人文景点34：九狮庵
我们到第二个景点九狮庵。九狮庵位于江西省铅（yán）山市河口古镇信江南岸，是清末民初时期当地著名的“四庵堂”之一。传说古时信江流域曾因山洪暴发，水怪作祟，百姓见观音菩萨显灵，手持净瓶洒甘露平息风浪，为感念其慈悲，遂在“玉龙之地”建庵，因北纳九狮圣境，故名“九狮庵”。
新山海经故事34：九狮庵
我们根据景点资料编个故事。九狮庵是因为山洪暴发遇到了急难，观音菩萨救急救难而形成的庵堂，所以我们把此处称为救急救难之处。
补充增量34：天赋与环境
博物学家达尔文的表弟弗朗西斯•高尔顿也是一位科学工作者，他在1869年出版的《天才的遗传》一书中，提出杰出人物与天才主要归功于遗传。法裔瑞士生物学家阿道夫•德•康多勒不同意高尔顿的观点，他在1873年出版的著作《过去两百年来的科学史及科学家》中证明了影响科学家发展的环境因素是非常重要的。1874年，高尔顿在《科学英国人：他们的天性与教养》一书中，回应了康多勒的质疑。他认为“天性是一个人随身带到这个世界里来的一切，教养是他出生之后对他造成的每一种影响”，从此“天性与教养”对人生成就的影响成为持续长久的争论，到今天仍未解决。
20世纪20—30年代的研究证明，少数民族儿童与白人儿童在学业成绩之间的差异，主要归因于文化、环境及语言因素，而不是种族智力的天生差异。双胞胎成长过程的研究也证明，在不同环境中抚养长大的相同基因的儿童，他们在人格与体型方面都有显著差异。
但随着20世纪90年代神经科学与遗传学研究的发展，许多心理学家又坚持认为：从人格到心理障碍再到智力等众多领域，天性的影响最为重要。
关于天性与教养的争议并没有随着科学的进步而停止，也许将永远持续下去，但显然这两者都值得重视，只不过对于后天教育和自我成长而言，后者显然更有意义。
人生素养：3.2双运中心
我们在这个景点学习的素养名称就叫双运中心。双运中心和教育的关系是什么呢？我们把我们每个人——教育的孩子比喻为一个炼钢炉，这个炉子里边都是钢水。那么每次遇到一个变化来了，他都能够把变量融到这个炼钢炉，形成一次新的合金结构，然后把这个合金又融化，又在熔炉里边了；下一次我们再遇到变量，再放到我们心理这个熔炉里边，就又会形成一次新的增量、新的合金结构，这个就是双运中心的原理。
工业文明它的特点是啥呢？就是学习科学知识结构，从事一个产品的生产，每个人处于生产线的某个岗位，往往只生产一种产品，流水线生产满足短缺，这是工业文明的要求，这是合理的正常的。
但是互联网时代来了，产品生产能力让商品已经过剩了，再这样生产，销售不出去了，企业没有出路了。所以我们培养的学生就不能够让他只会一种结构，从事一种商品生产了，而是随着变化，我们学习的时候用进化定义、学习处理器，学一个知识作为补充增量，用进化定义学习的同时，我们一定要触动变量、触动存量，形成个创新增量。
那么每门学科每节课每个知识点都这么学，好了，到工作时候他也会随时随地的遇到个变量，启发我们心理的存量，我们心理世界大海所有的元素启发起来、调动出来，再补充一些新的知识进化定义，它立即就涌现一个增量。
如果我们遇到100次的小事，做100次的增量，大部分我们可能不能形成价值链条，我们选一个就好了，100里边找一个这可能性还是很高的，我们形成一个产业进行服务。是不是说停这儿就结束了呢？停这儿结束就死了，又回去工业文明了，而是我们继续找变量去。我们假设我们在一个时空里边、在一个环境里边有各种场景，我们找到100个小事，又去把每一个小事进行采微，再进行处理，又涌现增量100个。100个我们说99个可能不值得做，那总有1个可做吧，好了，100个之后选一个，100个之后再选一个，100个之后再选一个，这叫啥呢？这就叫双运中心。
在我们孕育出一个赛道之后，接着再孕育下一个赛道、再孕育下一个赛道、再孕育下一个赛道，无穷无尽地孕育下去，这叫什么呢？这就叫冲浪经济。它来源于什么呢？来源于教育。我们一定要把孩子从小就培养成能够出增量，不停出增量这样的教育模式，已知融化我懂了、未知融合成才馆就是持续出增量，这就是教育的功能。我教什么、我怎么教，那么孩子他就怎么学、怎么用，这不就叫教育嘛，教育就是这样的。
这样我们教育完，等到孩子将来进入社会了，他本身一个人就是个双运中心。大家都是这么教育的，愿意在一起做事，这个双运中心的团队就出来了嘛。这需要培训吗？不需要培训，互联网的教育就培训这个事，培训完我们进入社会直接就上岗了。上岗用什么呢？教什么就用什么。因为我们工业文明就是这样，工业文明教科学，我们进入社会也用科学。互联网时代我们教你出创新增量，进入社会你自己就用教育方法出增量就好了，这是一致的。
所以如果我们教育，从小用成才馆教育，我们进入社会人人都是个创新馆，团队在一起天然就是个双运中心。你说我们固定一个产品，大家就绝对不会认同，因为就这么教育出来的，怎么会认同我死板板只做一类产品、一个产品呢，这绝不会的，大家都不由自主的去采微、去出创新增量了。
那么如果进入社会了以后，它的存量是什么呢？存量就是整个教育历程所学的一切的进化定义，就是这个孩子的存量了，而且全部都是进化定义，都是映照的状态，都是可塑体。
我们今天还是在这个青年期，还需要学习进入社会。这个时候我们要做啥呢？整个教育过程做了一个事叫含蓄。什么含蓄呢？比如说一个土地，土地就在含蓄，每天天上要掉好多灰尘，我们都得接受；我们有好多的垃圾，土地也得接受；所有的一切最后都落在土地上，土地都接受就“含”——包含、包容，“蓄”呢接受之后慢慢的转化。就像江、湖、海 含蓄，无论是干净的水流进来还是浑浊的水流进来都接受，包含，包含之后慢慢沉淀，里边浑浊的内容就沉淀到江底了、湖底了、海底了，那么如果是粉碎的就融到海里边儿了，这叫什么呢？叫“含蓄”。
那我们教育过程要做一件事，对孩子来说他是个生命，他有心理，心理要干一件事，就像一个湖一开始是能量池，慢慢是湖、慢慢是海，要做一件事——“含蓄”。
如果我们给孩子都是砖石瓦块，给他的都是各种负面的结构；或者孩子自己主动的去外面看世界，看到的都是不正确的内容，那么他都会吸收的，吸收了以后心理全是结构了，甚至是负面的东西了，什么都有。这个时候表现出来的，往往不是含蓄的特征。慢慢就变成啥呢？遇到事，拿出一个结构就要处理，解决不了就变成一个心理的问题；遇到问题解决不了，就会又产生情绪，慢慢心理世界逐渐就变成各种结构遍布，各种问题林立这样的状态了。心理每个结构都发出它的信息，我们形成各种负面主观的结构都会发出信息，心理就嘈杂了，心理就波动了，心理就混乱了，最后心理就浑浊了，我们习惯于干什么呢？习惯于说存量的话、习惯于负面的话，这就是工业时代的常态了。
那么在互联网时代，我们应该做一件事。我们学习一篇文章，是北宋黄庭坚写的叫《赠送张叔和》。
赠送张叔和
北宋·黄庭坚
张侯温如邹子律，能令阴谷黍生春。有齐先君之季女，十年择对无可人。箕帚扫公堂上尘，家风孝友故相亲。庙中时荐南涧蘋，儿女衣袴得补纫。两家俱为白头计，察公与人意甚真。吏能束缚老奸手，要使鰥寡无颦呻。但回此光还照己，平生倦学皆日新。我提养生之四印，君家所有更赠君。百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此医，自觉两踵生光辉。团蒲日静鸟吟时，炉薰一炷试观之。
黄庭坚讲了“养生四印”，叫忍、默、平、直。
“百战百胜”是什么呢？我们在家里百战百胜。“万言万当”是啥呢？对孩子万言万当。所以我们在互联网这个“含蓄”应该怎么工作呢？应该保持“一忍”，就当我们一件事来了，我们忍一下，不要去百战百胜去，而是处理一下，一事全陪伴处理一下，三通流水线处理一下，五全流水线处理一下。处理完以后，你就会觉得过去的百战百胜都是阿Q精神、都是井底之蛙。平时万言万当，哎呀，真能干，都说的嘴炮，“一默”，默一下，别说，处理一下，三通流水线处理一下，五全流水线处理一下。
处理完，“百战百胜不如一忍，万言万当不如一默”，处理一下，忍一下，默一下，不要冲动，不要脱口而出。要做一件事，含蓄。处理完了，你会发现有可能我们再也不敢说话了，因为说的是错的；我们再也不敢去打仗了，打的都以为是胜仗，其实都是败仗，只不过你以为胜了，人家对方不说话而已。
一忍一默处理完，我们里边是什么？映照，含蓄了，映照了。这个时候我们会发现啥呢？“无可简择眼界平了”，再不简择了，不二元对立了，这个好、那个错；这个高级、那个低级，再也不干这种事了。因为这种事，你一忍一默以后发现这是最可笑的事，都是大海波浪的那个沫子，都是我们心理浑浊之后泼出的污水。“无可简择”是什么意思？不是说我不去二元对立，而是我不再二元对立了，我再也不干这事了，不简择了，不挑剔了，眼界就平了。眼界怎么平呢？因为你心平了，心理一片海洋，安静，映照了，平了，风平浪静。
“不藏秋毫心地直”，“秋毫”是什么呢？“秋”就是孔子说的春秋，就是变化，就是现象。没有秋毫就没有任何结构，心理含蓄之后依然是映照。那么我们在教育里边一直干了件什么事呢，含蓄，把所有知识输入到我们心理世界，去包含它、蓄积它、处理它、转化它，无论多少知识，最后都是映照。于是因为“不藏秋毫了”，没有任何结构，我们心地也“直”了。怎么直呢？映照，一个问题来了，直直地映照到我们心理了。我们用进化定义、学习处理器一处理，我们直直地给出答案，再也不绕弯了，再也不走曲折了，走的是直径，走的是直道，心就是直心。
所以“无可简择眼界平，不藏秋毫心地直”就是我们心平了，心直了。大家遇到一事要“一忍”，要“一默”，在心理默默地去处理，要形成增量。增量一出，就像太阳，瞬间光芒万丈；增量一出就如响雷，晴天霹雳；增量一出，掷地有声，三年不鸣，一鸣惊人。
3.2、双运中心：
工业企业，
重视商品，
重视物质；
商品过剩，
工业大门，
已经关闭；
双运中心应运而生，
源头设计一元谋局，
通过创新新质找路；
人是根本，
人最重要，
心理解构；
通过三通，
通过五全，
三通软件；
心流流动思流流动，
成思考体成急迫体，
成成长体成可塑体；
带着问题，
进化定义，
找到答案；
遇到一事，
遇到变化，
立即启动；
变化变量，
冲击存量，
补充增量；
加上心理，
心理反应，
涌现增量；
形成服务，
产生商品，
落在物质；
人事物性，
同出一源，
一以贯之；
心理反应，
心理愉悦，
心理满足；
此是日用学院的第三十四课，
双运中心应运而生源头设计，
一元谋局通过创新新质找路。
那么我们进入青年，主要关注社会现象了。社会现象往往从自己的体验中来，自己体验了，看看社会有没有这种现象，社会一个现象，拿回到自己这里来体验一下。
在学习中间，我们去思考，去审视，去面对层出不穷的问题，不断在学习中形成自己的思考，形成自己的观点，去寻找解决种种现象、种种变化的出路，这个就是青年应该干的事。那么它基于什么呢？基于互联网的教育体系。
走到这个时候，他已经不能再关注分数成绩这些事了，而主要关注社会问题、生命问题。核心就是不断出新，进行尝试，进行体验，看一看自己形成的这个创新思路，有没有同类的人群，能不能变成一种产品服务推广出去。所以青年时期主要干这件事。
那么现在社会我们其实已经开始这么干了，但是问题在哪呢？问题在于是工业文明的教育，然后我们进入青年从事互联网的创新，这是不匹配的；教的是知识，教的是技能，教出来了让青年人去创新创业，所教和所用是不匹配的，所以现在的创新成功率就很低，成本很高。
如果我们教育就是创新教育、生命教育、社会学教育，那么进入青年他就用所教所学去创新，它是相辅相成的、一致的，那么创新就容易、成功率高。每个学生都能创新，都能应变，同时变成价值，用自己的增量既解决自己的问题，同时用这个增量解决普遍的问题，这就是互联网的社会生态模式。
那么双运中心我们讲到这了，它实际是什么呢？是我们前面所有内容的呈现，既是我们生命内容的展开，又是入微内容的开展，又是我们教育答案内容的延续，所有内容延续到青年了，他就能够实现双运中心了。
心理生理，共同构成，生命本体，心理世界，无形无相，无穷无尽，心包太虚，心含宇宙，心量无边，心理世界，能够含蓄，整个宇宙，心理世界，能够涵养，所有元素，用心含蓄，纯粹含蓄，纯心含蓄，用心涵养，纯粹涵养，纯心涵养，心理世界，纯粹透明，宽广无边，心理世界，丰富多彩，蕴含万千。
那么什么是最大的涵养呢？就是心理世界。大地已经够宽广了，海洋已经够宽广了，但是它是有限的，是能够丈量的，能够丈量的无论多大都是有限的，无法丈量的才是无限的。什么地方是无限的呢？就是心理世界。虽然我们人跟恐龙比，简直就是个小虫子，但是我们人生理是小、有限，心理是无限的、是无穷无尽的。所以我们要了解我们生命心理的内涵，知道我们心理世界是无边无际、无穷无尽、无量无边的，这才是对心理的定位。
然后我们应用心理的含蓄功能，把138亿年所有的一切都要还原到结构来源之前，把科学定义的来源用进化定义呈现出来，把科学定义的前置过程我们呈现出来叫进化定义，全部地融入我们心理世界。融入之后你会发现心理世界都能装得下，不仅装得下，还会觉得太少了，因为无论怎么装，心都可以再扩大，无限扩大，这是我们教育在心理的本质。
我们千万不要认为孩子学的太多了，压力太大了，要减负。为什么减负呢？是因为作业太多了，考试太多了，把孩子心理搞成压力了才需要减负。在互联网时代的学生不仅不能减负，还要提供无穷无尽进化定义补充增量养分，用学习处理器来处理，孩子就会无穷无尽地吸收。因为每一次的吸收都会让他产生一次心理七彩能量的过程，白光照亮这样的极致愉悦，它不会成为压力，反而成为含蓄的动力。含蓄的越多，我们心流七彩能量的过程带进的元素越多，产生的心理体验越强烈；我们含蓄的内容越多，最后白光照亮产生的增量，光亮度就越大，辐射面就越多，能量就越强。
所以应用互联网的教育，学生不是不爱学，而是拼命学、愿意学、大量学、海量学。那么把教育的难题就翻转了、解决了。学习是谁的事呢？就回归到学生，回归到学生的心理，而不是考试、教师、家长，就不是他们的事了。
所以含蓄的目的是什么呢？目的做双运中心，含蓄得少，双运中心我们很难一浪高过一浪，很难自己创新创意一个比一个好，这是含蓄和双运中心的关系。
当然我们应用互联网的学习方法，进化定义学习处理器，我们一定会持续继续学习、终生学习，因为只有持续地学习、终生地学习，才能够支持我们双运中心创新创意持续的、长久的一个比一个好、一浪比一浪高。那么应用进化定义、学习处理器，就会把学习变成一个愉悦，变成一个简单，变成一种快乐，而不是说我们毕业了就再也不看书了，天天只刷小视频了。
答疑解惑
（众：映照和含蓄的关系？）
最初就是映照，含蓄呢持续保持映照，你不能说含蓄完浑浊了就完了，继续映照，只不过你这个池子就越来越大了，越来越大了，为啥？内容多了，所以就越来越大了。但是虽然越来越大，依然是映照，透明的、纯粹的、安静的。
（众：今天讲心理世界，跟大海比无法丈量，和宇宙比……）
宇宙是有边的，也不如心理大呀，因为宇宙知识一装在心理，装完发现心理还能装，所以肯定心理比宇宙大呀。
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