【铜山】
铜山风景区位于河南省驻马店市泌阳县境内，它南依桐柏山，东连确山，北和伏牛山遥遥相望 ，驻马店至南阳的高等级公路横贯境内。它自古以"险似华山，秀似黄山"而被冠为"小武当"之称。数百年来，有"南朝金顶，北偈铜峰"之说。
新山海经故事：进化
我们到了铜山下元寺，下元寺我们看到了有叫大雄宝殿，释迦牟尼佛，后边有毗卢佛，毗卢遮那佛，藏经楼里边有真武大帝等等，我们按照这里的要素，编个科幻故事作为导游词，内容纯属虚构。
什么是毗卢遮那佛和释迦牟尼佛呢？这里边有涉及到佛的叫三身。佛是法身、报身、化身三身合一。
佛在因地上修行，比如他示现一个人，一个国王或者是一个鹿，那么他干啥呢？也是要生活，一样的，跟我们一样。遇到了一个事儿，他同样要去思考，思考不清楚他就去求、找。《譬喻经》里边说了，求一个法，不停地出难题。你说我要眼睛，佛就把眼睛弄下来说给给，只要告诉我就行，他是这样。那么逐渐中间他就把这个智慧就具备了，不断地集聚智慧，有了以后他就去干，让他舍身他就舍身——舍身饲虎、割肉喂鹰都是这些，他要去干，用身体去干。这些聚集什么？聚集功德。
慢慢成长成长以后，他有了思考，有了智慧了，有了落实去落实了，最后提炼出很多理，真理。长期这么去修，修行、修行，最后这个理聚集了。理法聚成法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身。智是思考，智是思考的过程，它是用来观察思考的过程，它的输出是理，它最后结果是理。我们过去为啥不这么弄呢？咱们干不了。农民最后得一个粮满仓就可以了，工业时代我们得货满仓就行了，完全可以了，再要求你做不到。那么互联网我们慢慢成熟了，我们就可以提出来要理满仓，这就好了。深度思考这些都是为这个服务，都是为理服务的。所以这三个叫什么呢？三立，立言这不就是理；立功这不是行嘛，干嘛；还有个立德，这不就想嘛。
理、智、功德都圆满，这三个成为三身，一合一完整佛的概念，这叫三身，正好我们看到。那么这是什么模型呢？这是我们进化的人的一个终极目标、成功目标。成功了以后他就变成了导师了，叫教化的导师了。
那么你成功以后，得到了一个入场券，从星球上，来到地球这个学校进行教化。那么怎么下来呢？是由真武大帝他的一个代表叫玄武，玄武生下来的。所以上面有一个玄武像龟一样的，是个趴着向下的，一个龟一个头，上面山顶就是那个背，坐在那儿就送下来了。这个要验证的，咋验证？你看在那坐着，藏经楼是啥？理法聚的表现，理，经就是全是真理，理法聚。你别说我想下去，一看没一条理。玄武不发，不开动，不开车。
为什么由玄武来管呢，送下来呢？我们说的很清楚了，在独山说得很清楚了，玄武它依然是天盖的一部分，它属于北方。那么我们说天是玉看不清楚，代表95%看不清楚的规律；那么玄武它代表时间，你在黄河里边浑浊的时候你也看不清楚，但是它可以变清，清了就能看到，所以由它负责来接送搞教化的老师、导师。所以玄武它还有一个名字叫文明大帝，玄武这个水就是做文明的，满处都有。他不主要做治水管水的事，这是由水官大帝管的。它主要是把搞教化这些老师送下来，搞文明的。我们每个人想也去找到理，就得靠真武大帝了，玄武大帝了，所以是文明之神、文明大帝。
上面正好有两面都是千手观音，这个眼睛就代表什么呢？眼睛就代表观察，观察进去就是进行得到思考、智慧；手呢，就是落实，去做去，而最后得到的就是理。所以千手千眼观音就代表佛的智，智法聚和道德法聚，报身、化身的特征。
那么这些导师下来怎么教化这个学生呢？就是当你慢慢从哺育逐渐成熟进行教育的时候，教育的时候，怎么教育呢？甚至后边的陪伴、培育怎么做呢？也是一定会让你，你只要出生就进入一个时空的连续时空了，这个不用管，肯定是这样的。一个时空很简单，一定是一个函谷关，然后启发你，用眼睛观察，看懂了本质，自己找到这个道。自己一定自己的道，有了道你就去找去吧，中间就有犯错，各种情况，一定要走到老君山，那么这个循环基本就结束了。那么再接着下一个空间又出来，又是函谷关，也是让你自己去观察，自己找本质，再找到路，自己再去走，干事。整体走完了就又会回到老君山了，循环循环，翻来覆去的这么一个过程。
你不要认为你一个空间会了，下个就会，这两码事儿，真的是两码事儿。你千万不要这么搞，这么搞只会害了自己，不会害别人，一定会害了自己。你要是团队的话，把团队害了，这已经有这种情况了。不能说光害自己，害一堆儿。千万不要这么认为，这个是个最大的误区。那么一定是一段一进化，一段二进化，一段三进化，完全不一样。如果我们这个进化都一样，这个学校造错了，绝对造错了，完了，这是个废学校。你说它为啥不一样？这个你就别管了，这个学校这么造的，你别管了，肯定会不一样。
进化的学生他都是星球上的仙人，那么他都是能量体，忽忽悠悠的，突然装到崆峒山里边不习惯，原来脑子转的跟光一样，现在突然安静有些受不了。那么几千年的农耕是什么呢？让我们这个灵魂安静下来。重复重复重复，最后彻底老实了。慢下来，不要到处瞎跑、瞎干，按照时空和水的规则去稳定下来，就训练这个事。
工业就开始发端了，就开始可以观察思考，做点事了，做点小事，专业的事，太多干不了。那么在成熟以后就开始了，这就好了。精神、心理、生理合一了，稳定了，精神和物质合一，稳定了，这个时候咱们就可以干点事，多干点事。所以工业时代就训练两个眼、两个手就可以了，不能多，多了以后受不了。这个训练的熟了、掌握了、成熟了，可以了，那么这个时候就搞它4个、8个、16个、32个、100个、1000个，这时候可以的。三个文明的进化是这么个过程、原理。所以任何文明都是优秀的，是根据需要做的，而不是说无缘无故。我们为什么不突然来到高级文明，因为我们受不了，干不了。进化就是必须一步一步的走上去，经历过，体验过。
今天铜山是什么呢？铜山是一个老师，管教化的老师、导师的一个接送模型。刚才我们在乐山是进化的学生一个送下的模型。学生比较脆弱，就有四个娘娘一路护持下来；老师比较结实，坐在龟背上直接就下来了，所以我们今天参观了两个学生、老师的校车模型。这是它的故事吧。
素养部分：2.3下山
在这讲多彩第三个小主题叫下山。我们就说了，如果你自己成功了，你应该下山去做帮助别人的事儿，自己进化成功应该帮助其他人一起进化，下山。不能自己成功完了，自己成功只能说一半，带着大家一起进化，这叫完整，做两个事儿。
那么下了山教学生怎么教呢？也是让他自己进化。不能把他还这个人当作无知的、无能的，然后不停地管理，然后灌输、指令，不能这么搞。一定是告诉你个道，你自己启发你自己的兴趣，然后更多的用自己内在的这些东西去做。自己想干啥，你想干啥，我们可以告诉他道理，启发他，但是最终还他自己要观察，自己思考，自己去成长，自己去找道。
那么自己进化成功的老师，你来教别人，让别人也能够进化，要这么做，它也是同样的道理。互联网时代就是成功的，这不提进化那些了，成功的这些人，老师应该就教学生。怎么教呢？主要是发挥他自己的能力，自己就探索自己干啥，这里边就有个特征了。我们一定要强调孩子的兴趣、爱好，这又变成了这个时代的动力了。你现在让这个社会一穷二白，已经不可能了，工业化已经物质丰富了，这个时候你有了物质基础，让孩子从兴趣入手变成他的动力，这就又来了。
我们人类有一个从始到终一个本能就是探索，只有不知道的，我就一定要看一看，尝一尝，搞明白。你看孩子生下来稍微能动他干啥事，吃手啊，对不对？这不就尝一尝嘛，自己手还没尝过，尝一尝，这就是人类的本能，探索。从古到今永远不会停，消失。只要你见过的、尝过的，它就不能引起你的第二次的这种探索这种力量了，他老想搞点新的。所以我们孩子有个特点，老买玩具，为啥？玩过没意思，扔了；马上又来一个，又扔了；又来一个，又扔了，这是他探索的力量。我们成人一辈子也是这个道理，所以这个力量是最强大的。
所以互联网时代更多的强调什么呢？兴趣、爱好，它其实就是一个探索的过程。尤其是自己喜欢的东西去探索，这个就挡不住了，变成强有力的动力，也得从这入手。从这入手，主要让孩子自己搞，爱搞啥搞啥，这时候想要电脑配电脑，想要手机配手机，这个时候就有用了。你不给他配，他得不到养分，你看最后兴趣会萎缩的，探索力会消失的，瞎去探索去了，那坏了，走岔路了，要这么做。
然后他探索这个我们还是要引导，然后就是鼓励，小风吹，就是这个原理了。不同阶段你放心，你走过来明白你就知道他问题在哪，可以引导引导，更多用方法自己去搞。他自己搞明白了，自己有路，你放心他自己又走开了，慢慢到一定程度要放手，他已经习惯了，他就按这条路走了。你就旁边待着看，陪伴，培育，培育就好了，第三，培育。那么这条路也要做三件事，深度思考；自己到一线去实践，最后形成自己的理，金句，长期积累你就会提炼理了，这是非常重要的。
人生道路自己多姿多彩地走过
所以要下山去引导大家也走过
每个人就像树木生长内驱成长
引导每个人都有自己的环境
引导每个人都有自己的选择
引导每个人都有自己的道路
每个人不同进化道路不同
每个人不同成长阶段不同
每个人不同循环周期不同
虽然每人都有不同
成长规律都是相同
内驱内生探索开发
遇到问题自己深度思考
遇到问题自己落地执行
遇到问题自己总结提炼
每个人一节一节地成长
时空饱满进入下一阶段
周期饱满进入下一周期
每个人一生成长饱满
每个人一生进化快乐
每个人一生不负一生
审视自己带领团队成长有限
审视自己带领团队成长饱满
此是新时代空白主题十八课
百业创新项目：云姥姥读书会
我们搞个云姥姥读书这个项目的深度思考。我们农耕时期书不多，为啥？以前都是野人，哪有书呢，慢慢出现一些人开始思考，总结出一些书来，但是很少，真正有价值的书很少。然后儒家最后说四书五经，九本书，了不得了，整个农耕文明就干过来了。那道家《道德经》《南华经》，后边还有一些，总体就这些，这就非常不得了。那么那时候农耕文明基本是文盲，真正接受教育没多少，比例极小，大部分都是文盲，没啥。但文盲会说话，没有什么教育条件，绝大多数这样。学而优则仕，读了四书五经人，慢慢考试，乡试进士，最后到首都去再考一下，秀才、进士这些。那么考过了鲤鱼跳龙门，就开始当官，用学这些东西去治理老百姓。往往他的理由最主要的方法就是别有事。今天没事教育，这么干这么干这么干，别给我惹事啊，它是这个原理。
所以它真正的农耕时期的管理，主要是道德管理，也是治未病的特征，就是前面全部把它设置成为生活的场景。三纲五常，大家都很清楚，都熟悉了，都这么干，所以就没啥事，出不了啥事。所以以前的这些官就待在那儿每天喝茶没啥事，因为把文化做完了。如果你这个地方出了一个事儿，罢官，这就完了，彻底完了。所以过去太守原来叫牧守，放牧的，老百姓是羊，他鞭子一扬，羊就安静了，该干嘛干嘛去，他是这个治理方法。
不是说没事打官司，现在我们最热闹打官司，过去没官司，所以古代没法律，因为没事，要法律干嘛呢，没法律。现在我们法律多如牛毛，有了法律也不管用，管不住，还犯，犯完了就抓，抓了判。因为什么呢？因为我们已经全部在物质层面搞事了，5%搞事，我们不知道头顶上还有个95，谁也不知道的，没人知道。既然没有那咱们就整人，折腾人，事是越来越多，复杂事，系统越来越多。啥都是越来越多，知识也越来越多，啥都越来越多了，变成这个特征了。
所以过去古代的学习，读书很清楚，学而时习之，就是你学不是为学，是为了干，为了干，为了解决问题，所以才乐。也就是说我们读书不是为了读书，是因为有件事儿我才读书，所以你就习，因为你读完把它消化了变成养分，你马上就知道怎么干这事儿了。你把事都解决你还不乐吗？肯定乐，不亦乐乎，肯定乐乎。我们现在变成啥呢？不解决事，从6岁到22岁大学毕业，在教室里边坐直了、手背着，头顶上放一个管子灌，啥也不让动。那你光学不练，你这个学完用不出去，那咋能乐之呢？你找不到它的快乐，你只好叫烦之、厌之，最后变成厌学了。
那么未来怎么做呢？很简单，一定让孩子找一件事儿，尤其你现在的事儿，当天的事儿，当下的事儿最好，急迫问题最好，为啥？急呀你就有动力了，急是动力，不急，有问题我也没动力，算了明天再说吧，凑合，因为问题太多了。这样的话你再读你就愿意了，为啥？你读完了马上自己就知道，消耗完就找个方法，哎呀我能解决了，一解决又乐乎了，不亦乐乎了，这是人家孔老夫子搞的读书模式。
所以读书我们要实现三力：吞天纳海学习力，温润如玉修养力，鲲鹏展翅应变力，实现这三个。那么具体落实就是我们素养模型，素养模型也可以叫素养读书法。第一个一定是事，当下的事，然后提炼出急迫问题；然后是人，素养要提高，我缺失了什么，这件急迫问题我不会干呀，由急迫问题再跳到人表上，我缺了素养，这件事我不会干，再提点我缺的是什么能力；第三步才真正读书了，人事合一表，溯源学习去，找到方法，同时自己修养就成功了。
找到办法了，到第一张表去赶快解决去就完事了。所以第一张表必须用我们这套方法，返回头说，你具备了，会了，就是鲲鹏展翅应变力了。第二个就是温润如玉修养力，因为你一件事来了你会了，天天提升能力，提升素质。天天素养越来越高，好，你就不会发火，也不会发怒，也不会干着急，也不会焦虑，啥也不会，为啥？你啥都懂，你肯定不急了；你啥都会，都能化解，你也不怒了。自自然然打磨就像玉一样，珠圆玉润了，自自然然，因为你里边全是理，全是理所以它是玉，把理都放进去了。那么回头第三步，你用这种学习方法，就是吞天纳海学习力，你学去吧，学得开心死了，因为什么呢？这条路径不考试，这条路径不写作业，只提学了，只需要消化，变成自己养分，所以这时候你心理就得到极大的满足。
那有了事了，读书是输入，我们自己脑子转化，最后输出一个办法，你看这是进化吧，心理会得到极大的满足、快乐。而且我们还不是说我有了方法了，有了道路了，我还得去干，回头把第一张表的事表急迫问题我还能解决。你这不就快乐了嘛，它就变成个进化读书法了，而不是灌输读书法。
我们彻底地把考试、做作业干掉了，这孩子肯定喜欢，再也不考试，不做作业。这套方法就只指向一个指向，深度思考，没有别的。我们大脑不要做存储器，不要做统计器，不要做这两件事，毫无价值，现在电脑都可以做，随时搜就行了。大脑只做一件事，深度思考就够了，足够。
所以云姥姥读书会，就用素养模型，素养行做读书就完了，很简单。你一定让大家画第一个，为啥？他躲不过去，你说读书，靠边去，往后排。什么读书，没有读书，先说你的事，急迫问题。再往后，说你缺啥，这个时候第三步才叫读书，读完就拉倒，马上他就快乐了。你放心，后边追着你读，而不是你求他读。