【大相国寺】
相国寺位于开封市中心，是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年）。原名建国寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。《水浒传》描写的鲁智深倒拔垂杨柳的故事，就发生在其所辖之地。
新山海经故事：天象
我们来到了开封，参观了大相国寺。根据它里边的材料、元素，我们编个科幻故事作为导游词，内容也是虚构的。大相国寺，唐睿宗封相王的地方，他当了皇帝后，就把他的王府做了寺院了，最初是这样的。后面还有鲁智深倒拔垂杨柳，他力气大。
在佛法里边普贤菩萨他的坐骑就是大象，六牙白象，这个“象”和相国寺的“相”同音。普贤菩萨他是代表佛的长子，是菩萨的表率、楷模。他讲了《普贤行愿品》，教给菩萨怎么成就、成长、修行，最后成佛这条路。那么他特别强调“以佛为师，常随佛学”，特别强调这两个。那么普贤菩萨它代表佛的行德，怎么去实行，怎么把规律用出来，表达出来，实践出来，他代表佛的行德。
那么这个象呢，我们也可以把它称为天象，整个天我们经常说它叫天象，看了有天象了，我们再找到里边的规律，再把它用出来，也有这层含义。所以佛法里边的“象”包含的就是佛的所有的规律，我们叫佛法。所有的佛法集合起来，就在藏经楼里边放的是释迦牟尼佛自己三大阿僧祇劫修证的，这人家自己的修行，最后凝聚的理法身的表现，不是别人的，都是自己的。
所以普贤菩萨他提倡“常随佛学，以佛为师”，就是学的佛怎么去修行，求得真理，怎么去落实，把理再落实下去，这是智行合一的一个原理，这是普贤菩萨骑白象它的原理。骑了白象就等于驾驭了规律，然后稳定的、踏实的往前走。六牙就是非常尖利，要刺破六道，破了六道的这种聚集，聚集就叫蕴，破掉六道的蕴，让他不在六道里边轮回，修行、修证、成就。按照佛法经典讲，从六道出来要修小乘四果，然后再大乘菩萨，最后成佛这么一条路，叫四圣法界。所以他的象就代表驾驭规律，去到六道里边破这种六道的蕴、六道的成因，最后不在六道里边轮回，上升到四圣法界，最终成佛，它是这么个含义。这是咱们在大相国寺编个故事。
那么你看鲁智深，有力，倒拔垂杨柳，这也是一种力量的表现，能够把树拔起来，这本身就是一个力量的展示。所以佛法讲的并不是说光是经典、理论，更重要的是强有力地去执行。所以我们佛坐的殿就叫大雄宝殿，大雄大力，很有力量，他绝不是坐在那不下来。我们以为佛天天在那坐在那休息，实际上是去用最大力量去度众生、救众生的，这是他的真正的落地之处。所以普贤菩萨表现的就是佛的行德，去执行的德。
素养部分：2.1、好像
我们“中”第二天了，那么今天我们的题目叫黑箱。因为我们昨天一直在反复说，我们不光是表面的，更重要的是我们内在的。内在我们又看不见，那怎么办呢？那干脆灯下黑吧，咱们就说黑吧，黑箱。
黑箱的第一个小主题叫好像。我们习惯于非常清晰，逻辑明确，天天一弄必须得说清楚，不讲清楚我跟你说理，全部非常的逻辑。因为工业化它建立就在西方希腊的逻辑这个源头上建立起来的文明，所以这个逻辑形成什么呢？科学、验证、可重复，这样的一个发展路径。这给我们人类带来了巨大的好处、便利，尤其是工业社会，解决短缺，逻辑起了根本性的大作用，所以这是我们人类的文明，人类真正的精华。
但是啥都清楚了，逻辑了，我们很容易忽视非逻辑的那些东西。只要不逻辑，就感觉你是个异类，容易被排斥；只要不逻辑，大家群起而攻之，变成了个千夫所指，大家彻底变成逻辑人了。但是这个事物发展并不是仅仅有逻辑，非逻辑的东西是非常多的，非逻辑的东西其实它才是主要的部分，逻辑实际由非逻辑慢慢慢慢才出来的。
我们如果往回倒，前面从宇宙大爆炸到动物、植物，植物、动物，很多是说不清楚的。你说海洋里面还有啥，其实我们好多还搞不明白的。你说宇宙里边还有啥，我们现在才开始了解，很多说不清楚。到现在大脑怎么想的，虽然把它的物质部分搞明白了，怎么想实际现在还没搞明白。如果搞明白，我们马上搞个计算机，人就天天躺在那儿啥也不用干。
所以我们除了可见的逻辑，尤其进入互联网时代，一定要习惯那些非逻辑的、说不清楚的东西。因为它才是孕育逻辑的那个母，孕育逻辑的那些条件、基础。所以进入互联网千万要习惯非逻辑的一些东西了，不能只盯逻辑，所以我们要习惯“好像”。
世界不只有清晰
世界不只有明确
世界不只有详细
模糊对清晰
好像对明确
大概对详细
世界不只有白
世界不只有表
世界不只有好
有白就有黑
有表就有里
有好就有坏
只关注清晰
只关注明确
只关注详细
就丧失了模糊
就丧失了好像
就丧失了大概
只关注白
只关注表
只关注好
就丧失了黑
就丧失了里
就丧失了坏
不要排斥模糊
不要排斥好像
不要排斥大概
模糊会产生清晰
好像会产生明确
大概会产生详细
不要排斥黑
不要排斥里
不要排斥坏
黑会产生白
里会产生表
坏会产生好
重视模糊
重视好像
重视大概
才有清晰
才有明确
才有详细
重视黑
重视里
重视坏
才有白
才有表
才有好
审视自己关注逻辑清晰表面
审视自己关注跳跃模糊黑箱
此是空白主题的第二十七课
工业时代都有点像我们在地球在表皮上做事，把表皮上可见的我们全做完了，几乎全做完了。我们现在都在说，地球快挖完了，地球资源快枯竭了，经常这么说。过去工业化一开始污染，地球快脏死了，从英国的伦敦就是雾，后来开始治理了。那我们也搞得雾霾天，但是现在治理得很好了。都在地球表面，把地球表面几乎翻了个个，所有东西都用完了，没有余地了。再走呢，干脆把地球给你家算了，关键这个背不动。所以这个表皮做完了，没路了，就得往里走。
当然咱不是挖地球，而是应用完整的原理，到那儿去找东西去。我们说找里边的亮，再照亮未来的路，然后把它未来的纹路看清楚了，叫文明以止。什么意思？我们走路，脚趾在前面，最先接触前段，如果有障碍物，脚趾就会碰上，会疼。所以必须点个亮，从看不见的地方找出我们的火性，钻木取火点了亮，点了亮就能看见，一亮，看见纹路了，脚趾头就不容易受伤，脚趾头往前一迈，很轻松地往前走，叫“文明以止，人文也”。这就是我们人干的。
天文是什么呢？天文就是太阳在那儿，这个大灯泡在那点着，老天告诉你已经让你能够在表面上不会碰脚趾头了。所以山河大地我们看得很清楚，我们自己就会走了，这叫天文。但是我们自己不能自己饿了，让老天做好饭送我们口里边，那我们完了，这是巨婴，温室的花朵，从一开始躺平躺到老，所以必须自己搞。给你大环境了，你按照天文做人文，自己搞。
自己怎么搞呢？一个时代，这个时代是匹配人的，不是匹配天的，所有时代天都有了，但是人呢他成长是一步一步来的。那么怎么一步一步来呢？基本条件有了，而且能旁观了，然后自己做人文。你看，所有的菜都在大地长着，你去弄不就完了吗？所有动物都在，你驯服就好了。如果动物和植物一点没有，让我们人干，这对不起，人是啥也干不了了。所以说实际上天文把95%都干完了，我们人做点5%就行了，很容易。你看，我们所有的菜哪来的？野菜来的；所有的作物哪来的？野种子来的；动物哪来的？野兽来的，都从“野”变成“家”，这就是人文也，我们人干的。
我们农耕过来了，工业走过来了，互联网还是这么做，继续走更高级的一个路子，但实际上天文都有了，早就有了。不要再说忘了，咱们没有，早就做完了。只是在互联网后边路还是黑的，全是雾，黑雾。那怎么办呢？再去找这个时代的光、火，一照亮就好办了，就能看见，看见就能走路了。所以这是我们人要干的，人不这么干，那我们完全就没法进化了。我们人是进化的产物，必须设置这样的环境才能进化。
一个时代走满了，新的时代必定会开启，跟你喜欢不喜欢毫无关系，爱喜欢不喜欢，它是这么个原理。所以我们现在要走高级时代，不能仅仅停留在逻辑、地球的表层了，开始只有非逻辑的东西、不可见的东西，把这个更高级的东西要用出来了。谁用呢？当然还是我们人了，不是一个人。你看我们农耕围绕来围绕去，感觉就围绕着孔子转了。那么工业时代围绕着啥呢？这些家——科学家、艺术家、各种家在转，多了。那么互联网时代不能围着别人转了，人人都可以具备，人人都去摸索、照亮，走各走自己的道，这就高级进化了，这是这个特质。
人在感觉、感知或者是感受事物，特别像我们今天的话题。一开始全是模糊的，好像的，最后才出现明白了什么，这不是说谁想不想的问题，天然的、本能的。
百业创新项目16：《互联网时代人生素养》销售
我们再说一个项目，《互联网时代人生素养》怎么卖。我们经常有一句话，“明珠投入浊水，浊水不得不清”，有这么一句话。那么我们学习规律，为什么呢？学习规律目的让我们脑袋从模糊变得清楚，看清楚以后我们就明白怎么做了，所以知识、规律也要当作这个明珠来看。那么谁模糊的时候，谁遇到困难的时候，困惑的时候，搞不清楚怎么办的时候，这个时候就要把素养当作明珠投下去。那么大家一看完了，从模糊变得清澈了，看懂了，好了，他就能自己去解决问题去了，所以我们这套素养书应该当作明珠来应用。
所以我们就要看人群、看事项，专找模糊的地方，搞不清楚的地方，就告诉他，让他去读。读完以后就发现明白了，好了，去干事就行了，干事去吧。那么又模糊了，我们再读一下，又明白了，我们再去做事去。我觉得这套素养系统的书应该这么来读，这么来用，就好了。