【尧帝陵】
（简介：尧陵，即帝尧陵，位于山西省临汾市尧都区大阳镇，涝河从北向南经陵前绕陵南泄，陵周土崖环抱，丘陵耸峙。尧陵为三皇五帝陵墓最大，封土堆古柏葱茂，世称“神林”。尧陵前有祠宇，相传为唐初所建，据祠内碑文中记载，唐太宗李世民征辽东曾驻跸于此拜谒尧陵。后元代道人姜善信曾奉元世祖之命修筑尧陵。明成化、清雍正、乾隆时都对尧陵重修。）
新山海经故事18：尧帝陵
我们来到尧帝陵。
我们游学第四天了。第一天我们是在盆地线，如果从上往下数是第二个盆地——大同盆地下边的忻定盆地，芦芽山就在忻定盆地附近。我们昨天、前天两天在太原盆地——第三个盆地附近游学。今天就要到了临汾盆地，第四个盆地。
考古界在临汾盆地发现了一个古迹，叫陶寺遗址。这个陶寺遗址考古发现了大量的城址，发现了规模空前的城址和与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等等。很多专家就认为陶寺遗址就是尧的都城，因为历史上记载尧一开始定都在晋阳，就是太原，我们说的第三个盆地——太原。后来就迁都到平阳，就在临汾这个区域里边一个地儿叫平阳，历史上有记载的，所以现在很多专家就认为陶寺遗址就是尧的都城。
那么尧是个非常了不起的人。我们举个例子，他就说：“如果有一个人挨饿就是我饿了他，如果有一个人受冻就是我冻了他，如果有一个人获罪就是我害了他。”可见尧是胸怀天下的，不仅仅胸怀天下，每个人他都关注。
尧的事迹非常广泛、非常多，我们只举一个——特别能发现人才，培养人才的例子，这是尧的非常显著的一个特点。他平时没事就到各地去参访人才，如果这个人才学问很高，他就返来复去想拜人为师，想让人家教他。那么如果说有特殊能力的人才，就千方百计请回来，担任一个岗位。所以尧他重要的大臣手下有9个，也有人说11个。
那么其中我们都熟悉的就是培养舜——大舜，这是非常有名。他选拔接班人的时候就征求大家的意见，大家一致推举舜，尧就把自己两个女儿嫁给他，一方面帮助他，一方面也进行观察。另外派了9名男子侍奉他，也是观察他。观察的差不多了，大家一致反映这个人不错。然后就让舜执掌五典，管理百官，负责迎宾礼仪，负责接待礼仪的事，接待宾客的事，再观察他。尧自己亲自观察舜的礼仪，舜都干得很好，然后尧就让他摄政了，所有事都让舜来管。这是培养模式，观察模式。最后尧就把帝位禅让给舜了。
所以尧培养人、发现人才是个特别突出的特点，那么给舜储备了大量的干部，所以舜继承尧的管理以后，进一步地把管理做好。所以古人、后世人一致推崇尧舜，孔子、孟子都是最推崇尧舜的。所以我们今天说参访黄河流域，因为我不太敢说参访山西，突然发现这个收不住、搂不住，但是有一个能搂住，就是尧。尧是真正山西本土的一个神仙，非常了不起。
我们中国古代相传叫五帝，五帝就是从黄帝开始，他的继承人叫帝喾、颛顼两位，接着就到尧和舜了，帝尧、帝舜，前面那两位相对名气不大。那么这五帝其实还是处于氏族首领，共主，他还属于氏族社会的特征。从黄帝开始建立氏族，把他的理念呈现之后，尧就进一步加强了管理，进行了人才的培养，对老百姓的教化管理就做得很细致到位。所以尧是继承黄帝他的理念，把黄帝的治理理念彻底地发扬光大的一个人。
那么舜继续延续他的特征，把德育完善起来了，补充起来了，为后面夏朝的建立奠定了坚实基础，为国家的建立奠定了坚实的基础。没有黄帝、尧、舜、禹他们做了大量贡献，国家是不可想象的，一步一步地完善，一个台阶一个台阶地登高，把国家这个管理制度、教育理念、方方面面的特征全部建立了。所以后世都在怀念那个时期——尧舜，认为那就是最理想的社会。
一直到后面的夏商周，依然延续着五帝的这种思想、理念。虽然说春秋、战国、秦走了一条争霸的路径，向外扩充的路径，但是一旦走不通，又拉回来了，拉回到哪呢？实际上就拉回到黄帝、尧、舜、禹这条路径来。并不是说前面没有这个路径，有，一直就是以民为重的，胸怀天下，走这条路径。那么春秋到秦，他走了条岔道，一旦走不通，从汉以后我们就又回到黄帝、尧、舜、禹这条正道上了，否则你的统治是不能长久的。
所以孟子说：“君为轻，民为重。”这都是继承了黄帝、尧、舜他的管理理念。我们学习尧的理念就知道，他建立的谤木，谤木就是现在咱们外边的华表，就是老百姓你有意见赶快提，想方设法地了解老百姓的问题，没事就走访，只要有问题直接找我。历史记载他穿的都是粗布衣服，住的也简朴，一个人的问题都要解决，每个问题都要解决。所以在他的治理下，天下太平，没有任何问题，这是理想。
所以后边说“水能载舟，也能覆舟”，这都是尧舜这种榜样，他们的治理理念进行的一个表达、延续，以身作则做到了。真正是天下为公，没有一点私，连继承权都让出来了。因为他也培养他儿子了，觉得儿子不行，干脆不要他了。但是我们从夏商周之后就没这事了，只有儿子了，没有再说让给别人，连二儿子都不行，只能大儿子。
所以尧的事迹特别多。尧，大家为什么信服他，说他好，谁都说他好？就是因为他开启了内在的心理世界。他的心理世界上面就是一个太阳，照亮自己，然后去包容天下，老百姓所有问题他都能找到办法解决，这是大家真正认同他的根本原因。
这种特点谁看完都说好，这种特质一下就懂他是真的圣贤，真的胸怀天下。假的你一看也能看出来，要不就模仿，要不讲话稿让秘书写，各种奇奇怪怪的事，自己干不了，不会。都能看出来，它是鲜活的，每件事儿都是独特的，都有它的起因、经过、结果。所以大家一致认为尧舜禹是榜样，它是这个原理。
人生素养： 1.6聚贤育能路径
我们素养就叫聚贤育能路径。我们自己在互联网时代，遇到了一个一个一个无穷无尽的问题，我们自己都找到办法解决了，都是新鲜地解决，不是用陈旧的、他人的方法解决，都是新鲜的。问题新鲜出来，我们自己新鲜地想出办法解决，要这么做。自己解决完了，慢慢观察其他人，大家的问题新鲜出来了，也能够新鲜的形成解决方法，解决他人的问题。这样慢慢慢慢积累，就慢慢形成什么呢？通用模型。
这个时候就可以开学校教育、培训了，大量的人才通过培训学会了，自己也能按照这套方法解决了。同样也是先解决自己的问题，一个一个问题，也是新鲜出新鲜解决，不过夜。慢慢有能力了，同样也观察别人的问题，解决别人的问题，具备了以后这就是人才。慢慢通过培训就可以批量地解决、培养人才了，这叫什么呢？这就叫用创新文化培养创新人才，大家掌握了创新管理，去运行创新业务。
1.6聚贤育能路径:
大量实践解决自己问题，
大量实践解决他人问题，
大量总结形成通用模型；
通过培训逐渐推广，
不断培育各种人群，
学习使用掌握精通；
用互联网的文化教育，
培养互联网人才素养，
用创新文化融会贯通；
学以致用，
知行合一，
彻底认同；
一个一个培养，
一批一批培养，
彻底转化认同；
各自在各自岗位，
用创新文化落地，
有效高效去处理；
此是孕育学院第十八课，
创新文化培养创新人才，
创新管理运行创新业务。
我们今天学习圣贤，育贤——人家古人的方法，那么我们实际学了半天学啥呢？学一个脱胎换骨，具体路径就是先百折不挠，遇到问题先百折不挠，不要躺平。接着铁杵成针，下功夫。然后补漏救急，自己会用，自己会出招儿。具备了这些能力了，这就互联网的乌泱乌泱的问题来了，来了问题得解决，八万四千路径。你不能说八万两千，这不行，那两千问题来了你过不去也不行，八万四千。这些走过来了，聚贤育能，为什么呢？你也得有团队呀，你做做做就得有团队了，你说还靠你自己，你干不过来了，所以聚贤育能就是做团队，团队也这么做了，彻底脱胎换骨。所以我们今天说来说去还在说这个事儿。那么今天的路径就有点实操感了。
你进入无人区会了，你团队还不会，他们也得会才行。团队不会，不累死你嘛。前面4个自己搞。实际上前面的脱胎换骨是个结果，那么真正开始是从百折不挠开始的。你一开始哪脱胎换骨呀，他没有呀，但是我们先得说个类似于果实、结果。
就是说你脱胎换骨要干，咋干呢？从百折不挠开始。前面都是问题，你先百折不挠一下，别趴下；然后接着练兵，就铁杵磨针了；然后自己会灵活了，就补漏救急；然后你一旦能力来了，问题乌泱乌泱自动来了，就会找你，你就八万四千。八万四千实践的同时，你就自动就总结出来了，就成理了，你再教大家就完了。
所以这里边实际对大家有个新要求，就是八万四千成理，成了理你才能教育，大家实际上成理其实是不容易的。所以我们前面说你没事儿，做的中间就学会成点理，成啥理？
没事一开始就学会做点总结，总结啥？你出标尺也行，最后表现为应变矩阵也行，实际上让你干嘛呢？总结就是培养你成理能力。是自己成理，不是搬过来的理。
我们这个表设计就不是9×9流水，在下面又加了两行，那是关键。你不成理，你放心明天你就又迷了、又雾了。只要在事儿这个层面不知不觉你就越来越小，越来越小，越来越小，不知不觉的。在理上就不知不觉就放大了。
因为啥呢？就说你弄完一个理，你发现你需要再弄一个理。弄完一个理，你就发现这不够，你还要再弄个理，它不知不觉就让你追求真理了，这就叫真理，追求真理的原理。因为每一次成理，你里边就亮一分；每一次成理，你里边又亮一下，你不知不觉就想里边越来越亮，因为亮了有啥好处呢？一下就看懂了，一下就看明白了，看懂本质、共性，一下就能解决问题。于是你就像夸父追日一样，就没完，我就想再找个事儿，帮我找个事，快找个事吧，我要成个理，因为我又亮了，这个就叫追求真理。
他就想不到还要谦虚干啥呀，什么叫谦虚呢？不知道啊，顾不上了，谦虚啥呀。但是他最大的问题是什么呢？你就觉得他很谦虚，因为事上一言不发，在事上啥举动也没有，你就觉得这人特谦虚，实际上根本顾不上那个。只要你来了事了，他马上就吸收进去了，迅速要成理，这对他是刚需，这多有意思呀。
我从一个微光长成星星的光，感觉很好了吧？这太差了，中间是毛玻璃，看事看本质是毛玻璃。一开始还觉得挺欢欣鼓舞的，后来越来越不能忍受，看不清楚，还得整半天，这不行。就开始再亮，亮成月亮不错了吧，哎呀有时候还有新月，还不知啥时候就挡住了，这也不行。一开始也挺欢欣鼓舞，后来发现不能忍受，再一看谁更亮呢？只能是太阳，咱们就整太阳吧。整到太阳最大的好处是啥呢？它再也没有新月的现象了。太亮了，毛玻璃消失了，玻璃也没了，无障碍观察。这就叫真理追求。
真是什么呢？你里边亮了，什么都是真的，天纹世界全是真的；你里边不亮，全是假的。天纹世界看完了以为是真的，以为是亮的，黑灯瞎火，全是假的。如果天纹世界都是亮的，你怎么被骗呢？一定骗不了，被骗了说明啥？你是个假人，你不是真人，你怎么变成真人呢？你里边就亮了，你这不就真了嘛。
答疑解惑
（众：我自己也觉得我提那个理挺好的，这理念也挺高，但是一落起来马上二元对立又变了，和那个理根本不是一个。）
因为你那个真的理是天纹世界的真理。
（众：整个今天的6个也是从自转到公转的一个成长。）
说的非常好，太对了，都是里边的事，不是外边的事。只要在外边做了，做一下，完了，彻底完了，里边全黑了、全错了，名词一模一样，完全相反方向。
（众：儒家要求人的德行其实还是有点从外边要求的感觉，是吧？）
不是，人家说得很清楚，我们以为明白了，实际上整成外边的了，提的人都是对的，没问题。如果他不明白，他说不出这种话都。什么叫道德？道就是内心世界，但是内心世界我们是黑的，那怎么办呢？用德来点亮自己，回到道上去，这就是道德。
（众：如果没点亮，他就是装模作样了，是吧？）
道德文字。所以我们现在让孩子不停地念道德、道德、道德，然后具体是啥意思呢？“你去做个好人”，然后这孩子说“凭啥你管我”？
（众：当上升到一定程度开始总结理，是不是我理解有点像孔孟之道似的，孟子在孔子的基础上，然后还有一个延续这种感觉。）
你先做到孔子再说。一开始孔子是别人，往后说的全是别人的事，别人的事咱就不说了，说完没用，咱还是说自己的事吧。
（众：今天咱们在洪洞有这么多重要的地方，还经历了中镇霍山了，这个跟咱们今天有关系吗？）
它是环境，刚才说了盆地、盆地、盆地，在不同的盆地内容就不一样，咱们说这个盆地线是啥呀？是个脐带。脐带不同的地方就有不同的养分，就培养出各种人，所以这条线是关键线，特别关键。
（众：越往后感觉越高级了，是不是下面的脐带营养比较足？）
对，人家都挺高级，关键我们不太高级，这时候只好先从低级再高级。
（众：洪洞也是最初孕育的，是吧？）
整个这里都是种子，山西都是种子，都在孕育。
（众：聚贤育能还是这里面最高级、最难的一个。）
对，世界上所有的事儿最难的就是人，没别的。
（众：他怎么能做到聚贤育能呢？）
这不就讲了嘛，人生路径，你先脱胎换骨再说。你里边都是太阳了，那吸引不来人吗？这太容易了。他黑呀，你稍微亮一点光，他就马上来了。
今年实际上就是团队建设。因为我们在手册里边说了个四新，今天就解释什么叫四新，四新路径。
（众：这就问题来了。比如像刘邦，他下面人很厉害，他自己是不是亮了，但我感觉不一定。）
那你搞错了，刘邦很厉害，刘邦一直在前线打仗，到死前他都在打，你以为他不厉害，他是最厉害的，没有躺平过，所有一直在打仗，最后临死前还挨了一箭，他是最厉害的。你以为他说了我不如这个，不如那个，他如果不如，他早就躺那去了。汉朝整个过程只有他经历了全部，其他人没有一个经历全部，所以他才能聚贤育能。
他让大家很厉害吧，你厉害你就得干活呀。要不然你看还得我干，你比我厉害，你干这事儿；你比我厉害，你干那事，你看他就坐那歇一会。
（众：现实中有的企业和单位可能看着不太厉害的，但把人用起来，人家也说他好，单位也挺好，这些人也真的是高的，是吧？是看明白了。）
这个得看实效，看冲击来了他的应变能力。而不是说看个静态，看个状态，这个不能说明问题，一定要看过程。
今天我们说的6个是啥？是过程，全部是过程，没有一个状态，状态没有，你不用问，到那他状态就来了。啥过程呢？脱胎换骨，这是痛苦的事呀，全是过程，没有名词，只有动词。
就是一次一次的涅槃。前面说完，我们开始干这事了。今天说完大家就不害怕了，因为前面思想工作做到位了。
（众：不过我觉得是说清楚了这个道德建设，实际上是点亮的一个过程，不是从外修身的过程，是吧？）
是修身呀。那咱们就说说这四修。
“修”，你看，它说是“修”，它不是说的“身”，它说的是“修”，它的范围是“身”，你看它是这么说的，核心是这个字，它是个过程。
“齐”，核心是“齐”，不是“家”，家是个范畴，家里边的各种问题我来“齐”。
“治”，不是国，国是个范围，更大的范围而已。
然后是“平”，天下，平天下。
这是关键。范围从最小扩大点，扩大点，扩大点。
什么叫天下？一个时空，一个空间。家是个小时空，你说家，你们家是扁的吗？你是个立体的，房子是立体的，家庭的事儿也是立体的。你说我们修身，身是一个点，还是个线，还是个面呢？它是个立体的，它是个时空。这个时空里边你去“修”，更大的时空里边你去“齐”，再大的时空里边你去“治”，然后最大的时空你去“平”。它是这样的一个模式，一步一步你就自动就胜出了。它没有说具体的那些东西，它把时空给你，然后让你动起来就可以了。
然后你到这个时空，实际怎么修身呢？你把你这个小的时空全整明白，都整明白，你找出里边的基础代码和编织原理，找到你那个中心任务、最终追求，再找到你的周期率。这个弄完以后你一件一件事做吧，这非常容易，很简单。
齐家其实也是这样，你把家的所有搞明白了，然后再总结这三个原则、基本原理，具体事一件一件干，没问题，肯定齐家。治国也是，你看治国多大吧，原理一模一样，很简单，只不过它范畴大一点而已。所以修身是关键，修身这个模式一会，其他都一模一样，一步一步就上去了，你平天下这绝对是小事儿。我们以为平天下肯定最难吧，实际它是最容易干的。
所以整个过程，实际就是外边的事儿人家叫格去，格外边的物、天纹世界的物，然后点亮你心理世界那个光，产生了人文，这就叫格物致知，致什么知呢？不是知了天纹世界这些现象，是知了里边那个理，你形成了那个理，就致知了，你肯定知道了，拿那个本质一看全明白了。这叫格物致知。
你看儒家说了吗？说得多清楚啊。
（众：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。）
这是说啥呢？说里边你怎么起火的，全说了。你按它的路径，你里边肯定能亮，你不用问，肯定能亮。你看人家没说吗？全说了。你具备了这种静、定，你还没火吗？一会火苗喯喯就亮起来了，非常容易。
（众：过去的语言听得多了，反而听不懂了，是过去的说法，时空不一样了吗？）
不是，那会儿有人他在示范，他能看到。孔子怎么干的，弟子都看到。弟子会了，他再教给弟子，他是通过示范来表达的。关键后边没示范了，就坏了，只有语言，这就遗失了。所以叫“真传一句话，假传万卷书”。
所以你问题配工具，实际上是亮的人告诉你咋走，陪你走，实际是这样的。你自己熬也行，熬熬也会亮的。脱胎换骨你就能亮了。
（众：然后致知就形成办法，把里面照亮。）
它是看到外边物了，里边亮了，有了理了，解决外边那个物的现象，是这么个循环。
（众：您今天把这修齐治平重新解读完以后，其实它是一种模式来解决所有的事儿，就不存在什么家庭和工作平衡的问题，我觉得彻底地从根本上解决了这种问题。）
古人我们都说了，人家伏羲就干了一件事儿，就一切问题都一模一样，你说六十四卦有啥区别吗？没有区别，一模一样，是古人给我们搞出来的。所以修齐治平就一码事儿，它不是四件事。我们现在用工业这种一分析，哎呀这四件事了。
所以互联网你千万记住，我们干的是一件事儿，绝不是八万四千件事儿，千万要记住，要不然我们受不了。其实永远在干一件事，一把刀切所有菜。
修身只是开始解决你面临的问题了，一开始面临的问题其实范围会小，你还够不着大事儿，也不找你。你说厂长的事儿没人找员工去，找员工找错人了，他天然自动就是围绕他自己的事。修身他不是没事修理身，就是问题，就是解决问题。
，你就一点点修修修，你把身这个范畴的事都解决完了，你就修身了。然后我们说了，啥叫齐家呢？行有余力你就齐家了，因为这个范畴里边掺和了别人了。这个旁人是谁呢？一开始是你的家人，然后再往大就是你团队的人，再往大就是乌泱泱社会的人。你看我们都说了吧？都说得很清楚。我们一点没用修齐治平的语言，后边被大家逼的才往修齐治平说一句。
（众：比如说他在这个岗位上，他就解决不了这个岗位的问题，实际上是他被专业化这个模式给搞错了。）
都在外线，外线外线外线，这就解决不了。
今天实际上这条线就是修齐治平的线。你家庭不是个团队嘛？是团队吧；你工作不是团队嘛？你再往上，那更得团队了。所以自己练功夫这是啥？
（众：是修身。）
修身，自己慢慢灵活了，就变成修身。以前修身就说修德，修德是怎么修呢？这个修行方法，是别人总结出来的文字，你拿来要求自己了，很难走通，它不是一个自己内线涌现出来的，是人家弄完了，我们拿来往脸上一贴，要求的做不到，这是很痛苦的，而且是偏差的。我们今天反复说了是新鲜的，你拿不新鲜的去解决新鲜的问题，这解决不了。
（众：农耕时期也有人，就是按照这种方法，他也能做到。）
一直是这么走的，很厉害，它一直贯通下来了，没有断过。我们一路说孔孟、朱熹、王阳明这些，他是突出人物、杰出人物，我们说范仲淹、张载，还有曾国藩，他也是这样的，他能做到，没问题，这是一代一代的传下来的。有榜样的人，他会懂，他会告诉你怎么干的。
（众：您讲完，我就觉得以后遇到什么事就特别开心的回来找自己的问题了。）
这就有进步了，这绝对是正道，找完问题配个工具。