【云麓宫】
在湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山右顶峰上。属道教二十三洞真虚福地。明成化十四年（1478）吉简王就藩长沙时所建。嘉靖年间（1522～1566），太守孙复与道人李可经加以扩建，形成较完整的道宫格局。
新山海经故事三十：本质山
我们来到岳麓山云麓宫，我们还是要先讲个故事。
云麓宫是23福地，今天终于我们从野外登堂入室了，唯一一次，为啥呢？因为到这个福地要干一件事儿，这个23是在福地里边就唯一，你说第二和第三，它也不是连续的，只有23它是连续的。我们看23的目的是啥？实际还是要看一，因为要做这个一，你要看懂23以及23的连续，它实际是要做这件事。
那么一是啥呢，我们回顾一下哈，湘江沿线它分两段。现在估计前几天的内容大家越来越模糊了，我们先从彰仙观开始说，因为彰仙观是一，太一，微观的第一个，这个时候就出来了，我们看得见了。所以彰仙观那个地方也可以称为微观山，湘江是个微观江，这都是湘江沿岸的，这么来联系就好了。
接着就是我们熟悉了，就是空灵，空灵山，空灵洞和空灵江，接着就是昭彰江、昭彰山。那么接着实际就到了我们岳麓山了，咱们前面走的几个是湘江的后边北面。所以这个地方是干什么的？它就是进来我们要造一艘船，什么船呢？就叫本质船，我们经常会说一句话叫“苦海常做度人舟”，我们造一座舟，叫本质舟。拿什么呢？拿23，福地的材料做。当然这个舟已经模型有了，叫什么呢？橘子洲，因为做完就下水放那了，这不是在水里边的嘛，你不能放洞里。
那么本质舟一人只有一艘，比如说别人做完了，说给你用，你用了它就不是本质舟了，就叫现象舟了。本质舟就只能一人配一个，而且必须自己造，不能代替。所以历史上橘子洲只有一个人用，没有第二个人能用了。为什么说这23搞这个呢？因为你看懂23，你成了造一，是在23来做第一的事，所以这是叫本质山和本质舟。
那么再往后我们把这个湘江再说一下，接着就进了黑麋峰，到那干嘛呢？就给这个舟装眼睛。它那就是本质舟，用来装什么呢？洞见，洞见眼。我们这个舟就用来穿过空灵，用来洞见。接着我们就进了天岳山了，就是头到里边去洞见去了。刚才的殿里天花板上不是有星图嘛，就是个天盖山，然后一边河图一边洛书，很有意思。那么再往上是天岳山，也可以叫元首山，因为它叫太元观，叫元首，叫首领一般有点说《水浒传》的，所以元首现在一说大家爱用这个。再往上就是禹山和君山造管子造气，这个舟就一直能走上去了。从彰仙山开始往后就是可见的部分了，微观一往后延伸的过程。
那么我们再说说前面叫湘江，最初就叫豸山寺，湘江豸山寺就用来监督的。监督是自转会把各种规律、规则你自己考虑进去，自动地遵守它，别找麻烦，这个意思。咱不能说就把监督机制彻底给人解散了，人家不听我们的。自转是这个意思，要把所有监督的法律、法规要容纳起来，你自己考虑好，自组织自管理。
接着就是月岩了，道镜，看可见的部分；马上就是万华岩，鸿钧、混沌，再往上就是苏仙岭，飞天山，天秤，标准；再往上就是盘古庙，人本山；再往上就是赤松岭，赤松观，水润润生。再往上衡山，火盘，完了。前面那段从混沌开始，一直到哪呢？水火，衡山那，前面的我们溯源本质的部分。然后从彰仙观开始就冒头出来了，太一第一个。咱们这几天一直是从太一往后的东西了，整个一条线就是湘江。
所以湘江我们分两段，一段是没出来以前的，从彰仙观开始就出来了，冒了个头，冒了个一，我们不停地把这条线给补起来，应该说到今天就应该补起来了。那么前面不管它，我们从彰仙观开始叫微观山和微观江，空灵洞和空灵江，昭彰山和昭彰江，我们就到这了。本质山和本质舟，到这儿是个变化，就是我们不说江了，造了江是空灵里边造了一艘舟，独木舟，为啥？我们得坐进去，我们不能老游泳。接着就是黑麋山，黑麋峰，阳洞山洞见山，洞见山和洞见江，后面其实就基本上君山了，管道和导气。
这就基本上把湘江串了一遍，看看这湘江复杂不复杂？我们以为就是流了一道水，非常复杂，1234567，就是到衡山就看不见的，我们这次走就7个，出来的8个，这是我们因为时间短，看了这么多，我估计可能还有很多，我们没去的，潜在的。
到这儿把这一串就看清楚，基本上看见什么就叫水火、南北的特征了。因为我们中间最聚焦就是衡山，火山，火嘛，聚焦。然后火里边是由南到北一条水，但是这里边有很复杂的内容，很有意思。为啥最后到这儿？因为最后咱们得找个舟，这是最关键，江啊那些再复杂，咱们没法游，没法叫畅饮湘江水，畅游湘江，这是它的内涵。这个就基本上把我们好几天后一半的基本串起来了。
后边湖南的可以搞一个湘江游，我觉得就很有意思。你前面如果说觉得远，就可以分两段，可以从彰仙山开始，看见最初那一点点，最后演变成什么样子，特别有意思。而且你看它的暗线里边，什么鸿钧老祖、盘古到赤松观和衡山。这儿还是有一个原因，这个山，岳麓山是衡山的最后一峰，从衡山演变到这儿的，当然这是搜索资料编的。到这儿最后一峰干嘛呢？造船，独木舟、本质舟，一人一个，不能借，借完以后完全失效。这就串起来了。
我觉得你们湖南人应该骄傲，到目前为止发现的最复杂的一条江的设置。我们上次到富春江，一条江三段，觉得很了不得了，它是横的；现在发现了一条南北的，不是三段了，都这多少段了。非常不得了。所以在这个，造了这种舟的人只有一个。
我们这里还有个书院，岳麓书院，我那么书院写了一个对联，惟楚有才，于斯为盛。我们从第一天张家界的这个叫军事学院入学，开始上学，绕到最后干什么呢？每个人做一个舟。你只要把这个独木舟、本质舟做出来，叫“惟楚有才，于斯为盛”。为啥？谁做了独木舟，谁就叫有才，就可以在一切地方去洞见本质，然后随随便便就做出一番事业，所以于斯为盛。你就讲这些有坐着船的人，所以大家一定喜欢习惯做有船人，没船的没才。你自己说你有才这不行，你得做出事，大家认为你就才，才有才，大家认你才行。所以最后的标准就是造一个舟，然后到阳洞山里边能穿过去。进到哪呢？进到天岳幕阜山，成功了，一切成功。
四、心本质（三）心理常态
今天，最后一天，我们心理素养的心本质第三天。我们说心理，第一天说了我们心理的功能——思考、判断、情绪；第二天就说我们怎么心理建设，叫自主、自化、自建。这么做完我们要达到一个心理常态，心理是什么常态呢？不是现在这样。我们要建设完，将来的常态是什么呢？
1、活在本质
第一个叫活在本质。为什么呢？因为你如果活在现象里边，天天就跟台风在刮着你满世界的转圈、飞，一旦风没了，啪不知掉哪儿去了，它是这样的特征。只要活在现象里边，你就没完没了，就安静不下来。你说我想停，风不刹车，好不容易风小点，另外一股风来了，又上天了。这是它的现象，这不仅仅是现在，过去也是，一直是这样。为什么现在我们又提出来了呢？你不这样不行了，天天在天上飘，落不了地，很危险。每次飘上去，不知啥时候就咣当就下来，关键是要一米距离还行，有时候是100米，还没有降落伞、滑翔伞，直接就是自由落体，这是谁也受不了了。所以不能在现象里边待了，要到本质里边待。就像台风你到那个中心啥事没有，你只要出去，一股风就上去了，转起来了。
所以在互联网时代，要活在本质，这就是我们这个心理常态。你说我出来了，出来了，看到本质回去，赶快回去，只要在本质里边就没事。而且你在本质里边，我们再往出去解决这些问题什么的，它也是有序的，由1就到2、3了，自动就走了，很容易。解决完你再回来，回到本质。不能活在现象，活在现象里边，每个人都会写一部曲折的心理故事，当然更严重写一个心理疾病故事。
互联时代复杂碎片变化无效
这是时代变化带来的新现象
人像陀螺满地乱转满地找牙
活在现象之中
身心动荡不安
压力焦虑不断
由浅层思考进入到深度思考
从现象解决进入到本质解决
现象没完没了本质一了百了
从现象出发思考判断产生情绪
从本质出发思考判断没有情绪
向内向外决定着心理建设品质
回归本质了知本能能力具备
发现本质开发本能内驱内动
顺其本质发挥本能自觉自愿
每一问题深度思考从本质解决了
连续问题深度思考从本质解决了
长期问题深度思考从本质解决了
本质解决高精准高效率
本质解决功最小能最大
本质解决现象消根本牢
养成遇问题深度思考回本质
养成遇问题习惯性深度思考
养成的力量很大慢慢成习惯
习惯活在本质
习惯常处本质
活在本质如家
活在本质心安之处
活在本质不受扰动
活在本质看穿现象
活在本质常处超然态
活在本质常处透彻态
活在本质常处把握态
活在本质常处俯视态
活在本质常处中心态
活在本质常处领先态
请罗列自己平时生活心理状况
经常活在本质还是活在现象里
看懂活在本质本质第三十九课
所以说你掌握了本质，活在本质，你一定是中，无论你在哪你都是中。我们在豸山寺讲，讲这个了，用那个角捅开了，你在哪你都是中，不是说你坐在这个地方你叫中。因为你在本质里边你就掌握了，坐在本质舟里边可以洞见一切，只要你对，你放心迟早会成功。而且我们发现往往对的一开始都是少数人，而且往往是一个人的声音，没有第二个，就一个，唯一，为啥？他超前领先。
所以心理建设第三天，活在本质，这是心理，你说物质就按照正常走就好了。你即使是个农民，你也是中心。
“世人独浊我独清，世人独醉我独醒。”看明白的，能看懂的人，他一定不会说这种话；不会的人才这么说的。你说我没吃过橘子，就天天描述这个橘子肯定是甜的；你吃过了，你会说这它是甜和酸嘛？吃就完了嘛还说这个。人就是，得不到就不停地羡慕描述，为什么呢？因为你只要回到中庸，就一句话也不说了，这叫庸，一句话不说的叫庸。已经说出来的，一定不是庸也不是中，为啥呢？它就边了，就离开一米就是边，也就是说你离开这个本质舟，全是物。还是全是物，全是边，也可以说全是边地，就是这个意思。你不要说我在哪就是中心，不是，全是边地，因为你说出来全是错的，这是现象的。
这些现象的都是边地，看懂本质的就叫中，只要说话的就是边地，为什么呢？本质它就不说话了，看明白了说啥呀，你说你天天看见我们每天坐车，看见种的水稻什么的，我们会说话吗？就不说，为啥？到处都是，这有啥好说的呢。
所以说沩仰山，万尊佛只有一个真的金佛，咱们得一下子看到那个金佛才行，因为有9999个假的，看不到真的，看假的他就说了，他就怀疑，肯定是真的，一定会这么说。你要看到真的了，它就在那摆着说啥呢。就看不到真的才开始无数的文章就描述了。
过去禅宗有个叫周金刚，他就喜欢《金刚经》，到处跟人讲《金刚经》，挑着担子，后来他悟道了以后一把火烧了，再不说《金刚经》了。不停地讲理论，讲《金刚经》是什么？讲洞见是什么？讲本质是什么？绕着本质之外不停地讲，讲呀讲，就是没有本质，没有洞见。如果有呢，肯定不说了，因为该吃饭呀，吃就完了，有什么好说的呢？
只要洞见了一次，还要让你教他方法，这是根本，慢慢方法用到生活方方面面了，不停地从这儿试一下，试到越来越能他能洞见到，慢慢他就具备这个能力，它是这样的。如果只看到高维，但是还做不到降维应用，这个船有点悬空，船在水里边就从上就一直流走，你不能停也不能悬着，一直在水里漂。所以说水是什么呢？水是问题、物质，一定在这里面泡着，你不能离开这儿，离开这儿是错的。