四、生存路径 2、发展路径 2.2、山顶路径
【高山神庙】
高山岭、高山神庙，原名为毗耶山，毗耶神庙。毗耶山因为有座的毗耶神庙闻名遐迩。毗耶，亦作“毗邪”，亦作“毘耶”，是佛教语，诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。有些学者提出高山岭有可能是佛教南传进入中国的早期落脚点之一。
高山岭上有先汉时印度婆罗门教的毗耶大师来此刻立的“毗耶梵文石碑”、汉代青州人王氏迁居此山而出现的“毗耶灵石”和公元1314年（元代元延元年）始建的高山毗耶神庙三处古迹。
新山海经科幻故事四十二：高山
我们来到高山大神庙。我们根据这些维度吧，我们编个故事。我们还是说盘古，盘古70%的暗能量带着 25% 的暗物质，用波粒的形式冲击盘古这个蛋壳。那么它的方式是什么呢？就说从七个能量层，从最下边的能量层，然后带着、旋转着、绕着这个蛋就开始往里边灌注。灌注过程中间它就会慢慢形成一条线，这个线就是螺旋的，一点一点地走最底层红色的层，从底往上绕着走一下，第二层又绕着从下往上旋转地绕一下，七层下来它就绕到顶上了。绕完以后又从上往下继续螺旋地下来，然后接着又螺旋地从最底层、最高层，就像一个面一条线一样，螺旋地缠绕在由底向上的过程中间，这个能听懂吧。
那么它这个过程中间到顶，它就好像有一条线就变成了上限了，上不去了，它就又下来了，到下面就好像一个下限，就又逼回来了，就又往上上。每一次上去再下来，然后再上去再下来，就构成了斐波那切线，数列。每次因为它上到最上面不是有条顶了嘛，有个横线嘛，它就必须下来了。你看斐波那切线就是围绕个圆在转，围绕一个圆，就像围绕蛋在转一样，它是个圆，中间是个圆。那么外边线逐渐地一点一点地叉开了。
那么每次上到最上面，下到最下面，是一座山。它是个物质嘛、能量嘛，带着粒子嘛慢慢循环上去了又循环下来了，是一座山。你看很多山是圆的，也有不规则的。但是实际就是这么一个斐波那切线的一次一个周期的照射，能量的照射。接着它就又来一圈，下一座山，然后下一座山。
所以我们有无数座山。实际这就是什么呢？70% 的暗能量带 25%的暗物质，不断地围绕着盘古蛋往里注入能量螺旋的过程。上去一次，螺旋上去一次，再螺旋下来一次。所以我们斐波那切它就是来一次就会有个上限就下来了，接着一转下来以后，这不是又上去了嘛，又有个线就又下来了。凡是绕到一个顶端，就会有一个这个平行线把它就旋转回来了，这就是这个盘古形成那个基因线——斐波那切线。
同时它每一次旋转一次，绕这个蛋旋转一次，这是什么呢？就是一座山。所以我们大地有无数座山。那么围绕着这个蛋旋转这个功能就叫高山大神。这是个它的功能，后边有个山叫高山大神，山是怎么形成的。
那么每一次一座山一座山的完成并不等于这个山就是平行的，而是每一次是能量密集的。一次完了，再上一次的基础上又走了一次。它如果表现出来，应该是一座山，上面一座山，再上面再一座山，再一座山，是这样的，这个给它进行的变化，这才是比较合理的。因为它再给他这个成长，或者说给他浇灌螺旋的浇铸，波粒浇铸，实际上是一层一层地加深的，底层上面覆盖一层，覆盖一层，覆盖一层，它是这么个过程。所以它在覆盖中间它就开始逐渐地螺旋长了，就像长脊柱、长脑袋，它就从下往上就长出来了。
所以我们每一次的过程，实际上是原来上面的叠加，但是在土地上你不能叠加，叠加到最上面咱们就摆不下了，它只能变成平行排列的。因为这也是一种由南到北、由东到西的一种视角的叠加。你比如说所有纵向的山很多，但是我们放在一起竖起来看，它就好像是个叠加。横向的山用横向的趴在那看，它也像叠加的过程，只不过要放在平面上，它摆开了。
所以每一次斐波那切一圈一个上下，实际上就是一次爬山。那么上了山了到了山顶下了山了，是一次能量的注入。下一次你又上山到了顶峰再下来，是上一座山的一个提高。不是说我爬了这座山了，下次一看它跟我差不多，等于白爬了，就重复爬，不是重复爬，是每一次的爬山都是上一次爬山的提升，是上一次这个基因能量的一个升高，层级的升高。
那么每一次发展实际上是什么呢？是把你内在里边的能力发出来，发出什么呢？你每次上山，实际就是你里边产生能量一步。
就说盘古出来以后，那么它发展呢，实际上就是把它怎么进去的过程再发出来。那么它每次发展就一定是把从能量底层一样一点一点释放，螺旋爬山最后爬到了山顶。他下山也是从能量高层螺旋地释放一点点下山，这有点神秘了吧。那么每次返来复去上山下山，那么也就说他最后是什么呢？是内在的力量开始按照他形成的过程一点从有能量释放。我们一般爬山还是螺旋的多，因为直的这太陡了，螺旋地一圈一圈上去了，一圈一圈下来了。这是盘古当年怎么形成的，他爬山下山就继续怎么释放。也是从最低能量一直到最高能量要释放出去，然后按照他当年螺旋形成的再螺旋的形成这条道，一直一直这么，人生就是这么上去了下来了，这是盘古的人生。
【心的字体演变】
那么这就说到一个字，叫心，心是什么呢？甲骨文最早的这个心就是个像蛋一样，是个容器，是个蛋。那么他走他就有心了，出来有心了，这个心表现出来，就是当外边的心出来了，他把心里边怎么形成的那条螺旋能量释放出来。
那么也就说当我们遇到发展了，遇到外边冲击了，这心就开始起作用了。那么外边，这还是盘古的心，盘古遇到外界，要说清楚。外边遇到冲击了、变化了，外边我们看不清楚的时候，他的心就开始起作用。同样按照心形成的对外叫表现，他一定会看见一座山，这个山它也按照心形成的那个路径释放出来，于是从红色到紫色，就能量从底往高就发出来了。但是它有个螺旋嘛，螺旋地上去了，然后从能量最高到最低螺旋就下来了。把盘古心讲明白了吧。
盘古的心本身就有这些山的路径，他自带的，但是外边看不见，那么它外边看不见怎么办？就用心里边怎么形成的能量和这个路径，这个波粒和路径去看它，就能看到从下到上的这个能量层级，以及能量带着粒子最后形成了这个线。
于是盘古的心找到了。终于把心找着了，这儿把这个山也找着了，心也找着了，把这个路也找着了，能量层级也找着了，能量怎么波粒怎么来的，怎么发出去都找着了。
按照盘古过程以及山的过程来看的话，就是在蛋壳打开之后，除了山河大地的物是由盘古形成的，连这个进化的模式，能量积累的模式都是盘古定的，都定了，他要不定我们现在就没有。
用盘古的心这个原理来说，用心就是从能量底层一步步升起来，然后用心就是要发现那个螺旋线。所以这里边刚才忘说了，就说当你发展的时候，登顶时候，困难的时候就要找教化路径，按照教化路径他告诉你怎么爬，你就怎么爬。
要说王阳明了。第二步，王阳明说了他叫什么呢？心学，这说清楚心学了吧。就说王阳明就说了，你里边啥都有，不需要到外边找。你看，他就找到了一个对格物的一个进化。格物说“我看见外边东西”，他说不用，“我整了7 天，整格竹子昏倒了，格不出来，不用！”到里边去，到心里边，啥都能格出来，你任何一种。你到了一行，这不是不知道怎么办吗？到心里边去，心里边都会告诉你的，方向、路径都有，你找去吧，一定有。它就那摆着，清清楚楚摆着呢，你这个找心都能找着，它都有纹路，既有上去那条线，又有一层级一层级的能量过程，都非常清楚，到心里边全能找着，全能找到。所以王阳明这叫什么呢？他就说知行合一，后来就开始讲心学。
朱熹的理跟王阳明的这个心，都是一致的，但是理是什么呢？他是到天上看，到地下看，到人中看，这三层通了，把它写出来，它依然是外边看完了跟自己通了，找到的一个理。那么王阳明是认为啥呢，不用这样，你里边已经天地人都在里边了，不用到外边再这么折腾了，直接进去就好了。你看他跟外边比好处在哪呢？更直接、更容易，直接到里边，到心里边全有。理呢，还得有一个人找着，给大家一展示，我们得学他的理。
但是我们自己找这个理，其实很难的，外边都看完，天上看完了，每天出来星星、日月看，看了半天没明白。我们自己看外边把它整通，很难的，它表现就格竹子嘛，没格明白。那么他就说不用这么复杂，干脆直接进心吧，其实他已经有了。最后他把这个搞明白了，就龙场悟道，就搞明白这个东西了，不需要在外边。
王阳明说的的致良知就是“你有良心，你就知道”。他在后来不是当了进士嘛，挨打挨排挤，实际就冲击来了。就刚才我们也讲了，他就逃呀逃呀，逃到哪？贵州那儿龙场，当了个驿站的老板。这时候他那个冲击，他就要爬山了，爬山他就琢磨琢磨，突然就琢磨明白了，一下就知道，里边都知道，是这个意思。心即理了，心外无物。
所以说他不是说“理”不对，他说你到了心里边再找出来就是“理”了，他是认理的。但是他不认为外边找就能找到里边，他有点曲折，还不如直接找里边，找通，找出来理，你就自己用呗。他后边就影响，每个人都有良知，都有良心，你都去致良知，就能找到你的方向和路，你都能走通。
他实际上就在找路，找那个心，因为圣人心有了，他说圣人怎么走的呀？我也这么走。实际上他没搞明白圣人怎么走，因为看不懂，圣人就把道理说出来，心咋走没明白。但是他模仿着走，自己在一个环境里边想，想通时候他就明白了，实际上圣人的路和他的路其实是一样的。但是每个人走，只有走通了里边了，才能走出圣人路，走不通就没有圣人路，等于抄、仿照人家路走。实际他应该说是这个意思。
圣也是明，对，里边亮了，心亮了就看见那个心的纹了，他就能够看到路了。回去我得好好读一读王阳明书。
王阳明的心学后来传到东南亚，还有日本，稻盛和夫他们都学这个用到企业了，你看，谁用了？企业家用了。企业家都是干发展的事，发展的事最大的问题呢，每个企业家前面都不知道怎么干，你照人家学了，实际不适应自己，他发展的不好就痛苦嘛，他一定会想办法“我得想明白”，这是天然的，不用问。那么王阳明这个道理最大特点就适合企业家了，特别适合。就是我不知咋办，但是我也得搞明白呀，于是就按他的原理往走了走，能走出这个路，他就感觉“哎呀，这个好！”为什么那的人喜欢，就他都遇到难题了，看完他的东西，就觉得“哎呀，我这个路跟他想的一样”，人家就喜欢，就开始传播了。
稻盛和夫人自己搞出自己路嘛，他就觉得这个对，他就按这个路走的，他把自己的里边心找着了，里边的出来的，外边的发展冲击的路的确很独特，于是他成功了，他就认为王阳明这个心学有价值。
他如果说天天读“理”，遇到事呢，他照抄，走不通，他可能就认同度不太高。所以最后这种情况下，这些人肯定用理了，企业家不用理吗？但是不容易走通。那用了心学容易走通，所以心学就在民间大放光彩了。
这个从仁、义到理、心，这个也有一个进化的脉络，就是人文化了，全部由外往里走了。孔子他实际也走通了，但是他说的不太多，他只是关系了，他顾不上这事了。孟子也说这事了，就说这俩关系很激烈，你自己咱们坚持正确就好了。理呢，就说我们到处都是理，总结出来，大家按理做就行了。到后边发现都有难度，怎么办呢？自己找自己的，外边来了，找自己心，心是你的，非常便利，不花钱，很容易随时从里边，心里边找到道，找到方向，一次一次非常快就出来了。因为情况变了，复杂了，照一个固定的已经搞不动了。所以这就是求人不如求己了。
它这个脉络其实也是越来越从现象到本质了，你看它也是4，儒家你发现没有，只出了 4 个，阶段性就是出了4，你看这是个围墙，有意思吧。围墙是啥？就是蛋壳。它绕的四方，变成圆的，都是一个空间，绕绕绕，绕出时间来了，一模一样。你看蛋不就绕出4面，最后是圆，实际是方的，绕绕绕变成圆的吧，一定是四面。因为为什么是4？空间就是四面。
【人生周期表】
所以我们刚才又把人生那个图又画了一遍，又增加了一点东西。那么人生周期呀，前面因为讲过了，就说前面0-18，这是两个 9，9 就是转一个转，后边 19 月到 3 岁又是2*9，然后4岁到 6 岁是4*9。这就是前面是洞天---36洞天，整体是 72 福地。那么这实际上洞天就是能量设计，福地就是粒子、物质一起浇灌，重复。那么7-12岁就是6年用表现这个稳定期。13-18岁这又变成青春期了，就是 6 年新月的一个变化了，前面学龄期是 6 年满月的变化；19-30 岁就是稳定期了，就成年早期，是新月满月结合以后比较稳定期。
到31到 60岁呢，就是太阳成10的结构了，稳定了。整体就是一个甲子，就是10，太阳10乘以6的新月和6 的满月等于60了。60因为变化的它有阴阳，阴阳算一个，这是60了，这就是周期就完整了，60周期。后面老年期是两次，61-72 也分成两组，一组是61到 66六年，这是新月的影响了，又是新月的影响。67-72是六年，是满月的缓和，整体就是月亮影响更年期。这叫什么呢？果实饱满。一个周期，前面6岁一个周期，它是个复杂过程，所有结构都放进去了。那么到了61-72这个叫果实饱满期，成熟期。73-84叫就是瓜熟地落，衰老期了。
那么什么是10呢，那么我们观察，天天观察太阳接着四季，它会发现是 360 个天。那么把 36 作为一份，总共几份呢？ 10 份，这就是天干出来的这个原因。因为你每次都一数 360 就特别复杂、麻烦，它就又给它压缩了，压成36作为一份，就变成了 10 份了，这叫天干，一年是10。那么月亮一年30算一个周期，阴晴圆缺嘛，总共也是360嘛，最后变成12作为它的周期了。所以这就形成天干地支这个原理了。都进行了个一年的观察，所有无数年观察，最后发现太阳是 360 天，这是能观察到统计的。它把它的 36 里边繁琐的作为一份了，月亮30是一个小周期，那么总共12 次也是一年，所以把12 当作它的周期了。一个数字，代表数字，这是天3、10 和12的原理。
因为月亮有阴晴圆缺，有阴阳，所以它就变成2来表达了。所以这个日月120的变化总体起来说完整一次变化，就是用 60 来表达，这就是甲子的原因。这就一个人到60，60基本上日月就已经影响完了，全到位了。那么到了后边就开始果子就开始熟了，这就出果子了，出什么呢？出后代了。把 60 你完整的一个生命周期、进化周期，最后凝结一个把基因放在一个种子里边。
种子外边必须有果实，为什么呢？被人吃了就传播去来生存了。因为我们吃完把果实都扔掉了，鸟吃完把果实扔掉了，那么自然的外边的果肉腐化留下果实，它又重复开展下一次了。那么最后果实下去以后呢，其他的就萎缩掉了，这个就是盘古的生命周期。所以盘古给我们干了个什么事呢？给我们留做了个人的种子。这个生命周期为什么呢？他给我们做了个人类的种子，他主要是育了个种。没有这个种子我们每次人都盘古一次，这一每次都是好几百万年，最后地球上没几个人。
素养部分：四、生存路径 2、发展路径 2.2、山顶路径
素养叫山顶路径，是说怎么到山顶。那么我们发展它最大的特点是什么呢？就说你做一件事儿，慢慢一做总能做到完成，就到了山顶了。一件事你会思考，找思考路径，想清楚你就行动，你总会做完做成功，这时候其实就到山顶了。如果你做了一次就挺成功了，就继续守在山顶那儿等着，实际上这个发展就止步不前了，叫得少为足。
那么它还会让你发展，最后怎么办呢？就该下山，再爬下一座山。你再去思考，又一个冲浪冲击来了，风浪来了，再去发展，再去思考，走思考路径，想清楚了再走行动路径，你不是又上去了嘛。上去以后你就进在原有发展路径你就提高了一截，不是白做，这不只是线性。我做了一件事，又做了一件事，凡是重复的做事，爬了山，下了山，甚至在山顶不下来了，实际就等于不再发展了。所以发展实际上是永远的上山下山，这叫发展路径。或者叫发展中间第二阶段叫登顶路径，无数次登顶，这个叫发展路径的第二阶段。
发展它就冲击难度很大，你不由自主往高走，因为是平常也看不懂，他冲击不由自主就让你起来了，就开始爬山了，因为难度大就爬山了。一爬山你就一看见外边情况，你就按照盘古的怎么形成路径，他的心怎么向外释放的路径走就可以了。这不能说到盘古了，又说到盘古了，还是讲盘古故事。就盘古他的心里边就从最初的能量来的，红色来的，所以他就保持红色，保持最低频，波长最长的，能量最低的。那么后边所有能量就融在红色里边了。所以盘古的血液，心脏血就是红色的，这血液找着了。
那么我们遇到发展，遇到冲击难度增大，不由自主就由最简单的、最初的就开始解决它的问题。难度越大能量就发出的越大，我们就开始爬山，每一次山往高升级，就是我们等于难度升级了，我们又需要能量也要提高了。那么这个不断的过程中间，我们就会发现直接登山困难，绕着它螺旋上升是容易的，比较缓。然后运用我们思考路径和行动路径，就会沿着这个螺旋路线向着山顶进化了。山顶是目标，螺旋就是道路，一步一步就上去了。上去以后就会走着下一步下一步，下一个山下一个山。为什么呢？困难又来了，这个困难你不能当作是跟过去一样的困难，它是更大的困难，你就又走一次。
所以这个发展路径就是升级的路径，登顶，不断登顶的路径。发展它就变成个动力了，让你快速地升级，所以发展就变成快速进化的动力。它让你进化快加速度了，难度大了，让你自己要爬上去，往山顶爬，一次一次爬。那么每次爬实际上外边的冲击就进入你的内在了，它同样是内在的一次内化，内化的过程。外边是现象冲击里边你要去内化找本质去，穿透这个迷雾现象找到本质，就是一次内化的过程。自己要找路，自己要找方向，是内化的过程。
2.2山顶路径
思考路径逐渐提高，
行动路径逐渐提高，
登上山顶事业登峰；
学会下山再次上山，
思考路径逐渐登顶，
行动路径逐渐登顶；
每次登顶都是能量升高，
下山为了继续能量升高，
次次下山上山能量升高；
每次登顶都是一次内化路径，
每次登顶融化现象提炼本质，
一次一次突破自己提高自己；
一次发展一次突破自己一次进化，
次次发展次次突破自己次次进化，
次次发展次次提炼本质次次进化；
每次思考路径是上一次的提高，
每次行动路径是上一次的提高，
一次一次登顶是能量层层提高；
思考路径行动路径是内化过程，
思考路径行动路径是内生过程，
思考路径行动路径是内长过程；
发展就是一次一次地登顶，
一次登顶就满足止步不前，
这是得少为足发展太有限；
思考能力无穷无尽，
行动能力无穷无尽，
登顶登顶登顶登顶；
此是涅槃学院第四十二课，
发展是进化路径具体体现，
持续发展是持续进化必须。
【发展路径】
这里边就说了，你内生实际就是自己的一座山的形成。因为是内生出来的，内化出来的，内锻出来的。实际上我们有个内化，内化构成是由下到上，由外到内，然后里边就熔炼了，然后从上往下就又生出来了。所以我们又做了个叫发展路径，就在原来路径外边又加了一个圈，叫发展路径。其实有里边你自己发展中间内化完，你自己长出了一座峰，再有一次冲击，你又自己长出一个峰。所以说登山其实就是自己形成一座山的过程。下次又冲击又登山，难度大你不得不登山，也是自己内在又长出一座山的过程。这又回到俄娘九峰山和尖峰山那个原理了，又到那去了。所以发展它就是让你登顶爬山一次一次，这个过程自己就成长起来了，自己进化就快了，很快就走起来了。
看见现象冲击来了，迎难而上了，然后冲击其实是养分来了，把养分吸收进去，同时又把它这个现象里边本质找出来，本质就一个目标、一个路径找出来，最后整个过程表现出来了，这叫“理”。那么后边人就不懂，就觉得说语录是“理”，这就不理解了。那么王阳明他不理解“理”，他觉得不对，为什么呢？他这个路径是错的。
那么后边进入了朝廷了，冲击来了，这才真正开始格物致知了。所以说发展才是那个形成“理”的过程。磨砺就出点小理，《菜根谭》那一类的。发展才能出真正本质性的“理”。那么这个过程它也逐渐来的，它发现完了以后也形成了，这也叫理。
那么后边孟子那更冲击了，所以他们俩人出来就很好，你一定要去看前提。朱熹那会儿其实也很复杂，他也受很多冲击，当然包括尤其是游牧民族冲击，这对宋朝知识分子都是强烈的冲击，都想说，这老憋屈，老往南退，都想往上长，他为什么老往南退呢？人家本能就觉得不好、不对，所有人都想往上长。
宋朝是个转折，过去都是东西，宋朝开始就南北了，只有宋朝南北，其他都没有。为什么呢？这就开始走南北空间线了，他往上说的目的其实就是锤炼，但是人们本能就想往上长。所以所有宋朝的，尤其南宋都想打，没有人不想打，因为啥？是本能想成长，它是这个特点。所以在那个时代就特别激烈，所有表现这种文化想长不让长的文化就最好。
王阳明原来格物就把这个格物看作是静止的东西，看了七天竹子也没有收获。我们说“智”是啥呢？什么是智呢，必须日转开了，你看见日转的才叫智，没有看到转的，你就想“知”是不可能的，要形成循环。爬山，你才想往上长，长不上去了，才逼着你去找“知”。所以他实际上是找到了正确的格物路径了，但是他格物的方式跟以前不一样。以前不是说我格明白把它道理说出来就完了，他把这个路径说出来了，王阳明最大特点就是他把路径说出来了，这是对理的一个进步。理不是不对，只不过没说过程，只说最后结果了。那么王阳明他说理不重要，过程重要，你懂了过程，理你随便出。这把王阳明说明白了吧。
文明发展越来越清楚，因为复杂了，每个你都得自己到里边，正确的找教化，找正确的方法，里边内化找出来，我们现在叫内化，以前叫心。
未来，人人心想事成。因为每次你都在里边走一圈，出来了，下一次你必须出来，不同的事每次都要走一圈。这叫啥？叫和而不同，就是这个原理。只走里边外边不用管，这走完它自动出来。
最关键的就是把达成目标的路径说清楚了，这是关键。理，过去因为理少，就觉得很重要。现在理叫三过，理太过了，然后吃的太过了，财产太过了，淤了，淤了以后首先干啥呢，知道吗？满倒空，这就是高频歌那句话“满倒空”的原因。从工业文明到互联网文明，首先要满倒空。然后循环快，为什么循环快，一倒了，自己就循环了，循环能力都有，心里边都有、思维都有、身体都有、现在就是各种理铺天盖地。所以我们昨天说了，遇到事首先情绪要出去，第二步用流水。为什么用流水？过程说完要忘掉，因为这是自动的。形成的理，把这件事用完，忘掉，就忘掉。为什么忘掉？因为下一次来又不一样了，它自动没用，就忘掉。于是你的右脑，你的大脑里边就排空了，大量排空了，就全部空了。这就是思考三路径那个东西就排空，一排空，好，它就又开始下一次循环了。因为你发展中冲击一来，事就来了，你就继续走一遍就好了。越空越好，为什么越空越好呢？因为越空，你出现得越完整，形成得越完整，也就是说你暗物质、暗能量里边，你的右脑里边那些东西，你不用管，它自动就会出来火花、灵感。
就最后的我们说思路、流程、标尺，就是你的“理”，然后立即干，按这个干。为什么是思路、流程？因为它能执行啊，它是个流程，你就立即能干。现在我们就不能说理了，说理有点远，教条的感觉。思路流程，对企业来说，它就是个执行，就是个岗位。我们这得换话题了，就不能再提“心”的事了，不能提“理”了，都不太对了，不适合。我们只说你形成了思路、流程，然后变成个标尺，怎么办？干就完了，你看，这个时代就好用了。
所以它这个设计，你自动就会全部倒掉。为什么呢？下次事一来，你过去的你马上想不起来了，顾不上都，你马上就开始重新来一遍，一出就把这事处理特别好，你本能就认同这个路径，这个思考路径。你本能就原来就不想要了，因为它是个负担，它没有任何给你的好处，它是个绊脚石。