大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
儒家说了“大学”是啥呢？内在、内心世界，“明明德”，亮了亮了，把你能得到的世界亮了，亮了那你就得了。“在亲民”，老百姓，外边的，到一线去问，老百姓有啥问题，别高高在上，假装听见了。“在止于至善”，就说你把老百姓都装在心里边了，老百姓所有问题一定要解决，不能有一点问题。基层老百姓、中层老百姓、高层老百姓，别管啥，所有的都解决，不能有一个问题，做到极致，再“止于至善”。
所以“大学之道”在哪？一开始就说你心理世界要“明明德”，把外部的天纹世界、自然世界，老百姓，说人，没说任何事，就说人——“民”，把他的事了解清楚。如果我们用现代话说，这个时空的所有老百姓的问题都收集来，分层分类，每个问题都必须找出方法来。而且找了方法行吗？还不行，还得总结出治理通用规则，才能实现“至善”。为什么呢？你这个皇帝管好了，你儿子当皇帝能管好吗？不一定了。你赶快把这搞好，你儿子学完了，他有个现成的，至少按部就班也会好，慢慢练习，他也能实现。那孙子呢？关键到第十个孙子有可能就不太行了。这个一下就说完了。大局，大道，大学之道是大道，由内而外。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
说啥呢？内心世界，我们亮的方法：“止”、“定”、“静”、“安”，才开始思考，“虑”是思考。里边都是透明的了，来个问题一反射就出来了。“虑而后能得”，方法有了，这不就得到了吧？很简单。
请记住，这后边有一句话很重要，叫物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
什么叫“本末”呢？就说一个种子，末端。我们看孔子，到尼山看他出生那个土洞就是“末”，旁边修了个宏伟的大殿就是“终”，“物有本末，事有终始”，就是起因经过结果。“本末”就是纵向的特征，有点像井的感觉，“事有终始”，有点像横的特征。
“知所先后，则近道矣”。这个道就是大学之道。纵横的都看着，大学之道，你怎么去看到大学之道呢？在内在“明明德”，在外在“亲民，止于至善”。“物有本末，事有始终”是啥？就这个时空里边的一切都找来，全部一罗列，过去的、现在的、未来的一罗列，这不有了嘛，从小到大一罗列，这不也有了嘛，横纵都有了，经纬就知道了，从过去到现在就知道了，这是道，大道。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
你看你想把这个全时空的事都干了，这不是平天下了嘛，他先说治国，想把这个时空事干掉了，全部一次一劳永逸解决。他就说了，先往回退，这是“末”。始在哪呢？齐家、修身，这是“末”吗？不是，这是可见的一部分，不可见就回去了，这是外部，天纹世界的东西，回去了，你看已经回去了，咋回去呢？“先正其心”，心是哪？心理世界，在内在。怎么解决建设内在世界呢？“欲正其心者，先诚其意”。真诚，别掺和假的，别掺和私利。“欲诚其意者，先致其知”。你看心就说俩事，前面实际都说了很复杂了，这说回心“意诚”，咋意诚呢？接着就是下半段。“诚其意者，先致其知”，说“知”，必须动脑子，回到思考路径了，这是关键。为什么呢？对不对动脑子才知道，动了脑就知道了，你这个“诚”对不对，“心”对不对。那么怎么“致知”呢？就来了，“致知”在“格物”。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
好了，就从外进去了，到心这了，要动脑筋了。那么咋搞心的“致知”，心理世界的思维呢？又出去了，找个物，找这个问题“格”它，啥叫格它呢？观察它，然后就拉回来了，动脑子，思考。为啥呢？“格物而后知至”，我们就知道了。我们就说你思考路径一碰，出火花灵感了，有思路流程了，有标尺了，就是这样。你动脑筋在哪儿知道的呢？是心理世界，在黑处知道的。它是本质共性，是根本。因为你是根本本质，你看的都是最真的了，“知至而后意诚”，你肯定按这个走了，绝不会掺杂，掺和点东西，掺和不就假了吗？好不容易动脑筋知道本质根本了，我就一定会按它走，那你还不意诚吗？别人说的你还打问号，你自己训练出来看懂的，你还不相信吗？你怎么不相信呢。
因为是本质，所以你一定相信，百分之百相信，这叫“意诚”了，诚了，相信它，真诚了。“意诚而后心正”了吧，你就按这个去干去了，心不就正了嘛，你心理世界按这个建设就正了。“心正而后修身”了。种子对了，冒出来身就正了，核心这里边特别重要是什么呢？“诚”和“正”。这是说啥呢？说基因的事，所以长出来你这个树肯定直，不会歪，所以你后边修身、齐家、治国、平天下，不用说，一串过去了。就说你心理弄完就找出其实我们说了三原则了，你修身齐家治国三原则找来了。后边修身齐家治国平天是啥？是9，一串就出去了。“从天子到庶人，壹是皆以修身为本”，没有高低，都这么干。
“其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
你看本末颠倒，错了。“厚者薄”啥意思呢？赶快弄土地，你看这个厚了吧，“厚者薄”了，搞错了。你里边“修心”、“正心诚意”、“格物致知”、“先致其知”这些厚了，外边就成功了，外边很薄，很容易干；外边很厚，里边很薄，干不了啥事，为啥呢？乱了，彻底乱了，这个本乱了。