整个社会未来的大增量，在物质层面不太有可能再出无穷无尽了，我们不是说没有增量，我们不是这么说，不太容易出无穷无尽增量了。
所以现在增量难嘛，无论企业还是哪儿，一说增量都辛苦。那么为啥呢？到哪找？心理，因为心理现在是空白，零，啥也没干呢，所以它是会给我们社会带来巨大的增量。这个不是说到心理另外开发，就是在你现在的物质和事，人事物上给它加上心理，就会产生无穷无尽的增量。
（众：这个其实就算是存量找路了，是吧？）
存量找路，关联找路。
（众：今天说育种，生命种子和事业种子实际上是一不是二，原来一般的就会给它隔离，事业就是事业，我要把事业做好做成，功成名就的，但是有时候往往生命这个他没有。）
生命受损失了。就说你这个生命种子，你比如说你有了生命种子，你怎么生长，你用别人管吗？你就不用管了，你自己长个了就完了。谁决定呢？种子就决定了，你后面都很省事。事业也是这样，把事业种子把它孕育出来，你后边就很省事了。我们现在是啥呢？不孕育种子的特点是开业很容易，后边全是难事，天天开会，开到一定程度，关门了。
（众：孕育种子这个源头这种理念没有人说。）
这不是中国文化说了，盘古，我们神话文明的源头，第一个就说了孕育种子，你看满世界天天说，然后我们听完了过去了，左耳进去，右耳出去。
（众：孩子生出来，说明这个种子已经出来了，然后生出来其实跟之前孕育比，已经很简单，只要让他长，父母不用过多的干预，也是这个原因？）
你想想，他要长腿，你说我还得替他长腿，你关键咋长呢？把藕弄过来接上吗？这个最难了，你给他搞个衣服穿穿，这个很容易，是吧？长个腿这个太难了。
（众：今天把育种子和做心理产品就挂上钩了。）
对，还要重复说一下，不说又割裂了。所以一个产品其实就是个微型的育种子，一定要这么去思考，你不要简单地觉得它是个流水线就完了，其实不是，它其实也是在全里边去抓取、抓取、抓取。
（众：分布宝藏变成一事，这个也是很好，很好理解。）
所以一事我们前面第一个主题反复说了，当一事来了，它不是一事，是心理的全部，心理的全部。甚至心理全部要是不够的话，你也得跟相关、无相关的，到处得去找一找，采微采微去，这才有可能出现有价值的增量。
那么你心理如果全，特方便，心理我们就叫什么？蓝心理、紫心流，蓝心理、紫心流的特点就是一触动，它就是起触动作用，它就是能量，它就是触动。紫心流，瞬间你就找到那个点了，瞬间你就有感觉了，然后你往后走就碰火花去，灵感就出来了。所以全特别重要，越全你出的又快又好，越不全才苦思冥想，基本就完了，就出不来了。这时候你干嘛，就还不如去赶快学，相关、无相关地学，相关的学点，更重要啥呢？找点无相关的，比如说玩点游戏去，随便找本书看看，说不定还有点感觉。
（众：素养直播一下有感觉。）
对，带着问题，素养直播，说不定就有答案了，就是这样的。
（众：孩子的能量比较强，孩子跟老人在一起，老人退化，有了孩子之后，老人倒是开心，但是感觉孩子就经常受影响。）
对，你再影响孩子嘛，你多给他进化定义，是吧？所以我们生产心理产品不是在工厂，在心理。
（众：有个朋友，孩子8岁，跟她妈讲道理，把她妈都惊呆了，她没有那么多的社会知识，但是一看她就明白了。）
生命是个客观的，生命不是主观的，主观是后来我们学知识这些东西才形成主观。所以对孩子来说，他其实最清净，天然喜欢啥？客观的东西，你比如自然的，无属性的，第三方的，孩子其实最喜欢这种东西。你越给他主观的，他慢慢就越不喜欢，他就本能的觉得不好。就跟我们闻到臭味一样，本能想避开一样，孩子就是这样的。
所以对我们来说，其实心理产品也有个特点，是什么呢？不要有主观性，有主观的心理产品是有毒的，一定要客观、第三方、中性的。这个就跟我们闻空气一样，就觉得特香。你在家里边不开窗，憋憋憋，你就特别想开窗，为啥呢？香，空气香呀，一样的，你就特别想到森林里边去，为啥呢？它是客观的、自然的。
人应该这样，我们本位流动之后，实际上你慢慢就回归啥呢？客观了。凡是主观的，你不由自主就不喜欢了，你受不了了，觉得它就跟闻到臭味一样，你就不喜欢了。你特别喜欢这种自然的、客观的、中性的、第三方的，你本能觉得真好。凡是稍微带点主观的、被动的，你比如说卖惨的，你也觉得特臭，就不好了。凡是带主观性的，你就特别想远离，不喜欢这玩意。
但是你不流动，你腐朽了，腐败了以后，你就喜欢这种味道，为啥呢？因为你是这样，你就喜欢这样的，凡是看到自然的，你反而说它不好。所以现在社会你说点正义的，所有人攻击；你稍微做点好事，各种说法就来了，说你不好。
（众：人天然喜欢客观的，这是跟人的这种自主性在逐步成长壮大有关系吧？）
这就说你是人，有可能喜欢主观的；你是生命，你会喜欢客观的。
（众：这个内在原因是什么？）
内在原因，这不就我们分析了嘛，你不流动了，你腐朽了，腐朽了以后，你就背离你的正常了，你就偏差了。
（众：今早读完素养直播动力学院最后一课，找到了自己的使命：把创新文化与工具落地转化为产品。此前只想着教好课、影响学生，虽身为市家庭教育研究院专家，却对现有议题无感，也做不出增量成果。不少课题里决策者急需增量，而多数科研人员难以产出，我也曾随大流、茫然无措。如今明确方向：做出真正优质的增量成果，写出有分量的文章，发表在高端人文社科期刊，形成真正影响力。）
对，就是转化产品。你看到第五天转变了。不要只当个教书，一定要是生命教育生命，是吧？我们后边都是训练，你比如说有个课题，你存在心里边，带着它走咱们这12天，走完你最后说不定就能出来了。
（众：生命他的喜欢是客观的，所以他就不喜欢被管理，不喜欢被安排。因为安排都是主观的，管理其实也是。）
是的。
在幼小的时候是需要管理的，就说我们人形成群居，为什么群居呢？也是为了生存，幼小的时候，比如说没能力的人，需要有能力的人帮助，这是需要的。比如孩子小时候，特小的时候，他没法自由，他必须被管理，这是有它的必要性的。
但是逐渐有能力了，这时候他就特想脱离管理，因为你管理，他的能力发挥不出来，这时候就不希望管理了，因为他需要自由的空间，自己想干点事的时候，这时候是什么？是进化的本能在起作用了。如果这个时候你管理，你就阻碍人家进化了。
那么工业文明它因为生产商品，它必须强管理，否则没有办法批量生产同一类产品了。在这个层面上，生产商品层面上，我们这是要继承下来的，不能说我们这个不管理了，这不行，那将来生产产品就完全生产不了了。比如说你没管理，质量没保证，产品特烂，那就不是进步，是退步了。
我们更多是针对哪里边减少管理，给大家自由自在的去发挥自己的能动性呢？我们现在就是说了，如果一定要从生命文化、生命教育、生命赛道这个角度说，就是你的源头设计了，你去设计去，发挥自由的空间，你去想象去，从这个角度我们来说。因为我们毕竟是人文进化，所以必须还在社会层面说它的价值，这样大家才能认同；否则的话，你说其他的，跟价值没关系，大家不好认同，我们是这么来说的。
你比如说教育，那我们更多的说，你从灌输就变成一个让孩子内驱自主学习，从科学定义变成进化定义，你还得围绕它的内涵说，你不能脱离它的内涵，脱离以后那社会大家就不接受了。
所以我们不是说一下简化什么都无管理了，那也是不对的。都是在现有情况下，哪些有需要管理，我们还得保留管理；哪些他需要自由的，我们就要给他解放，充分让他自由。这些都是个精细活，不是一个粗放式的喊个口号就完了，不是那么简单的。
而且我们每一个东西既有本体论，还得有方法论，还得有认识论。不是说一次性我什么都一个就全解决了，也不是。我们把进化定义当作本体论了，但是认识论还非常丰富，方法论也得非常丰富，都得非常精准，这才行。既说的清楚，用的还特别方便，这个大家才能接受，所以我们研究还得好长时间呢。
（众：最难的是用的方便这一块。）
对，这是最难的。第一是说的清楚，第二是用的方便。其实现在大家是说不清楚的，其实首先是说不清楚的。
（众：教育孩子，比如父母其实也要一元谋局。他都知道规律的话，比如他知道青春期会这样，他可能在孩子小时候就不会那样教育。）
太对了，教育孩子你不要摸着石头过河，让孩子当试验品，实际家家父母都把孩子当试验品了，没有一个教育说把全部过程从小就教给你，没有这样的。你只要有了全局，看到无数人教育中间那些掉坑的点、错误的点，你就不做不就完了嘛，那对于孩子来说，避免了无数的问题。生命的这种错误，那会记一辈子，影响那是最深远的，你很难改变，很难把它治好了，心理这个很难治好，他一直记住。
所以我们也是为啥要做这么多东西，这次又做了个生命线的人生游戏呢。
（众：应该都得玩一遍。）
对，你都得玩一遍。你不能老了回头说“当时我为什么没玩呢”。
（众：很多女孩初次生理期都会遇到困扰和心理卡点。我家老大当时借助工具学习了大量相关知识，所以没有产生羞耻感。）
客观就行，明白吧？任何事对我们人来说，所有的事处理完，你回归了客观了，其实它就成功了。我们现在所有问题都没回归客观，就变成要不主动、要不被动，完了。主动方就有侵略性、被动方就是受气包，这一直就弄下去了。
（众：其实这个就是调整频率做的事情，观终调始，调整频率，改变现状。）
对，调啥呢？最后调到心理的客观性就好了，就成功了。
（众：她在这个点上没有了卡点，她未来遇到了问题，她就会用这样的方式去处理。）
实际对我们孩子也好，每个人的生命你只要有一次体验，你就记住了，它就成了标准了，你就会觉得特喜欢这种感觉。只要是被动的、主动的，你本能感觉就不好，本能的排斥。一定要给大家建立一个回归一次体验的客观性就好了。
我们这次提出的流动人生就是回归客观人生，凡是有问题的，要不就是主动性多的，要不就是被动性多的。只要有孩子，妈妈全成主动方了，孩子成被动方；等到孩子青春期成了主动方了，妈妈成了被动方了。所以我们现在最重要的是把妈妈变成客观性，然后孩子也就被妈妈一带，他就是客观了，就好了。
（众：所以其实有了认识论，做起来是很快的。）
对，认同是最重要的，认同以后，大家能力没有问题，能力都是足够的，他自己就会用起来。一旦心理认同了，他就会持续用这种，不会用其他了。
所以我们这套生命文化是干啥事呢？是教会所有人回归客观，从主观、被动，从这里边逃出来就成功了，明白吧？所以我们要用生命去教育生命，首先你自己变成客观的流动人生，看到被主动的、被动的折磨的生命，给他教育，让他看到我们是流动人生，是客观人生，又愉悦、又自然、又轻松、又快乐。然后让他一对比，就愿意、羡慕、追求，然后我们教育他。
教育就都从一事，你哪件事迷茫，要么主动，要么被动，我们教他。教他干嘛呢？教他流动起来就好了，流动以后带着问题进化定义，自己找到答案了，自己心理就愉悦了。这个答案都是客观的，只要不是客观的，都不是答案。因为我们说了，客观是啥呢，答案是啥？就是本质共性，只要是本质共性，全是客观的；只要不是本质共性的，往往都是主观的或者是被动的，主动方、被动方的特点。
实际上如果我们这套生命文化能普及，大家都用了，其实类比啥呢？类比自然了，就像自然那样的人文，或者说像生命，自然的生命状态了。
如果我们思考的主观能动性，把这个主观性发挥出来了，没有真正回归到客观性，就造成了大量问题。
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