（简介：卦山位于吕梁市交城县境内，因群峰环列形似八卦而得名。这里古柏参天，寺宇巍峨，早在唐代就闻名遐迩。卦山的中心位置是天宁寺，天宁寺始建于唐贞观年间，相传印度僧人华严法师曾在此讲经。寺院内前中后三院依次排列，寺内最高的殿宇为两层的毗卢阁，殿内供奉着华严世界毗卢遮那佛。传说卦山里有一个聚宝盆，武则天父亲曾来卦山问道，梦见一条龙，当时道长便指着一棵柏树解释说，生龙易凤，果然最后武则天当上了真龙天子。）
新山海经故事9：卦山
今天素养题目叫最优。我们第一天把种子种下来了，思考种子种下来了，第二天我们已经摘桃子了，所以第三天我们看怎么做最优，做到最。
今天第一个景点是卦山，我们根据这儿的资料再编个故事。这个卦的文化是我们的祖先伏羲他发明的。那么伏羲怎么处理问题呢？他不是一件事一件事地去处理，他直接把他所在的时空全部拿来处理，叫仰观天纹、俯察地理，他是这样工作的。他没有针对一个点、一个线、一个面工作，他是在一个整个的立体里工作的，把整个他所处的这个时空全部看一遍，然后干啥呢？找基础代码。找到基础代码，他观察以后，就发现只有两种情况，叫一阴一阳，白天-晚上、男-女、山的山阳-山阴，总结完了只有两种。所以他把阳，就表达为一横；阴呢，也是一横，中间有个断点，只有两种，这是基础代码。
那么他一看，转个圈发现有四面八方。四面八方都不一样，东、南、西、北，东北、西北、东南、西南，都不一样，外边的山形、环境特征没有一个一样的。观察完他就说，这八个我得用，继续在那编织一下，再赋予它内涵。
一阴一阳这是两种，一阴一阳叠起来排列有四种——阳和阳、阴和阴、阳阴、阴阳，四种组合。但是还有八方，四面八方，这不够，于是再排列一组，三行，由阴阳全部地排列完，就是八方了，八卦就出现了。
我们的祖先他一开始就给我们干了一件好事，就是处理一个事情，不是一点、一线、一面地处理，是个立体的处理。从此以后我们中华文明都这么干，没有不是这么干的。因为源头干好了，这个根好了，长的树干、树根都这样。
那么到了周文王时期，他被商纣王关起来了，心里有忧愤，有可能弄不好就被杀了。他在这种环境下去思考，那个时间人民的情况怎么处理？同样继续观察社会、自然，立体地看。他就发现八卦解释不了现在这么复杂的问题了，他就继续加，继续排列组合。排列到四，还不够，五，还不够，排列到六呢，64卦，这个可以了。那个时期的社会现象拿这个基本能囊括，于是64卦出现了。
汉朝有一帮研究《周易》的人，特别发达，最后搞成多少呢？12排，太复杂了，好像是有1280个，都编了卦辞了，最后弄得没什么用，就被人放弃了。最后农耕时期基本上64卦都能涵盖了，于是《周易》就变成一个通用模式了，一直延续下去了。
那么如果只画卦，这是个象形，但是后面从周文王开始，就给它说卦的名称，然后解释整个卦义，实际里头既有自然的原理，同时又涵盖了人文的特征。因为卦是天纹的，你看我们用的是绞丝旁的纹，你看这一行一行的不就是纹嘛，外面全是纹，但是内在是人文，所以《周易》的卦它是天纹加人文的一个杰作。让我们写卦就很难，因为我们人文是黑的。伏羲、周文王他是亮的，他看懂了。看懂了要解释，人文不好解释，就用天纹来表达，用人文来解释，这是《周易》卦的原理。
那么这里边涵盖了啥呢？涵盖的就是数字，1到9，和2的1到9次方，两组。你比如说咱们进位就是2、4、8、16、32、64，这就是指数特征。那么这个爻就是一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，这也是个线性的特征。所以这个卦它里边全是指数性的特征，但是外表形式表现都是线性特征。就跟我们人一样，种子生育完它全是裂变，指数型的裂变。但是慢慢裂变到一定程度，我们把器官都稳定的时候，我们看到是线性，我们不能看一个人，指数型的一会变另一个人，一会又变一个人，就不认识这个人了，但是他里边大量的都是指数裂变特征。所以这就是把这个时空里边的基础代码、编织原理找到了，就形成了这个时空的一个过程，演变过程。
【周易元宇宙】
所以我们这儿也做一个元宇宙——周易元宇宙。中线叫以不变应万变；内线就是阴阳为基础代码，六爻编织排列；外线就是一个周期64频率，形成64变化波长。后边周期就是1卦、2卦、3卦、4卦……最后就是64卦。每个卦没有一样的，先上卦，先说自然讲一遍；下卦，从我们社会讲一遍。同样是先解释天纹世界，下卦解释我们人文世界，变化的一个循环。
我们来到卦山，它最大的特点就是像卦，因为山有坡度，左面就像一撇，右面像一捺。两个山叠着，错落一叠就发现，这个山的一撇和那个山的一捺就变成相交的特点，像卦的一爻。那么四面八方都是这样，于是呢发现特别像当年伏羲站在山顶观察周围这个特征，所以给它取个名叫卦山。
那么它最大的特点是什么？就是说用《周易》基础代码和六爻的编织原理，演化的64卦非常得完美、科学。为什么呢？因为这里边全是数字，数字是最美的科学。只要用数理一表达，非常优美，没有一项漏了，没有一项，全部的编织到位。也就是说农耕时期所有的现象用《周易》都能解释，这个空间的所有现象都能解释，延续了农耕文明几千年，这套原理全能够解释。就说《周易》的64卦在空间里边循环一圈，到下个时间段它又出现空间了，继续用《周易》这个循环同样能解释，贯穿始终，全都能说明白，所有的现象都能用这个通用解释。无论后边的周，还有秦、汉、唐、宋、元、明、清都能解释，跑不出这套东西、这个原理里边，这是它最伟大的地方。所以农耕文明四书五经先学《周易》。这就是农耕文明最大的科学、数理。
但是我们中国人最大的特点是啥？它不叫科学，它叫人文。如果变成科学，我们就还得考试，这有点痛苦，它把所有的科学数理全部纳为人文里边，人文是你的事儿呀，每个人的事儿，你自己琢磨去，谁给你考试呢，你自己理解了就能明白了，这是它了不起的地方。我们现在天天学科学，都是非常枯燥的公式，最大的特点是啥？它没有人文，这是我们学的就觉得有点不愿意学的原因。现在这个复杂科学特别流行，因为我们研究的就是复杂科学，我觉得这个找到宝了，一进去马上退出来了，为啥呢？全是复杂的公式、原理，看不懂，立即退出。
所以科学很好，数理很好，它一定要人文化，一人文就很亲切、很普适，大家一听就懂。懂完生活中用起来，慢慢理解里边的数理，你越理解越深刻、越理解越明白。理解了数理以后，你回头来用在哪儿？用在你的人文上，是解决人的事，不是解决数学的事，你数学研究完不还是为人服务嘛。这是《易经》非常了不起的地方，它是把科学、人文结合完，落脚在哪儿呢？落脚在人文上，这是伟大的地方。如果我们把现在的科学，每一个学科都研究了科学原理了，再回归到人文上，人人都会喜欢的，一定会喜欢。
你比如说我们每天用洗发液，你要是先学会再生产一遍再用，没有人能用了，你就用就完了嘛，看别人一次或者别人教一次，你就会了。我们科学是啥？就是说你必须学一遍、做一遍你才能用，才回归到人文，这个圈太大了绕的。所以我们真正的学习一定是把科学运用在人文里边，你先理解了，看一遍用就完了，为什么一定要懂公式呢。你如果有兴趣从事这个行业了，你再去学，很容易会，学完立即操作，操作不对了，赶快再学，再操作，搞几遍你就会了。我们学习是啥呢？科学学的特别的复杂，从来不干。你说大家学的学科那么多，尤其是物理、化学，不从事物理、化学的基本就不用了。尤其手机，我看没有几个人搞明白它的原理，你会用不就完了，一开机就完事了嘛，点点点。这是《周易》非常了不起的地方。
所以我们现在的感性学习就是《周易》的学习方法，把科学落脚在人文上，很轻松、很愉悦，而且很亲切，我们都会愿意学。那么里边的原理不要紧，你先看一遍，有了就行了，你需要的时候再精通。你看我们就可以大量学习了，因为互联网它就是个知识爆炸的时代，这个方式才能够把爆炸的知识都过一遍，每一门知识你都按学科理性地学，这个有点耗时间，时间太长了，这个就是我们提出来教育理念的原理。
而且工业时代我们都知道它是有科学、数理，每门科学都有它的基础代码、编织原理，每门科学用自己的去编织，不同的学科还不一样。那么我们互联网如果这么弄，编起来就不好编了，因为现在都是综合科学，跨领域全领域的，你数学、物理、化学甚至人文都得一样，才能一起编。你用不同的学科的基础代码和编织原理，这个就编得乱七八糟。所以互联网的基础代码跟工业时代是不太一样的，它一定要有一个所有学科的基础代码和编织原理，这才能把互联网这个时空再运行起来。而且我们更需要把复杂的这套数理，一定要主要落在人文上，用人文去转起来，轻松、能做，否则做不动。这是我们从这儿又衍生一些。
人生素养：孕育一、孕育3、最优 3.1最优组合路径
我们今天的素养题目就叫最优组合路径。我们说在互联网时代不是在已有的时空里边再去挖掘了，这已经没有路了，已经过剩了。
我们互联网是什么呢？是进入无人区。对于有人的和无人的，有人的我们开发完很熟悉了，它就是已经一清二白，就是白的；无人区因为我们还没进去，不知道，在我们认为它就是黑的，所以无人区是黑的，你还要去挖掘、找到。
你进入无人区了，千万记住，不要看到一个矿就去挖；看到一个啥，自己擅长啥，比如说擅长餐饮，找一个马路边盖个房子，开个店，不是这样的模式，不是一点一线一面的工作。你进入无人区，就是这个新的时空、全部的时空先去摸一遍去，看啥呢？看各种的差异性，天上、地下、中间、四面八方先看一遍，先找差异性；看完里边的差异性，这个时候再提炼本质共性，要干这事，不要先去动手，先去动眼，睁眼睛干这事去。这叫什么呢？源头设计，别着急干活，先源头设计。那么最重要的是找啥呢？所有的差异性提炼，提炼一个本质，看清楚本质，找到共性。那么核心找什么呢？找里边的基础的代码，然后找编织的原理，就干这点事。
因为有这个基础代码、编织原理，编完了就能表现出种种差异性，都能表现出来，这个你才能吻合，否则你这个基础代码编织完，四不像，一看不太像，那就找得不好，不对，你的共性、本质抽得不对，有问题。或者说这个小区域很对，比如说数学，用于数学领域没错，比如说用到人文领域就感觉解释不通，那对不起，你这个时空小了，很可能不是全时空。这一小片解释了，那一片解释不了也不行，你这个不对。你得全——空间全、时间全，要干这事。然后一编织出来都能解释差异性、每个问题，这就对了，这叫最优组合路径。
3.1最优组合路径：
互联网时代开元无人区，
不断开发无人区新领域，
这是互联网时代新常态；
进入无人区新时空，
务必要看懂全时空，
从全时空视角观察；
把时空所有维度元素看到，
把时空所有差异性搜索到，
把时空所有个性现象找到；
从现象看到本质，
从差异提炼共性，
总结出运行原理；
找到基础编织代码，
找到代码编织原理，
解释时空种种现象；
掌握时空运行根本，
纲举目张一网打尽，
一切现象全部解释；
随时编织最优组合，
随时拆解随时组合，
总是编织最优组合；
此是孕育学院第九课，
不要看一点一线一面，
看全时空基本运行理。
一个时空你能找到它的基础代码和编织原理了，这个时空就天清地宁，啥事没有。因为什么呢？一旦说出现一个问题，你有代码有编织，看清楚它的变化现象，找到变化原理，一编就完事了，把它就安顿住了，不会变化得没完没了，天崩地裂。
我们搞的东西都是人生问题，不是科学问题，不是科学，不是数学、物理、化学，是人生问题。数学、物理、化学都是为人生服务的，不为人生服务的数学、物理、化学毫无价值，毫无意义；天天把数学、物理、化学滚瓜烂熟，要100分，不会解决人生问题，毫无价值，还弄很得厌学了，弄这事干嘛。
所以你发现没有，我们这里边毫无科学，只有人文，但里边含的全是科学，这是互联网时代的玩法。我们千万不要一上手就科学、科学、科学，不要搞那个。先是人文，需要科学我们就搞科学，需要啥就学啥，而且先是感性学，大概知道就行，有必须了再去深度地理解。要这么去弄，这才解决。
答疑解惑
（众：汉字的发明过程是不是也是受卦象发明过程的影响。）
就是嘛，一横一竖一撇一捺，不就是卦嘛。象形文字，纹就是象，形象。
（众：汉字也是用这个底层代码编织出来的符号。）
对，就是。因为编织，它不能左一下右一下，它就叫个爻了，观察实际是爻的特征，但是编织这么弄就不好叠了，你看爻就只能是两个爻，咱不能整一个东西弄56个爻，这放不下，就跟我们吕说了是 24个骨节，我们只能用最上一个、最下一个。然后我们一交流，我们说12345每次都得数24个，这个效率低。所以它实际组合是象形，爻，一撇一捺，2个，实际这是6个。现在目前我们是6爻嘛，6个，那么组合就不能×××，×6个，这个放不下，不简单，所以它就用横来代表了，这不就占面积小，占体积小，是这个特征。那么再变化，它就横、竖、撇、捺，这基本上就构成我们汉字的基本的基础代码了，还有个点，基本上横、竖、撇、捺。
（众：所以书法，永字八法其实都是跟这儿来的。）
这说的好，八法，所以用“永”贯穿农耕文明时期，讲的很好。它基本点、横、竖，来个勾、横撇、横捺。基本上，横、竖、撇、捺全有了，绕个弯就代表爻的那个特征了。
（众：人文其实源头都是一个共性，比如我们中华的就是伏羲的，西方它的文字的共性，它这个源头是？）
它就是一点一点的发展，找了一点，我们就研究它为啥、为啥、为啥，然后这个差不多解决了，它就会出现下个问题。就一点，再研究为啥、为啥、为啥，用的是逻辑，要解释清楚，解释不清楚这不对，我们辩论，这个输了，不用。然后再下一个问题，再下一个问题，它变成了逻辑了，它是一点一线的特征。所以工业化一定要像流水线、专业化，这源头是从一点搞明白，下一点再搞明白，下一点再搞明白，就变成了逻辑，工业化、专业化、流水线，这是西方的特征，从希腊开始的。
（众：文明的底层代码就不是唯一性的，是吧？如果发明了这一套底层代码，就形成这种文明。）
对，咱们至少是中西方两个完全不同的文明。那么它这个特征发育工业文明是最好的，我们中国这头发育农耕文明是最好的。这两个文明一结合，就发育互联网是最好的。
（众：底层代码是不是还有它的底层代码，因为它不是唯一的话，是不是还有更底层的？）
更底层的就是混沌。
（众：那基础代码和编织原理跟本质共性它的关系是什么？）
因为现象很多，一个时空里的现象太多了，你先得找到本质共性。本质是啥呢？就是最根本的一点原理，一个原理，共性是贯穿所有的，是这样的。本质一般往往找的是基础代码，共性往往找的是编织原理。
（众：你看科学里面它有些规律好像是能用到人文上，但是似是而非。你今天一说，就感觉如果这种程度的话感觉它还不透彻，因为它是小区域的范围能用，它不是所有时空能用，那么证明它还是不普适的。）
但是，都有弊端。科学人文化，如果科学不发达，它很容易流于愚昧，什么都模模糊糊，这个也不好，所以在农耕时期还是这种小道消息比较多。感觉像是，编得完全不靠谱。
那么科学发达以后就把愚昧解决了，但是人文是不会了。那么两个文明都发育到极致了以后，再组合，这个时候人文科学化也不会愚昧，科学人文化也不会把人弄成机器。所以这两支文明发育完合起来，这个都全了，就好了，又科学，刚性和柔性的应用，阴阳的应用。
（众：现在把这个人文和科学结合起来，是不是相当于人文为主，科学为辅，科学还会带来一次大的突破口。）
一定的。因为科学是人发明的，因为原理是无穷无尽的，你发明了啥，我们才能看到啥。如果说你不从人文角度看科学，它就会局限，因为需求没有。科学发现是因为我们人有需求这才发明的，所以需求在前，科学其实是在后。
（众：但它现在就变成一个很抽象的东西放在那，跟人就没办法结合起来，离的生活很远。）
相对不容易吧，至少是不容易。现在大家说科学发明了，转化不好，也是这个原因。因为你就直接从科学到科学了，它转化就不好。人文到了科学，科学再到人文，这个就好转化了。
（众：比如说科学里面，他往往通过科学推论科学，然后发现一个东西，突然发现这个东西对我们有一个极大的指导。比如排列组合弄的是个二项式定理，实际上它是排列组合计算出来一个公式，它也可以解决好多人文现象。）
排列组合其实是数理科学的，我们不管这事，我们人文用就完了。9×9的九横九列，你看这是啥特征？
这是个时空特征。你看它好像是面，其实它不是。它解决一切问题，一切差异化的问题。你吐槽也是9×9，你说一个巨复杂的问题它也是9×9，全是时空。你说啥吧，只要是啥，都是9×9。
科学发明它有鲜明的时代性。农耕发明肯定没有内燃机、汽车，不可能有。它就是耒耜，最后最高级是犁，家里有头黄牛、有个犁，这是高级科学，这已经了不起了。所以车，牛车，孔子出去是坐牛车的，咱们是汽车，能一样吗？
到了工业文明是非常鲜明的工业特征，凡是经典力学全部是这套东西。慢慢慢慢弄，经典力学一开会说“物理研究完了”，人家量子力学出现了。量子力学其实就是进入不可见的了，从那开始就研究暗的东西了，进入暗时空。量子力学的出现实际上就是给互联网启蒙的，它是启蒙，慢慢我们就进入互联网特点了，进入互联网的人文社会了。
我们看晋商，晋商有一个巨大特点，就是诚信，晋商家家店里边、家里全供什么呢？
（众：关公。）
因为关公就是诚信、信誉的代表，忠诚。大家都这么弄，上下都这么弄，老板不骗人，你也别骗我，那么员工也别骗老板，老板对员工也很好，你付出多少你获得多少，很关心。所以晋商这个诚信、信誉贯穿始终。晋商没有说出恶性竞争，大家抱团发展，最后都成富翁、巨商了，都成巨商。所以才在山西这么个内陆的地方，从明朝开始到清朝都是金融中心，也是贸易中心，就靠这一条，就靠关公文化就解决了一切问题了，大家都认，就解决了。
所以你说他需要内训吗？没有，一看关公就懂了，不需要内训。新人进来了，老人一带马上就明白了，人家这怎么示范你就怎么做呗，很简单，很清楚。老板怎么做的员工满意，员工做的老板满意，有了业务了大家一起干。所以他从商帮干的是贸易，最后变成干了金融。一干金融就好办了，那立即就是财富聚集了。你看他只是内陆一个很偏僻的中部区域，他就能干了这事。
所以一切还是要有文化再有物质，有了能量再有物质，这才能解决。所以无论做什么，先得做能量层面的事，然后把它形成精神文化，然后具体化了用物质承载就是产品服务。文化永远是第一的，文化一定要贯穿始终、贯穿一切，这才能解决问题。没有文化，我们只做物质，那无法维系这个循环系统。
那你说征信系统不重要吗？它不是文化。它是不得不做，因为已经破坏的不得了了，只好干那事了，是个亡羊补牢的措施，所以它的效果就不好，为啥呢？按说应该好的话就没这事了吧，量更大。
（众：这是结果，不是过程。）
诶，不是起因，没再起因搞。所以晋商他起因搞了一个东西，关公立在那了，关公怎么干，我们就怎么干，完事，多简单。因为商业就跟三国演义一样的，它是个贸易战争。三国是争地盘战争，混乱战争，不光地盘，人际也乱死了，一切都乱了，混乱极了，彻底混沌。要想形成一个维系系统、循环系统，稳定一点，稍微稳定就很好了，我们有一段时间能种地，要不咱们都得饿死，就很好了，它是这种时空的。商业也是这样的，不知什么时候就完了，没业务。那么它这里边必须有个维系的、贯穿始终的文化，用文化，千万记住不是物质层面。