【回龙山 白云寺】
南楚灵山——回龙山，位于长沙西部，沩水河畔，因山脉如青龙奔腾向西，突折迂回，似有“回龙望祖”之势而得名。山顶有一箕形盆地，方百余亩，翠竹丛生，绿树蔽天，常有清风拂面，白云停驻，故名白云窝。全国百大名寺——回龙山白云寺即建于此。
新山海经故事二十八：回头江
我们来到了回龙山白云寺，我们还是讲故事。传说是过去有24个强盗来山上准备抢劫，结果让观音菩萨给定住了，经过教育就变成24诸天了，你看看既有编制还是高待遇，所以人经常“不见棺材不落泪，不撞南墙不回头”，所以我们把这里叫个“回头山”。回头有好处，有编制、高待遇。
2、自化
在这儿的主题就叫自化，自己化，化掉。那么我们说了我们心理三个基本功能，思考、判断和情绪，最后落了啥也没落着，全落了一身情绪。所以出了个必然产物，你说我没情绪？没情绪也是情绪。所以你必须得处理这事儿，怎么处理呢？负面情绪多了，就痛苦，痛苦的受不了了，你就要回头了。
所以干脆我们就不去这个回头山，一开始就打住，这个比较好。所以情绪一出就化掉，很简单，你看这不就完事了嘛。不要把它长成大情绪再处理，有时候情绪比搬砖累，搬不动，你说搬砖我辛苦点，这情绪咋搬呢？没抓手。
所以一定要没事自己学会要自主自化，自己懂了自己化去，自己化解，不要老依赖别人，想找别人帮忙。因为你这个情绪那是乌泱乌泱的，别人怎么帮也帮不完。你看看我们现在医院，只要开门，那乌泱泱的。关键是我们这模式不行，永远在发病，生活方式永远在制造疾病，你这谁受得了。所以一切要自化，自己化，无论健康、心理，一切，企业、家庭也是要一开始搞明白，自己化解掉。
家庭俩人在一起干嘛呢？就情绪的产物，然后互相情绪之战，最后能有啥好结果呢，只有出现情绪的后果。所以我们现在社会整体就是每个人在制造大量的情绪，无穷无尽的情绪，然后情绪包围了自己、包围了家庭、包围了企业、社会，化不掉，没完没的，还在多，增加。然后它演变成啥呢？演变成社会问题，健康问题，各种各样的问题。
所以你只是在情绪这个最外延的现象上解决，永远解决不了。解决了1个，10个来了，解决了10个，100个来了，越来越多。所以我们，要自己解决，解决在源头，自己化去，是这样的。
遇到问题立即处理
不要淤积长期忽视
天长日久就是顽疾
思考是自己思考的
判断是自己判断的
情绪是自己产生的
所以情绪要自己化解
不能发泄到别人那里
不能压抑伤害了自己
遇到消极情绪要归零积累教训
遇到积极情绪要归零积累经验
心理世界自己化解随时要归零
请罗列自己平时自化状况
是积累情绪还是自化情绪
看懂自化本质第三十七课
你看懂了这个心理的功能，就自动往后推导了，我们不能说看懂了，说我们大量建心理医院吧，终于找着了就业岗位，但是这种岗位不好，不舒服，是不对的，是现象上往后衍生的。要回头，负面的东西回头，回到哪？回到本质那去。既然你思考了判断出了情绪，那你就自己解决，都是你人的事，你的能力，你凭啥让人家别人弄呢？要自己解决。那有招，一有情绪就化解化解，不要放大了，老化解你已经习惯了化解了，慢慢也不出了，就不出现情绪了，这不就完了吗？好处就是大家可能不花钱了，坏处就是医院没活了。
现在看新闻就说，现在社会维稳的费用要多过军费，为什么呢？因为情绪越来越多，如果从外在去化解这些情绪，成本也越来越大了。所以对我们来说这个方法就是功最小能最大，甚至到一定程度你不用功了，不做功了，就完了。现在啥呢？鼓励大家制造情绪，然后做处理情绪的事情。有点像啥呀？有点像一个屋子里边有个灯，然后扬灰，无数灰尘，然后就开始扑灰。实际你把灯一关，别扬土，啥事没了。
那么就是说过去为啥就也有这个情绪就没事呢，它比较少，农耕时期，你说有情绪？有啥情绪，下地干活吧。工业时代你学完上班，总的少，相对少，当然越来越多了，也在逐渐增加。
其实情绪已经多的你都爆炸了，没法简单用解决情绪的方式来解决情绪了，这时候大家就受不了了，就要想方设法说不起情绪，或者情绪一出来就处理掉，这个是唯一方式。这不是说大家想这么走，是被逼无奈才想的招儿，人都是这样。
所以认识到自己能做主，自己有这个能力，然后我们就可以去自己去化解了，是这样的。
咱们说的现象就复杂、碎片、变化、无效，它就给产生了大量的这些事儿。你无效你就烦恼，我本来要挣钱，挣不上钱就烦恼；一碎片只看一小部分，它不一定对，我们看了也烦恼；那变化就不用说了，更烦恼；复杂也烦恼，总之是全让你产生情绪，互联网这个，咱们这个现象让我们产生情绪，直接导致的后果，因为情绪太多了。
表现在网络上就是骂，无原则的、无限制的、也无理由地骂，然后发泄情绪，其实就是情绪。他不高兴了就骂。
思考是个基本功能，它必然产生情绪。你像动物它有时候也有情绪，比如说某种动物吧，狼，比如说，这是我的领地，为啥？因为我都撒了尿了，记住了，只要有人进来，马上打架，它马上就反馈了，只要一进来，它马上就判断你，你是个入侵者，就打，打到你退出去，马上就不追了。他有情绪呀，情绪是啥？站在那儿嚎，狼嚎。你看动物其实就是这种反应，人也是这样，本能的，它这个不用商量，它直接就出现的。
情绪其实更多的要从这个生存的本能说就要更好一点，它是生存的本能造成这些。
比如说“中庸”，什么是“中”？不是“边”就是“中”嘛。不是“边”就是“中”。两边的最中间的那一点就是“中”“边”会产生啥问题呢？极端嘛。你看到了最冷那天，最北那天，最冷了，极端；最南，最热，“边”就容易产生极端，中间呢，你看是两个极端的中间，最舒服，所以这叫“中庸”。
极端有啥特征呢？极端会独特，它一定会有一个重要的一个特点标志。中间呢是啥？中间没有特色，这就叫“庸”。你极端肯定会说，哎呀太热了，太冷了，中间你肯定不说太冷太热，啥也不说了，没感觉呀，你啥也不说了，也不表达了，这不就“庸”了嘛，就没干，啥也不用干——“中庸”。
你没感觉了，你说你只有感觉，你不舒服或者不知啥让你感受到了，你才觉得哎呀我要说个啥。比如睡觉，你肯定啥也不说，他直接就进入这个没感觉状况，你啥也不会表达说哎呀我冷呀热，除非给冻醒了，这得马上一定说“冻醒了”，你看就跑了个极端，有词了。睡觉中间啥也不说，这就叫“中庸”，不需要再表达了，没有概念，不需要再贴个标签，啥也没有，这叫“中庸”。
我们过去实际对这个情绪就是有点没太管。比如说儒家说“发乎情，止乎礼”，他就对情绪的管理，这就很好。你不能说我情绪发作，他用礼管的啥？就是情绪，我们就变成有礼了，它不是管的物质，它管的其实就管的情绪，你别发出来。
未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。它也是管理的情绪。“中”是啥呀？就说你没情绪了就是“中”了，有了情绪那就不是。啥叫没情绪？你啥也不说了，不就“庸”了嘛，你只要一说就不是“庸”，有东西、有颜色，就出来东西了，“庸”就是啥也没有。