（简介：灵鹫寺座落于福建省漳州市云霄县列屿镇境内。“灵鹫寺”原名“擘峰岩”，相传，南宋（1157-1279）即高宗或孝宗太子同几位朝内太监逃难至此地隐居，发现此地的地理位置是建寺庙的宝地，并削发为僧建起庙，取名为“擘峰岩”，后来变成寺庙的古迹。）
新山海经故事25：灵鹫
我们来到云霄县灵鹫寺，也按照它这儿的信息，我们编个故事。因为它这儿有一堆石头，特别像印度的灵鹫峰，所以把这儿叫灵鹫山。
灵鹫也算传说中的一只鸟，我们还是来讲讲鲲鹏的故事。鲲鹏其实它是个三栖动物，海陆空都包含了。那么它在海里边是鲲——大鱼，最深的海能去，海洋都能去；在空中就是鹏——最大的鸟，多高都能飞，天空哪都能去；陆地它没有说，陆地实际也是哪都可以达到。
从我们人的视角来看，因为我们是陆地生物，所以最羡慕的实际就是能够像鱼一样到海里边游，哪都能去；像鹏一样，天空哪儿都能去。要是咱们都这样，游学就方便了，想到哪直接飞去游就行了，就不是地面了，咱们可以立体了。
那么鲲鹏最主要的特征咱们知道是眼睛厉害，就跟老鹰一样，能看到色彩变化，所以看得能透彻，眼光犀利。那么它想到哪儿能去、能达到，这也是不得了的事。我们想象了能去，其实很难做到的。而且它这个是可以随时变化，到海就是海的装备，到陆地是陆地装备，到空中是空中装备，能够变化。把自身变了，适应环境，迅速地把这个环境摸清楚，直达目的。想到哪到哪，想变化什么变化什么，想看清楚什么看清楚什么，这是鲲鹏的特点。鲲鹏它不局限在一个小角落、一个平面上，而是把整个的时空全部的涵盖了，这是鲲鹏的特点。这是咱们编的故事。
人生素养：三、陶冶1、陶冶 1.2、陶冶胸怀路径
那么素养我们叫陶冶胸怀路径。我们前面说陶冶眼光了，第二个我们就要陶冶胸怀，怎么陶冶呢？因为我们眼睛看到外边一切，它就会反射到我们大脑里边去，反应到大脑里边去。那么看见了什么，我们要加工一下，用开元四部加工一下，转化一下，转化完了以后，它就装入你的心里边了。我们再去看一个事物、事项，反馈了，反馈到眼睛里边，我们觉得有价值，我们再用开元四部给它加工转化一下，装到心里边去。你想我们把环境一切慢慢地都能装进来。
那你想想这个世界就装到你心里边了，这个环境就装到你心里边了。如果把外边的世界一切你看到的转化了，我们装到心里边，你看你就把世界装在心里边了，把时空就装到你心里边了，你就能够胸怀天下了。外边的一切不用出去看，它已经装在心里，随时心里边去应用它就好了。更多是思考，随时调取，随时碰撞，随时出灵感，怎么用它。
当把世界都装在你心里边，时空装在你心里边了，你想，这个时空的一切你都了解清晰，世界一切你都可以随时开发，需要什么就开发什么。而且你思考一点的时候，一定是把全局、全部一起考虑来思考的。那你想，做出的这一点，一定和整个的时空环境都是匹配的、融洽的，不矛盾，和所有的环境都融为一体了，自然地它就运行起来了。不会说我们不考虑周围一切，只做一点，然后拼命地去推广，那么它的适应性可能就不一定那么好，不一定到位。跟环境的融洽度也可能不是那么到位，往往容易做成格格不入的感觉，总有哪些点做得不恰当，让周围环境、让我们用户觉得不舒服，往往容易这样。
所以如果我们用陶冶胸怀这种模式看一个环境，甚至看更多的环境，这个环境就在你心里。那么考虑的任何东西，只要你觉得不恰当，你就会调整它，一定一直做到恰当，和这环境融为一体，最合适的。那么它一旦启动、用起来了，自自然然就融入在里边了。
1.2、陶冶胸怀路径：
外在一切反应在心中，
陶冶胸怀装的下一切，
胸怀天下天下在心中。
进入无人区要陶冶胸怀，
用开元四部去练习胸怀，
把每个事项都装入心中。
陶冶胸怀看事项运行原理，
陶冶胸怀看周期频率波长，
陶冶胸怀看过去现在未来。
陶冶胸怀溯源重塑规划，
陶冶胸怀重点观察过程，
时空变化原理装入心中。
从单点到完整的过程陶冶胸怀，
从现象到本质的过程陶冶胸怀，
从单项到全景的过程陶冶胸怀。
把一切都装入心中，
心中有数心中明白，
因为一切都在心中。
把世界都装入心中，
心胸宽广心胸无边，
陶冶胸怀不断扩大。
此是开元学院第二十五课，
陶冶胸怀是世界装入过程，
陶冶胸怀是明白时空过程。
答疑解惑
众：刚才回来坐船，我一直看水，王阳明也说格物，但是我又想那个东西也没看出啥来，物理学家波长能量什么的，物理的共振什么的也有。文殊菩萨也说有一句话：“持心如大地，亦如水火风。”然后我就一直去体会，也体会不出啥来。
最后格出啥了？啥也没有，格出刚才你说的那一堆东西了。你看你基本上把看到的现象说了一遍，或者过去的记忆又重复了一遍，这个就是传统的看，里边没起来，没化掉。就跟我们吃饭看见食物了，就看，你应该吃进去，嚼，然后到了肚子里边了，你就别管了，跟你没关系了。你还想管，一会儿就把身体搞坏了，你就觉得这个消化不对，倒点盐酸；消化过分了，再减少点，一会儿胃就给搞坏了。所以这是我们为什么一定要总结这个原理、模式的原因了。
你看我们到一个地儿，总能说出点东西，这是因为是大脑在转。看到外边了，你转一转，慢慢形成点思路，慢慢把它捋清楚，给它说出来、表达出来。而且说的我们还不是说历史，好多人一说就把历史基本就又背一遍。或者要不就说点产品，你看现在网络全是卖产品，你看这个好像多了也不好了，少了大家还新鲜，天天看也没意思。就不够了。
所以要说啥呢？说C位，一定要说C位，为什么说C位呢？因为你提前做完，大家等到到那的时候，正好就用你的东西。你给他做的现在的东西，他都往前走了，顾不上了，而且我们眼光只盯着现在，你任何现在的东西都很快就会过时。过去是过时的，现在做完很快会过时，只有给未来做的，有可能——只是说有可能不过时，不敢说不过时，有可能用完就过去了。但是如果做得好，有可能不过时，用很长时间，这个是C位的原理。
那你想，你是不是带着C位去考虑的，考虑了没有，或者说带着人群问题考虑了没有，带着人群圈考虑了没有，带着冲击考虑了没有？你看你缺了大量的东西，你只是看了水了，我估计谁也说不出啥。孔子也看水，他是带着东西，带一个东西，带一个问题，带着无数的参学的东西、自己成长的东西，再看水，肯定能说出东西。你说王阳明，他小孩子他有啥问题，就看竹子能格出物，说不定竹子从脑袋里长出来了。
所以格物它是对的，格物这个理念对，没有任何错误，但是古人最大的问题是啥呢？他好多不说清楚，他把意思都放里边了，然后你猜。所以他有他的好处，也有他的不好之处。有人看明白了，带着问题一看格物他懂了。有人没有问题，他就生搬硬套，他就格不出来。他可以孕育出无限可能，但是它的理性不好，这是咱们古人的特征。
所以你这个也很好，你做了一次开元四部的前身，所以你就无效，不行了。刚才说的无效了，你就用开元四部走可能会有效。你比如说，如果是我们格物，格这个水，怎么格呢？我理解，就首先说水它是流动性，先说水，水它有多少形态呢？从大海蒸发，上升变成云汽、水汽；水汽遇冷降水变成雨、雪、冰雹；到了地下便被地下吸收了，地面吸收，植物吸收；那么有些就进入地下水了；有些是表面流水，那么表面流水进入河流，流流流又回大海了；地下水慢慢慢慢有压力变成泉水，泉水流出来也变成河水，又回海了。你看这是个循环，这要看水，不太能说出来。你看这也是个周期、频率、波长，它可以这么说。
你要说水的功能，我们就说，第一我们只要是生命都得需要摄入水分，没有水不行了。那么水它还有救火的功能、降温的功能，还有好多功能。
那么再深入说，水五行属黑，为什么呢？它能把所有黑的这个类型的东西它都能融进去，能量一致，它就能用来去除脏、脏物。我们是认为脏物，人家自然没觉得脏，这只不过清水里边含的东西了。那么水把这些东西融在水里边，到了地里边，或者自己沉淀，它就又变成清水了。你看这也可以说一个循环。那能说的可多了，那无穷无尽。你不能看水了，再看水就出不了东西，就要脑子转了。
你看刚才说的大量都是属于对外参学的东西，那我如果带着问题思考，你看我们思考出啥了？思考说将来人脑子必须得流水思考。为什么呢？因为这个时代的东西太多了，知识太丰富了，像原来那种干巴巴的思考，现在脑子转不动了，所以我们说弄了个流水思考。因为你流水你就想着，你像泥石流，它是流动很快呀，为啥？它有水。没有水，泥石它就不动了，思考的转不动了。所以思考得带着水，用水带着东西，这不就快了吗，顺畅了。
你看我们从水那儿整出了个思考方法，因为我们认为互联网主要是思考，流水思考就是我们底层代码了，你看看整出多少东西。那这样的话你就可以去大量思考了，因为我们开元四部全是思考，对外参学，思考；然后路径思考，直接思考；然后对内成长，主要是思考、成长；应变是思考，主要是思考，我们主要是说0到1，1到9这就不太说了，为啥？工业文明图书馆资料多极了，已经开发完了，我们就不再做这事了。
你看，开元四部是不是流水？是水的功能吧，4个都是水的功能，你看都是这样。看这水能说多少东西，很多呀。我们吐槽是啥？是疏导、泄洪。你看现在遍地洪水，都在人脑子里边。你看大治水，一人脑袋给你装个吐槽，流水吐槽，行了，自己泄洪，没人管。你说我就想积成洪水，你要能忍受你就继续忍受着。但是人就是这样，痛苦到极致，他就会找办法，你一给他，他一见效，你放心，他立即往那奔去了。因为受不了，人受不了，他自己会去做的。所以这个模式你看它就是个系统观装进来，把所有都看明白了，就出了一点点，人家就不管了。
你说吐槽需要坚持吗？不需要坚持。为什么呢？你遇到事你就自己去干去了，不需要坚持。就跟吃饭，你说需要坚持吃饭吗？不需要坚持，饿了就得吃了。终于不需要坚持了。你看这个就这么简单，把所有问题都考虑足，你再出来。如果不考虑足，你还说好多东西呐，安排无数的东西，路径很长，一步一步到那，这才开始培训，培训完也没人干，太麻烦了就不爱干了。
这个也是个好问题，格物的好问题，咱们也做个开元四部的一个案例，那最后应变啥？应变就是大家的烦恼，大家各种焦虑、压力，你应变完了出了个产品叫吐槽、理性思考。
昨天还有个问题说“吐到啥程度就叫冷静客观了？”后来我就特别不想说冷静客观这俩字了。我咋回答？就说你情绪一起，你立即吐槽，情绪没了就结束了，它自然就冷静客观了。
众：不能说形象的。
对，你不能说，说完他就觉得我吐到啥时候才是冷静客观？我们应该说清楚了，你情绪一起立即吐，吐完就拉倒了，该干嘛干嘛去了。
你看这也算个开元四部的特征，你是自己转一圈，你最后出东西了。出了啥东西呢？现在人能用，未来人那用的多了，一直要用下去，是个C位模式、 C位路径，它是这样的。
众：开元四部，对外参学，我有个问题，我感觉就是在一个事当中，它也是一个参学。比如说过去几个月，感觉我在每一次冲击经历，然后从各种面抓取了一些规律，我看着原来我是应该这样的。
往往是这样的，往往是着急了才开始吐，人一般都这样，一般不会说没事就参学去，不是。是逼得没招了，他说我们赶快参学吧，要不后边干不动了，一般都这样。
慢慢慢慢你习惯了，管它有事没事，也逐渐就这么就走起来了，是这个意思。它就变成无论啥时候都这么……你说没事我也这么运转着，你可能没事，但是前面三部可能准备足了，事一来，我立即就出招了。往往是有事才逼着自己转起来，往往是这样子。
我们为什么出这个呢？因为无人区的特点是啥？没有没事的时候，全是麻烦事，所以你赶快地做这个，反而快了。事安顿一个、安顿一个，很快地安顿完了，你就安静下来了，要不闹腾死了。
众：就感觉自己在这个过程当中，一节一节往上长，冲击的越多越快，就明显感觉到成长的越快，一节一节往上长。
那肯定的，自己感觉就歘歘长了。所以我们更多的是说啥，你得有事、有经历，无人区说这事。你没事，它这个激发性不好。
众：所以都是好事了，没有坏事。
都是好事。一开始一定先是坏事，然后转出来就是好事，就更好。好事来了，你就不爱动了。
众：我们很多人也都怕自己被落后，不了解外面社会，所以就天天刷各种小视频、看新闻，就自认为自己就是胸怀天下了。无论从俄乌冲突，到美国银行倒闭，反正我是这样的人，就是很怕别人说什么，我不知道天下的事，然后跟不上形势。但实际上这是一种表象的，就一个接一个的刷，一刷两个小时过去了，其实这是一种表象的胸怀天下。要是按咱们这个说，我应该刷完一个，我就开始想美国这事运行规律是什么，认真按咱们这个走一遍；然后要是看俄乌冲突，再看看世界战争的这种冲突性这种什么的，应该是这样的。而不是我刚才说的这件事发生啥了，这个时间点我都得知道一下，别到时候跟不上形势。
车轱辘转的可能特别快。你看我们前两天就说了，你说的都是啥呢？都是别人说过的话。咱们昨天那个叫点灯山，你说一句别人没说过的话，就行。就说当你说的时候，所有人说的都一模一样，你还觉得怕人家说的你没说还落伍了！你不说，一点不落伍。
而是你听完了，脑子转去，一定要说出一句别人没说过的话，就成功了。你这个也可以溯源，你溯源一下你过去刷了视频说的话，有没有一句你说了别人没说过的？如果没有的话就要重塑了，用开元四部去重塑，说一句，每次就说一句就行，不用多，说一句别人没说过的话。一天说一句就行，说一年也不得了啊，能编本书了。
众：每天出一句话，你自己都不知道是啥，但是结合这一天的学习还有感受，这个东西……
说得对。你知道了不就照抄了吗？就当下突然出来的，别人不知道，自己以前也不知道，就那一下才知道，这就对了。
所以这是个进化选择。你说我选择刷刷刷，然后别人说啥我也说啥，这是一种选择，这个是个进化路径。咱们不能说对错，没有对错，自己判断。还有一种进化选择，就是刷刷刷，然后里边转转转，转出个东西来，这个同样是个选择。你时间长了，你一年下来，一旦习惯这个了，你肯定走这个了，你就不会走原来那条路。因为那个一比较，人就怕比较。习惯了这个刷刷刷，完了叫多巴胺，后悔了，也是一种路子；刷完了脑子转一转，再出个东西，叫内啡肽了，它也是个路子。一切都是人的选择，我们只是出方法，大家说你选哪就只能自己定，这没办法愣拉着按着喝水，一强迫一管理，大家现在就不开心了，无论好坏。