人文景点42：冷水尖
我们到第三个景点冷水尖。冷水尖位于江西省景德镇市昌江区鲇鱼山镇，地处岚山山脉飞凤岭，海拔531米，景区以佛教文化发祥地和自然生态景观为特色。
新山海经故事42：冷水尖
我们根据景点资料编个故事。景点以自然进化风景以及人文进化内涵呈现，所以我们把它称为合乎情理之处。
补充增量42：三十六计之抛砖引玉——智取“兰亭帖”
唐太宗李世民非常喜爱书法，曾收集了天下名帖，却无法找到最爱慕的王羲之手书的《兰亭序》。他手下的人经过四处打听，终于得知《兰亭序》的真迹就藏于越州，也就是今天的绍兴一带，被当地永欣寺的僧人辩才收藏着，这人是王羲之七世孙智永和尚的嫡传弟子。不过，辩才和尚对《兰亭序》书贴视若性命，一直秘密存放，几乎从不拿出来示人，更不愿意献给朝廷。
唐太宗手下的监察御史萧翼于是带着几幅王羲之和王献之的书贴，装成普通书生来到越州，找机会结识辩才和尚。
萧翼入住永欣寺之后，常常与辩才谈论诗画，还一起品茶对弈，两人渐渐成了朋友。有一次，萧翼拿出自己的“二王”书贴真迹向辩才炫耀，辩才和尚看完后不以为然，说这并不是“二王”最得意的作品，真正的绝品《兰亭序》其实就在自己手里。萧翼讥讽他说大话，认为真迹早就失传了，辩才收藏的一定是假货。辩才被激之下，从秘藏的地方取出《兰亭序》与萧翼一起欣赏，并相约隔日还要一起观摩。第二天，萧翼趁辩才不在寺院的空挡，借口取回自己遗失的物品，把辩才收藏的《兰亭序》取走，直接返回长安交给了太宗皇帝。辩才得知消息后又惊又气，不久便郁郁而终。《兰亭序》真贴后来成为唐太宗最喜爱的珍品，不仅生前反复观摩，死后还随他陪葬进了昭陵，而他获取真贴的故事也成了民间趣谈。
人生素养：2.3合乎情理
我们在这个景点学习的素养名称叫合乎情理，站在什么角度是合乎情理呢？站在138亿年本质共性的视角看到时空这个本质共性下面的增量一线进化一线，我们才发现只有涌现增量才是合乎情理的。
如果我们只是站在一个很小的片段，站在农耕文明的时间段、工业文明时间段，或者我们自己一生忙忙碌碌，我们会觉得我们每天生活是合乎情理的，每天工作学习是合乎情理的，每天遇到事了按老办法解决，解决不了，心理反应不好，这事也就过去了。就像我们现在年轻的时候精力十足，慢慢地到老年我们生了很多病，感觉这也是合乎情理的。现在的孩子学习压力大，有种种心理问题，我们觉得这也合乎情理。家庭生活有些矛盾、有一些冲突、有一些争吵，我们觉得这也合乎情理。这是什么合乎情理呢？是我们白箱明线，是我们生理物质合乎情理。
但是如果我们把整个的时空拉长放大，把全时空我们装到心理世界，从种种的差异性里边，从所有的现象里边抽取出它的本质共性，用时间三量空间编码来审视的话，我们就会发现这实际上是不合乎情理的，只有出现增量才是真正的合乎情理的。
如果我们每天只是关注外边的技术、外边各种的先进的理念，而不是脱白入黑、脱实入虚，关注我们心理世界的建设，那么我们实际上是本末倒置，实际上是颠倒黑白。我们活在现象里边，还不知道是现象；我们活在现象里边，我们还不知道我们生命的真实在哪里，所以我们要把目光从外拉到内，把外在各种建设拉回到心理建设，只有向内看，心理进行建设，其实我们才能真正地把外面的世界建设好，把外面的各种问题解决好。否则我们一边好像在工作，好像在研发技术，一边我们还有大量的问题出现，心理问题生理问题都出现，这就是我们用现象差异性解决问题进行工作形成的矛盾现象。
只有我们向内看心理建设，遇到问题我们都有一个增量出现，都能够抽取出本质共性出来，才能够一边建设一边把我们的问题彻底地解决，这样的方式才是统一的、不矛盾的。
在我们感觉一切都是合乎情理的这种状况下，实际上我们很低效，非常低效，看不懂低效的原因，所以我们应该心理进行建设，看出种种差异性的问题，在现象层面看到它的不足，我们用本质共性一一地改善，我们才能够提高效率。所以我们会发现低效率是许多组织和个人的现实困境，我们从效率入手，看一看我们能不能提高效率。因为提高效率，低效率一事提高了，我们就节约了成本，减少了人力，减少了过程，我们就会增加利润，有极大的好处。如果我们每件事效率都低，贯穿一生，可以说我们一生就浪费了好多的时间精力，所以我们在工作领域里边聚焦到效率提升。
2.3、合乎情理：
互联时代，
脱白入黑，
脱实入虚；
心流流动，
思流流动，
本位流动；
心流凿空，
思流照亮，
探索未来；
深入未知，
挖掘宝藏，
涌现增量；
遇到问题，
进化定义，
找到答案；
站在宇宙，
全部时空，
贯穿视角；
就会发现，
增量一线，
进化一线；
贯穿时空，
贯穿时代，
贯穿人文；
自己能够，
涌现增量，
继往开来；
增量一线向前延伸，
进化一线向前延伸，
合乎情理勇往直前；
心理反应，
心理愉悦，
心理满足；
此是日用学院的第四十二课，
增量一线合乎情理向前延伸，
进化一线合乎情理向前延伸。
如果我们建立起增量一线、进化一线这个理念，把它当做合乎情理，我们再看工业文明，工业文明我们在干什么事呢？每天在学已知的知识，每天在学，而且学十几年；然后从事已知的岗位，干多少年呢？将近40年；我们生活呢，生活在已知的知识、已知的环境里边，整个工业文明有说增量这事吗？有说进化这事吗？没有。我们每个人6岁上了学了，比如22岁毕业了工作了，到60岁退休没说过增量这个事，没说过进化这个事，大家觉得奇怪吗？这非常奇怪呀，但是我们认为这合乎情理。
我们一辈子学习中间遇到了各种各样的问题，学的数学没理解，题不会做，考试分不高；或者满分了，分很高，又被老师表扬，又被同学仰望，实际心理也不安，为什么呢？因为下次分还要高，就带来压力了，每次都要高，这是巨大的压力。所以优秀的学生同样有压力，不是说优秀了他就心理一片愉快，其实可能压力更大。学习一般的学生呢，反正也那样了，被老师批评了几次，老师可能也不盯他了，盯谁呢？盯好学生了，哎呀，好学生压力更大。
我们如果站在138亿年增量一线进化一线的角度看，这种现象处于什么呢？处于一个增量和下一个增量的中间环节，因为实际中间已经有各种问题了，在寻找着下一个增量，如果找不到这个增量的话，我们很可能止步于下一个增量之前停滞不前，或者退化了。
工作期间也是这样，我们永远在生产着已知的商品，没完没了地生产，想创新一个产品也不容易。那么在工业文明生产商品中有增量吗？没有增量，等到过剩了，突然发现不会做了。我们健康也是，生活了一辈子，最后各种病，三高了，慢慢失能失智了。我们就很奇怪，站在增量一线进化一线这个合乎情理的视角下，我们会发现，有病了怎么没出个增量把它解决呢？在过程中间把它解决，应该保持一个长期健康状态呀？反而我们觉得三高很正常，都好几亿人呀，很正常，你看这个多奇怪；失能失智了，我们开始养老，把这个当做很正常。你要站在增量一线和进化一线你就觉得这非常奇怪呀，这是停滞甚至淘汰的场景呀，你看这叫两种合乎情理。
我们在现象层面、在物质层面，这种合乎情理是极不合乎情理的。我们应该站在138亿年增量一线进化一线这种合乎情理的认知上建设心理世界，然后我们把每天的一事一事一事都要出个增量，把它解决了，精准解决了，这样我们一路上，每天、一生每一个事都是增量把它解决的。我们想想，出了增量我就有答案了，我把问题解决了，长期的生命延续下去我们会发现啥呢？我们没有什么问题，问题出来解决了，它不会积累。怎么积累成学生学得各种的压力，学习也不好理解，心理压力也多，这都是一事一事，应该解决了呀，学习应该很愉悦、学习我们很享受，学习我们同时在解决问题，应该这个是合乎情理的呀，怎么有问题变成合乎情理呢？你看这不就是下行吗，一路下行，而不是一路上行。
我们工作中也是这样，按说工作我们应该积极向上，工作特别开心。结果呢，工作重复，没有养分，越来越不爱干了，老想跳槽，以为说跳了槽到另一个地方就有养分了，结果跳过去一看还是个重复。而且最重要的是什么呢？同质化产品太多了，竞争太激烈了。每年年初必须得有任务，而且是很大的任务，一分解大家都不知道怎么干，怎么完成，为什么呢？老板拍脑门出来的。你看遇到问题应该出增量精准解决，结果呢，问题变成一个过程了，没有养分变成过程了，把这个当做合乎情理了，你看多奇怪。
所以我们应该学习时候就得出增量把问题解决了；工作时候就出增量把问题解决了，从哪呢？一事一事一事解决了，一遇问题就增量解决了，就没事了，没事我们心理就很安定，没有压力，也没有焦虑，这样才正常呀。为啥呢？因为138亿年就这么工作的呀，我们怎么就不出增量了，一路上、一辈子没增量，永远活在存量里边，然后还无数的问题贯穿一生呢？等老了失能失智了、三高了，多奇怪。说明什么？没有增量就没有进化。
所以我们面对社会层出不穷的、不合乎情理的种种现象，我们应该建立增量一线进化一线这种贯穿宇宙的、贯穿时空的合乎情理的认识论，在我们心理世界脱白入黑，脱实入虚，在心理世界进行建设，能够建立起涌现增量、生产增量的这种能力了，我们就合乎情理了，就返本还源、拨乱反正、本位流动了。把这个建立起来以后，我们立即按照贯穿宇宙的、合乎情理的工作方法，一事一增量、一事一增量。无论什么事——生活的事、工作的事、学习的事，或者我们心理反应的事、心理诉求的事，一事一增量，一事一增量自然一事一进化，这样我们就合乎了宇宙的进化法则了，合乎宇宙的正常的工作方法了，那么我们就继续进化了。我们要建立这种认知，这叫合乎情理。
我们说个高效新解，也可以做作业。
低效率是许多组织和个人的现实困境。低效率之所以普遍，背后往往有复杂的结构性、文化性和个体性原因。
一、低效率的常见根源
1、系统性问题
流程冗余。过度审批、重复劳动、部门壁垒，消耗大量时间与精力。
目标模糊。缺乏清晰优先级，导致资源分散或方向混乱。
工具落后。依赖低效工具，如陈旧软件，手工报表，拖慢工作进度。
2、管理与文化因素
会议泛滥。无效会议挤占核心工作时间，决策缓慢。
恐惧文化。害怕犯错导致过度谨慎，抑制创新与快速行动。
激励错位。奖励忙碌而非成果，鼓励表面工作而非实质产出。
3、个体层面
精力管理不足。多任务切换，频繁打断，疲劳工作降低专注度。
技能与工具不匹配。缺乏时间管理，数字化工具等现代工作能力。
动力缺失。对工作意义认同不足，或长期缺乏正向反馈。
二、为什么人们难以突破低效率？
1、惯性依赖。即使低效，现有模式也因习惯而难以改变。
2、改变成本。优化流程或学习新方法需要短期投入，而回报滞后。
3、集体行动困境。个体效率受团队协作方式制约，独自改变可能无效。
观察普遍心理反应，观终调始，调整频率，改变现状。
在互联网时代，人群问题需求不断涌现，复杂碎片变化无效不断冲击，低效率往往是工业时代陈旧的观念方法所致，就像农耕文明和工业文明一样，是文明代差造成的。用互联网时代本体论，认识论，方法论，俯视工业文明低级时空，低级时代的各种问题，自我革命，效率革命，思路革命，全面提高效率，带着问题，心流凿空，思流照亮，进化定义，找到答案，从未知挖掘宝藏，从增量找到出路，从进化找到效率。
将低效率一事，用显微镜观察，将结构，用AI归纳解构为原初粒子，时间三量，空间编码，进化定义。用剪刀差模型，放弃下行，选择上行，调频率。带着问题，进化定义，能量带动，能量上升，找到答案，解决低效率一事。再用放大镜观察低效率一事，是所有人的共同问题，从心理反应入手，用一事调研，AI归纳解构，变量处理器处理，成为单一赛道，开营培训，批量解决问题，提高效率，心理反应，心理愉悦，心理满足。
效率就是金钱呀，低效就等于浪费金钱，高效就等于更多的金钱,都在哪？效率，效率上。我们如果举例就像“草船借箭”，我们还在生产箭，诸葛亮一会儿箭就回来了，这不就是效率嘛。
效率实际上决定着一个企业的命运，效率其实也决定我们生命的质量。效率要高，高在哪？增量，一定在增量上；效率低是存量的问题，即使没有变量出来，效率低也在危害着我们的生命，危害着企业的生命。平时一件事一件事效率低，我们放在一起它就是巨大的损失，企业是这样，我们人也是这样。我们每个人效率低，对生命我们感觉没啥事，其实浪费了生命了。效率一定要从增量出，只有增量才能够提高效率，这是唯一出路。
大家试着找一个低效率的事我们去做个作业，分析一下，看看能不能出个增量，把这个增量变成流程，看看能不能提高效率。
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