【白龙山 白龙庙】
（简介：白龙山位于山西吕梁市岚县，海拔1700米，因主峰下有白龙庙而得名。白龙山进山口西侧有一山头形似卧虎，称为龙门伏虎。白龙庙始建年代不详，宋朝后历朝均有修缮，据说这里有求必应，香火不断。白龙庙内供奉白龙神和白龙娘娘，传说白龙神为岚县县令李大，他体恤下情，爱民如子，深受拥护。李大曾在这里为百姓寻找水源，解决干旱，后因过度劳累而逝，百姓为纪念他在此建立庙宇，形成祭祀风俗。）
新山海经故事5：白龙山
龙是我们古人创造的一个动物。因为古人生活要观察，每天看见太阳升起来了，天就亮了。那么太阳从东到西一路走过来，它是一条线，它是个过程。这个过程中间就发现它照亮，照亮我们，我们就能够生活，做各种事儿。
那么再进一步观察，就发现太阳这条线也不是一成不变的，不是在一个位置。那么总结出两分两至了，冬至它是靠南一条线，夏至是最靠北，画过我们天空；春分秋分就在这两条线的中间画了一条线，其他每天就是这个范围内南来北往的画了一条线，所以就总结出这个过程、四季的规律了。这用来干嘛呢？方便指导我们农作。
那么观察月亮会发现月亮很奇怪，有白有黑。整个都是满月白的时候很亮，慢慢黑的部分就出现了，白的就减少，一点一点的这个圆盘黑的越来越多，白的慢慢退得越来越少，最后全黑了——新月。新月有了以后呢，白的又出来了，一点一点增加，黑的一点一点减少，最后又变成了全是白的。
你就会发现，从月亮中发现有两种颜色的变化，白和黑，而且它是逐渐更替的过程。慢慢就总结出来了，全黑的往往就是初一了，全白的往往就是十五了，慢慢慢慢就总结出来这种特点。
那么我们在观察的过程中间，就总结出这个过程就是一条线，这条线就形成了一个动物叫龙，用龙来代表这条线。那么这条线会发生很多情况，于是就把各种动物的特点都安进去了，各种特点都有，就反映我们人遇到各种问题，这个过程中发生的种种形形色色的问题是不一样的。
那么往往白天我们看得很清楚，因为太阳照着；晚上看不清楚了，因为月亮的光比较少、暗，做啥都不方便。慢慢就形成了白龙、黑龙的特征。白龙它的特点就是清清楚楚，看得明明白白，像太阳，像月亮那个白色的、亮的那个部分的变化，就形成了龙的文化。
所以我们中国文化它特别重视什么呢？过程，重视的是过程。那么古人把这个过程原理就用了两种数理模型，一个就是123456789这个渐进变化，和2的1~9次方这个裂变，把它推导出一个模型就叫《易经》了。《易经》非常科学，是数理模型，那么它整个推导其实就是用阴阳、白和黑来表达。
那么咱们看2的这个排列组合，就是64卦了。最初的2就是一阴一阳，然后再组合就是4了，再组合就是3了，3就是我们通用的一个爻，通用的一个卦。那么再叠加一倍，它就变成了64卦。再多古人就是不需要，那太复杂了，最后64卦是比较合理地反映了变化过程。
所以64卦它经常表现成一个圆圈，一爻变了，它就变成下一个状态了，就是下一个卦。然后又一个变化了，就又已经形成下一个卦、下一个状态，排列到下一个部位。排列模式是古人根据当时社会的理解，结合这个卦它的原理排列的。传说原来有三种《易经》，《夏易》《商易》和《周易》，前两个好像都遗失了，就留下了《周易》。《周易》它就按照周朝社会变化的特征排列组合，用乾和坤作为首，就是上经，下经就用于社会，咸和恒作为开始，说的社会变化。上面主要说是自然变化，下面是我们家庭、社会、人文的变化。
那么整个它说的全是变化，变化的过程，所以《易经》讲的就是我们古人眼中看的自然变化过程和社会变化过程，每个变化过程中的变化完了的一个状态，从上一卦到下一卦，它是有数理变化的，同时讲出原理的变化，所有都是过程，《易经》讲的是过程。那么所有的里边的卦讲的都什么呢？一个变化的状态，都是变化以后形成的一个状态。那么这个里边说一阴一阳这个不变，原理不变，观察自然社会变化这个原理是不变的；六爻，由阴阳组合的六爻这个不变，原则不变。你看它就是看懂不变了，用不变的这个组合模式看变化，看自然变化、社会的变化，这是古人总结的方法。
那么用《易经》的方式再看，就有了一个参照物了。看到一个变化了，我们到《易经》去找一找相关的那个卦，相关的六爻的变化过程就会有启发，给我们帮助，我们进行思考，就觉得这个事儿可能这样做是比较好的。你不按这个卦的方法做，有可能就处理不好，处理不当。
那么乾卦就是第一卦，它就代表天的运行。请记住，乾不是代表天，是代表天的运行，这个是根本的区别，请记住。我们古人不会管这个状态，你说天是啥，他其实并不管，因为跟我们没啥关系。他管什么呢？它的运行跟我们有没有关系，他就管这事。所以乾最核心的一条是“天行”，他管的是“天行”。他不管天是啥，天是啥状态，这跟我们没关系，我们也搞不懂天，他只管天是怎么行的。因为太阳永远是这样的，就叫“天行健”。那么我们人叫“君子自强不息”，你说我躺平，这对不起，要饿死的。
那么拿一个动物，龙来表达六种变化，龙的六种状态，突出的状态，实际这个状态和状态之间，它其实都在渐变。过程不用说，大家把六个主要的运行节点搞明白，过程你自然明白了，它是这样说的。所以《易经》特别希望利用自然的运行规律，帮助我们解释看清楚社会、我们人的运行规律。所以《易经》是非常了不起的，是群经之首。而且《易经》有什么好呢？它非常客观，没有什么太多人为的东西，是一种客观现象、客观总结，有一定的中性，所以被大家普遍认同接受。
那么再往后我们中国人就喜欢看过程了，《春秋》孔子总结的，关公特别喜欢看，关公的形象是坐在那一手捋着胡须，一手捧着《春秋》，看什么呢？看春秋那个时代，诸侯国的变化、经验、教训；《史记》你看也是个过程，看那段历史的变化过程；《资治通鉴》也是看一段历史里边的变化过程，都看的过程。这是中国人的习惯，或者说这是中华文化的特点。
所以这个文化就会有什么好处呢？各种出现的变化引起的破坏、动荡都不要紧，它只是一个过程。你把这个过程解决了，它就进入下一个过程了，都是这样的。而不会说你不重视过程，只重视当下的状态，它很容易就崩溃掉，引起巨大的冲突就会崩溃掉，那么后续就没办法干了。
所以我们前面也说了，从春秋、战国、秦是个过程，是个走向外扩张的争霸、争胜、争雄的过程，最后实际是已经崩溃了。那个时段的人民非常痛苦，所以最后大家都说我们不想走这条路了，这个过程不好，我们换个过程。于是就开始了真正地向内、平和的过程，都往这儿走了。所以这个时候儒家应运而生，儒家应运而起，最后大行天下，是这样的。
这是在白龙山咱们说说龙。
人生素养：一、孕育 2、摘桃子 2.2、经风雨路径
咱们说说素养，素养我们题目就叫经风雨路径。因为我们都知道，我们这次就提出来，我们有两个世界——自然世界和我们心理世界。自然世界还是天纹世界，因为太阳亮了，这个大灯照亮了世界，都能给我们看得清清楚楚。但是我们心理世界没有灯，没有太阳，是黑暗的，永远是黑暗的，就需要我们老点亮它，但是这个是不容易的。
所以我们一般来说都生活在天纹世界里边、自然世界里边。我们睁开眼睛一看，以为什么都懂了，什么都会了，什么都明白，这不挺清楚的嘛。但实际上等到我们进入社会，接触人群，啥也不会。你只要遇到个事儿肯定错，为啥呢？当我们人去解决问题的时候，这时候你天然就进入人文世界了，需要进入心理世界，需要点亮了，看懂了里头的原理，你才能解决呀。你不懂得这个东西，我们只生活在白的、看得见的、可视的里边，实际上你是看不懂里边的，看不到现象里边的规律、本质，所以基本是错的。所以只要你是在可见的里边做事，往往错的多，或者先犯错，后边总结了才有可能做对。
所以说大家进入社会，干一件事叫经风雨。这不是说你想经风雨，没人想经风雨，不由自主就是走一条经风雨的路径。因为你看不懂，你看的是现象，以为懂了，实际根本不懂，全是磕磕碰碰。一件事儿来了错了，再一件事又错了，几乎没有太多正确的事儿，所以说大家过程是比较痛苦的。只要在自然世界，在这个天纹世界里边去生活、工作、学习，这个过程往往是痛苦的。这不光是我们现在，从古到今包括将来都会这样，它也是个规律，也是个特点。
2.2经风雨路径：
走进社会接触人群，
必然经历风风雨雨，
人生道路磕磕碰碰；
遇到事情处理人情，
看不清楚看不明白，
引起风波造成问题；
天纹世界太阳高照，
睁开眼睛就能看到，
清清楚楚明明白白；
心理世界一片黑暗，
看不清楚看不明白，
一遇事情就会瞎干；
遇一事就瞎干一次，
瞎干一次一次风雨，
这是经历风雨原因；
此是孕育学院第五课，
能够看清楚天纹世界，
不等于看清人文世界。
答疑解惑：
（众：根据上下金字塔的原理，就是阴的部分有多少，阳的部分就有多少。如果要延续时间很长的这种文化，它孕育的时间也就很长了，比如说孔子是用了200年才确立起来，基督教用了200年才确立起来。新文化要想持续时间长，都要经过百年的反复。）
这就看大家急迫不急迫了，你这个讲得也很好。我们把这个也说一说，金字塔有一种图形就是一样高的，上下一样大，这个就跟我们孕育图特别类似，树的根系和树的树冠是一样高的，那实际上真正的原理是什么呢？金字塔看不见的是95%，看得见的是5%。那么我们潜能开发用的冰山图也是这个原理，因为冰山露出的是10%，下面90%。
那么我们开发潜能，同样要从比例一样，慢慢你深入到内在那儿要挖掘得多，看不见的部分要多一点。从一样大一样多，变得看不见的潜能开发能要占到90%。那么你冒出来的东西它自然就不一样了，品质不一样，天赋就不一样了。所以原理是类似的，只不过这个数据稍微有点差距。但是10%到90%咱们更好用，因为这个进阶是按照1到9到10的特点，更好表达，所以我们用这两个图形来组合。实际就是由我们常态的上下金字塔一模一样的，慢慢慢慢地开发到5%和95%的关系了，有点这个意思。
（众：战国的时候，实际上当时最出名的是像阴阳家、兵家、道家这些，那是不是它孕育时间长，一开始不可能很快显现出来呢？）
不是，一个时期它有人群需求，有什么需求，它就创新什么专业。因为那会儿就打仗，主要是向外扩张，那很简单，这一类的东西它就被刺激，非常发达，它是这样的。到了工业时代了，咱就不说这种词了，但实际上也有。比如说兵工厂，它就生产武器，那么专业化这不也是过去的各种手工特征的升级。一个时代，它有一个时代的需求，它就会刺激相关的能力发达，跟它不符合的就会退藏、淘汰。
（众：经风雨这块，遇个事就瞎干一次，特有体会，然后有的时候也有点郁闷，就不敢了。同类的事没过去的话，发现经常会出现。）
我们特别提倡溯源重塑规划，为啥呢？你一溯源经常会说，我干对的事老这么干，干错的事经常继续犯错，为什么呢？它就是个习惯，养成习惯模式了。所以我们就要破这个模式，干对的争取干得更好，干错了我要改过来，要干对，一起往好走才行。谁敢说你一辈子过去的、你生活过的你都懂了，生命是你自己干的，你都懂你干过的事吗？其实我们觉得懂，你天然觉得这是我活的呀，我咋不懂呢。但实际上一溯源重塑规划，你就发现你没懂。没懂，你的成长就不好，所以我们对内成长就用了溯源重塑规划了。依然其实还是迷雾，你看这是我们自己走的吧，但对不起，它还是迷雾。你不处理你觉得都对，实际是不对的，有偏差。
（众：孔子到40岁是不是就把这个溯源都完成了之后，他都懂了。）
他就不走外求、外头的线，因为外面这条线就不能解决他的问题，他就想解决社会问题，用这条线解决不了了，他开始说：“我不走这条线。”因为走不通，他就走内线去了。
反应破雾，也是破以前的习惯。你遇见一个事儿本能你会反应嘛，你怎么反应的？啥都有，奇奇怪怪的，每人都不同，没有一个一样的。你问去吧，奇奇怪怪的。
实际什么时候大家觉得过去错了呢？等老了才发现。人一般都这样的，老了才发现“哎呀！这个地方错了，那个地方错了”。往往很难这个事儿过去立即就发现错了，往往很难，因为下个事儿又来了，继续犯错。老了才发现“哎呀！办了很多错事儿。”
（众：是因为老了就自动归零了吗？）
不是，老了没事干了，过去犯的错就冒出来了嘛，他就开始说呀说呀过去犯的错误。所以我们现在要改变大家，改变，就说这条路不好，要改。
（众：您刚才说人他重视的是这个过程，他不重视当下这个状态，要把这个过程要扳回来到正确的道路上，那么这里面还有一个什么，变化过程中还有一个不变的东西，您能不能把不变的东西给我们讲讲？你刚才讲的是一阴一阳，这个是不变的，还有一个什么东西能不能给我们讲讲吗？）
这个问题挺好的。你看我们今天说摘桃子这事儿，这是结果。我们实际上社会上都看桃子，不看种子，因为种子这事儿这是农民的事，跟我们没关系。是别人的事，跟我们没关系，都是这样想。于是拼命想摘桃子，永远摘不着，这是现在的特点。为什么呢？因为现在不讲起因、经过、结果，只讲结果，只看结果，于是大家起因、经过都不弄，只看见桃子了，说这个好，我投资！哗~就投资了，没等到桃子那儿就倒闭了。这是现在特点吧，很多呀，各种现象。
我们举个例子说，现在得癌症的很多，上到总统，下到老百姓，还有各种高级专家，很多教授、院士，啥人都有，他都是等到不舒服了，一检查癌症了、晚期了。没有一个人想“我怎么不得癌症”，当然很多专家也提倡这些。但现在工业社会这个惯性就变成啥呢？没人理那事儿，我该干嘛干嘛，癌症跟我没关系。但是等癌症出来了，突然发现跟自己有关系的时候，只有三部曲了——开刀、化疗、死亡。很痛苦，又花了无数钱，最后效果并不明显。不是说没有好的，咱们说有这种特征。
你看这就是摘桃子模式，什么叫摘桃子模式？没有起因、经过，没有自己种种子、养护的过程，只想摘桃子的模式，是非常普遍的。这是现在社会普遍的原理，只重视结果、不重视过程。
包括家长对孩子也是，我只希望你结果好，过程我也不管你。你痛苦，忍一忍算了。每天补习到两点，没事儿，明天继续。到孩子说我不上学了，傻眼了，这很多呀。你不做作业，那上补习班呀。最后弄到孩子说彻底受不了，说我不上学了，这家长一点办法没有。你看只重视结果，不重视起因、经过，这是普遍现象，不是一点、一个，一个咱们好说了，非常普遍。
包括咱们家庭社区，他是怎么婚恋呢？你首先得有车有房，关键你还没挣钱，哪有车有房呢？先看结果。我看网上有两个人要结婚了，女方突然说加彩礼，男方就走了，那个女孩就躺在地上大哭。
家庭建设就是白手起家，这传统都是白手起家，啥也没有呀。父母只能大概资助个简单的生活条件，后面就靠你夫妻俩去奋斗，最后才有房有车，这是它的逻辑，它是过程。我们现在变成啥？先把结果弄来，没有起因、没有过程，那所以现在结婚变成个大难题了，为啥呢？逻辑出问题了。
所以这种模式就造成啥特征呢？大量社会问题，无论是教育、经济、企业，或者社区、家庭，无数的问题，为什么呢？他都是去摘桃子去了，没有过程，不重视过程。所以我们中华这个文明它其实一直是重视过程的，在工业文明引进来以后就不重视过程了，造成大量问题。
我们做的三个学校——平和学校、梦想学校、冲浪学校，里边核心是重视过程，过程是什么呢？流水思考。你只有过程对了，起因、经过、结果自动都是对的，这是完整的。想吃桃子，种树呀！养好了，3年结果，你就能摘桃吃，重视过程，这是最重要的。
你拿流水思考这个不变，你无论是学习数理化，无论是你的爱好、兴趣，这是变的。那么你到了搞经济了，那事才多呢，研发、销售、设计那都是变的，但是流水思考是不变的。你到了家庭了——平和学校，有了矛盾了，而且这个事儿多了，每天出的问题、矛盾多了，都不一样、不同，但是流水思考不变。
所以流水思考贯通一切，它永远不会变。当然两种模式，一个就是流水思考、一个就是组合流水思考，只有这两种，根本就是流水思考。用的什么呢？就用我们大脑。那么流水思考复杂一点就是我们的思考路径，这个是不变的，面对互联网时代各种冲击变化去处理。
请记住，每件事儿都要立即自己处理掉，每件事都要处理掉。无论你是学习，还是经济、工作类，还是家庭、社会类，每件事儿一出来，流水思考，都要解决掉。不能再像工业时代，你说我工作很好，其它很多问题，对不起，不行。不能这么搞了，为啥呢？因为它的冲击乌泱乌泱就来了。你说这件事我不解决，一会儿就过去了，下一个事儿又来了。你不解决它就留下了伤疤了，它留下问题了，就会变成漏洞，不知什么时候就会出事。所以互联网时代是这个逻辑运行方法，用自己流水思考解决人生所有的问题，面对所有的冲击、变化，这就是互联网的以不变应万变。
那么专业化是啥特点呢？就说一件事儿用一个专业，下一件事儿是另一个专业。那你想，我所有的事儿这么多，我把每个专业都学一遍，那好几百年才能学完，用工业模式学。博士一个专业，这家伙得学30年。那你想想互联网那么多问题，你得学几个专业呢？还没等学完，生命没了，所以它不适合这个时代。所以在专业化、知识层面上下功夫是行不通的，所以必须用方法这个角度去解决才有可能处理，批量处理。
所以你看拿流水思考批量解决各种问题是专业化吗？它也是个专业化流水线。只不过不是生产商品了，是你的思考流水用去。它也有专业化的特征，但是你要熟练、到位，就可以批量解决，它解决的是批量问题，将来可以批量创新。所以它也有工业化的特征，但是不是那种商品、物质的生产特点，是那种思考的特点。你不这样大量的流水线处理，你处理不了，太多了，搞不动。
那么我们流水学习、感性学习，实际也是批量学习。理性学习，这太慢了，它要求太高了，学不过来。所以它也是工业化的流水特征，批量解决问题，批量生产创意的过程。
（众：我们在做婚恋的时候就发现，其实百分之七八十都是二婚状态。）
实际我们也得解决初婚问题、一婚问题，把那个问题解决就没有了，消灭二婚才对。工业化这个婚恋目的是错的，所以后边一切是错的。它是把果当作因了，倒果为因了，一切都是错的。
（众：以前农耕的门当户对的思维模式就不是那个结果的？）
就说它是说条件差不多，因为你这个环境一样，生活环境一样，大家一看都是差不多，有共同话语，很容易一聊就聊到一起了。生活，因为你从小长大就是这个环境，大家在一起结婚了，也是这种特征。差异不大，很容易就合伙干活去了。农耕时代家庭就是一个小组织，实际就创业了，种地去了。大家一说都知道，不容易出矛盾，差异不大，是这个意思。
（众：关于专业化那个问题，就有一些岗位，比如说运营岗位或者什么，它必须要有高的要求，他每天都要重复。）
专业化没问题，专业化一定要标准化、逻辑化，要求要高，越高级，要求越严，产品越好，这个没有问题。就说我们产生了创意，不是创意就完了，是创意有了，是为了把创意用工业化来实现，这个专业化、高标准、严要求永远不过时。
关键是重复没意思呀，重复人没养分，机器没问题，产品没问题，关键是工作的人没意思。
将来我们希望用电脑加机器人来代替。电脑、机器人比人那干得都好极了，它一定不会出问题，人说不定还出点错儿。你看，所以人天然就不是干这事的，他就是让你思维创新的。人家电脑记事那非常容易，除非改动才有变化，不改动永远是不变动的。
（众：我脑袋有点乱了，您上次说要天福，遇到风雨，遇到困难。这里我们好像在尽量的少犯错误，或者是逃避这些。）
你想要天福吗，还是不想要？先问一下。
主要是你不要被这个字迷惑，天福，字很好，你要进去以后经风雨比较痛苦呀。
经风雨不是说你想不想的，它非常多，你逃不了。我们为什么现在企业经风雨，因为互联网太密集了，这个变化来一次你就天福一次，说不定一天好几个天福，那么这种情况下你受不了的。那么要解决这个问题，我们就先提出来它的特点。农耕那会儿天福想有也不太容易呀，说密集来，关键没人理你，想要都没有。现在太多了，一会儿好几个，所以我们现在要解决这个问题，频繁冲击变化，要解决这个事，所以先把这个经风雨先提出来，把它的特点提出来。
你应该是提前减少、不发生，偶尔露几个，我们觉得这个天福挺好。因为你要看时代，你说一天接5个电话都是破事儿，马上情绪上来躺倒了，要想方设法一天争取零，偶尔1个也行，千万不要5个，这受不了。一天一次可以，一年365天，每天5个，这个受不了。
（众：昨天我说人生就是熬，然后您说人生就是过程，后来我想了很长时间。这个人生就是过程，我最初理解您想说138亿年，人生就是过程很快就过去了，你不要往心里去，不算什么，我本来一直都是这么理解的。但听您今天讲完，我感觉您想强调这个过程是有点像，咱们有个工具叫123，就是起因经过结果，然后这次的2又是下次的123。就是您的意思是每一个过程我们都用流水处理好了，这个2相当于下一次的起因，然后我们处理好了之后，未来可能我们就能好一些，是这个意思123。不是说让我放眼138亿年，现在这些事你熬一熬，你不要当回事就过去了，是这意思吧？）
你已经梦想了，而且梦想的跟自己毫无关系。
我们做的都是人，以人为本，反复说了是自己的事。你说138亿年，学完了用在自己头上，可以。跟自己毫无关系，就说138亿年，没啥意义。我们所有说的都是人，我们游学最后说的是互联网人生素养，是你每个人的内在各方面的变化成长，没有说外头，也没有说宇宙。为什么说来说去呢？不说我们自己啥也不懂，只好不停地说人家天纹，沾人家天纹的光，然后才能看懂我们人可能是这样的。
我们从始到终从来没离开过人，无论最初研发的工具，现在出的学校，实际我们关注的是人的全部。农耕只关注人的生存、粮食，它只关注一点；工业只关注短缺、商品，其他的顾不上，没能力，文明不够，它就忽略了，实际是有的，但没有大家只好忍着。
那么这两个解决，人的全部需求你放心它自动就冒出来了，你管不住的。所以我们现在关注的是人的全部需求，离开人说任何东西都是没有任何价值的。所以我们在社区专门有个叫以人为本。你说这个文明谁建的？给谁建的？人建的，也是给人建的，不是给猴建的，也不是给地球建的。地球用这干嘛，人家自然状态多好，人在上边还瞎折腾，全是人。
我们现在纠偏纠啥呢？就是说农耕时代关注人的生存，这太聚焦了，其他的已经不会了、不懂了，我们就要揪出来。工业时代关注人的短缺太聚焦了，不会关注别的了。所以当过剩的时候，我们就把它要拉出来，不要再盯这一点了，这个已经满足了。我们要盯什么呢？人的全部需求。全部需求也不是突然全出来的，不可能。它是逐渐解决了一个，这个满足了，你放心下个需求它不知不觉就冒出来了，所以这叫冲浪经济。
那么我们梦想学校培养孩子，他一定要适应这个时代的特征。你不要再主要盯人的短缺那点事了，这已经过去了，实现了，完全解决了。但是我们不是说要把那个彻底要干掉，不需要干掉。我们到了现在了，工业时代也没干掉农业文明呀，你这不是该种地还是种地。它不是干掉，是要有一个新的升级文明出现，把旧的文明包容罢了，用新的理念、方法、工具给它改造、升级，文明是这么延续的。