（简介：后土祠东依峨嵋岭，西临汾黄岸，位于运城市万荣县荣河镇庙前村的黄河岸边，是中华民族最古老的祭祀后土的祠庙。据碑刻记载，这里历史上曾属于著名的“汾阴脽地”，自汉武帝时，汾阴后土庙已成为历代帝王祭祀地神、祈福育民的胜地。后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神。她掌阴阳，育万物，为“四御/六御”中的天帝之一。“后”字最初的象形文字，是一个女人半蹲式的产子形状；“土”字最初象形文字是女人的乳房。）
新山海经故事22：后土祠
我们来到后土祠，根据它这儿的一些信息编个故事。
我们古人观察外界都是一个立体，都是沿着伏羲观察的视角来进行。所以古人看天像是个圆盖，地是平的，像个平台，所以天就是个圆的，地是个方的，天圆地方。根据我们古人的观察，形成这么个观念，就有了时空了，我们就是在一个时空里面。
那么天是什么呢？我们看天，看不清楚，灰蒙蒙的，但是我们能看到太阳。太阳它就每天滑过去，自己在走，不带我们玩，它自己走，给我们能量，这是我们的认识。所以自己走的有点像父亲的感觉；大地呢，一看它不动，但是万物都是从大地里面长出来的。大地不停地生长出粮食作物，供我们吃的，像母亲一样。所以就形成了个观点，认为地是母系、是女性，天是父系，所以就形成了先天后土，先有天后有土，或者叫皇天后土，都可以。那么天谁负责管呢？叫天皇；地谁负责管呢？就是后土，是这么个逻辑。
那么天的中间有一个点，叫极，北极；地的中间也有一个点，南极。放在一起就特别像个阴阳鱼，就这个特点，一直无论怎么看，大的小的都是这样看，这是古人的一个宇宙观、时空观，他一定先把这个时空的边搞满、拢住，这就是我的家了。那么同时实际上什么意思呢？就说把这个时空他都看完了。这个时空有啥？上头和下头，然后上头下头中间肯定有个点，有个极，这个极大家围着它转，大地围着南极转，天空围着北极转，所以我们就知道群星拱北斗，大地围着南极转，这是它的朴素的思想。
那么衍生到国家，老百姓围着皇帝转，就是这个原理。你在家里边围着老爹转，这个慢慢就形成了儒家思想。在周朝，周公制定的礼乐制度、分封制度也是这个原理，皇权最高，剩下的一级一级一级下来，低了，你享受的锅和盆越来越少，叫鼎和簋越来越少，为啥？你人少啊，用不了那么多，配那么多干嘛，就是这个逻辑，非常有意思。
那么土又叫社，就是土地神，那么还配了个稷，就是后稷，社稷，每年都要稷，为啥呢？因为占有了土地，每年生出粮食、五谷，这就是国家大事，大家能吃饱，不会乱了，所以社稷就等于国家了。这个社也是纪念后土。
你看先有个时空，把它安顿住，然后就是最重要的事了，最终的追求、根本的中心——土地、粮食。那么它的循环就是春种秋收，一年一年没完没了。这是农耕时代我们古人的认识，这就说了代码、编织原理了，这是天地，然后再说最终中心任务以及循环，要这么看。这么看完，你就觉得这没啥事了，还有啥？没了，可以结束了。如果说不看这些，你就胡子眉毛一把抓，你抓完这个，那儿不知又冒出一个事儿；把那个处理了，这儿不知又冒出一个事儿，搞不定，完全搞不定。
人生素养： 2.4水土路径
所以我们提出来，我们的理念是什么？就三个学校，梦想学校、冲浪学校、平和学校，实际上它就是一个时空观的形成的特征。这三个看起来不一样，实际都是一样的。它的代码就是流水思考，主要是思考。学生时期就教大家思考，那么这里边特别重要的是什么呢？孩子从小要粘水土。因为你看我们这儿黄河、汾河是水，黄土高原是土，水土，这个土到哪去了呢？河里边，主要说这条河，它是养分，它是脐带。
我们将来主要让孩子往心理世界吸收养分，主要干这事，不是再主要以已知知识为养分吸收了，那个主要是工业时代必须。互联网时代主要是往心理世界吸收养分，这种吸收方法就得让孩子自己去吸收，我们灌输又变成外在的了，他就不开心了，心理没养分。我们说他自己休养生息了，我想干啥了，你让他干，他愿意了，我们再让他把已知知识感性的、理性的给他输送营养。
但是这里边有个关键，他在转脑子，用思考在转，他自己想干个事，觉得有用的他就去学，这两个在碰，碰完就是他自己的了。他如果思考的程度很高，形成自己独特的东西了，全是养分，这是关键。
你说我们现在的学校教育有这样吗？就没有，因为孩子自己没有，没有任何的想法，因为不让有，把那条火线没了，留下个零线，你说他里边有火吗？他没火，点不了，没有火，这是关键。所以把孩子从外在灌输，灌坏了。
休养生息，别整那套了，赶快让他里边起来，我愿意，我愿意干这事，慢慢有梦想了，就是我愿意了，他有火线了。这个时候根据他愿意，我们匹配已有知识，感性、理性地学习。你看这不就有里边碰上了嘛，只要一碰，就有养分了，就不得了了，养分就没完没了地进去了。
他的心理世界跟我们人体生理世界一样，他一有养分他就有力量，他慢慢去塑造他自己，能立起来，有能力，里边还慢慢亮了，心理世界非常丰富。他自己要忙起来，那事多了去了，根本顾不上，哪有时间说我躺一会儿，这是这里边的根本变化。所以以人为本，这是它的核心，走内线。
父母、老师一听孩子讲，哦~你要这个，来，顺着给他点东西，你干这个去吧，谁做？他自己做呀，非常有效，茁壮地成长起来了。那你还天天管他啥，他将来有能力了，你还管他的学历吗、分儿吗？都不重要，能力是根本，尤其是创新能力，这才是根本，真正的根本。然后我们再匹配上一些方法，高效方法、理念，很快他自己像树就长大了，长高、长粗、长壮，不用管。
他自己天天有梦想，有想法，过渡到社会工作的时候，他早就训练出来了。他遇到事儿，他马上想办法，而不是说我搬个知识，知识成他的养分。而且这种教育方法它会伴随终生，因为工作中间就又会遇到无数问题，他同样用学习的方法去有想法，学习知识养分，自己碰撞，产生办法，这是贯穿始终的。
那你想，他自己遇到问题都能解决，你在家庭还解决不了这点事吗？啥事都解决了。因为他训练就训练动脑子、出想法，无论是哪儿，工作或者家庭，无非是有问题嘛，问题看起来不一样，解决方法一样，解决就完了嘛，还有啥？
所以说我们设置这三个互联网的学校，是让孩子他不停地吸收水土，输送到哪呢？输送到他的内心世界去，心理世界去，当然这里边核心是碰撞，开动脑筋，产生火花，产生他自己的独特的看法，而不是训练、训练，我们所有人被训练的一模一样的看法。那他不会走偏，因为骨头就是直直的，他偏了，他无非就是个教训，很快就回来了。
这个时空咱们说了，它有北极在那撑着呢，你长长长，像庄稼、树它一定是直直地长上去的，不会歪的。你不必要怕，老觉得这帮孩子是坏人，你担心啥？他长吧，长长长，他变直了。你说现在我们有些比如农村孩子教育跟不上，父母打工管不了，他有可能出现一些问题，为什么？因为教育不当，不是他孩子想干坏事了，是教育不当，路径、方向、方法不当造成的。
用我们这套模式，无论哪的孩子，他自己一旦起来了，都能学好，他想学，拿着手机都能学，只要他愿意。我们都认为说农村教师质量不好，家长没管好，你就忽视了孩子本身，你不要管教师，不要管家长，你管孩子不就完了，把孩子搞好，让他自己长，那就成了。这是我们内在的一套东西。
所以我们现在回头说，我们第一天种下种子，思考种子，然后干嘛？来开发思考潜能，这是关键。潜能在哪呢？实际上一定要水土，粘水土，见水土去，不能没有养分。
你看现在孩子身体养分足够了，现在好多小孩还胖，你看还过剩了，吃多了，这个没问题。就是他心理那个脐带没有，养分脐带没有建立，水土输送不进去，所以他里边那个心理世界是个空壳，没建立。所以现在教育好多出现各种现象，实际核心原因是这个问题。
所以我们特别提倡潜能，是用这个孕育图消化吸收。我们就反复说了，你只要没消化的一个东西，争取全部的吸收，这不营养就进去了嘛。营养进去，他内驱内化内生，你管他干嘛，他是生命呀，他自己就长了，你还用管吗？根本不用管。
所以我们到后土这儿，后土是地母，黄河是脊髓，然后我们汾河和渭河是脐带。这个渭河、汾河不停地接上了，慢慢你的脊髓、脊柱长起来，硬了，脊髓像黄河富含养分，你说这个人能躺倒吗？他没法躺。为啥呢？一躺就直起来了，这个脊柱太硬了，里边养分太足了，他就想干点事。他能躺倒吗？根本就躺不倒，躺不住的，就想奔出去，那劲头大了，要挑战世界。
这是我们想借着后土——农耕我们的认识方法，来看看我们互联网应该学习的这种方法。只要孩子自己愿意，这个时空你挡不住他，他哪都去。你不去，看书、看电视、看手机，哪都去了。关键是你哪都去吧，你要吸收了，把养分吸收了；不吸收，或者看乱七八糟的信息，把孩子就污染了，那很可怕。能够真正直直的长，核心就是消化吸收理解，彻底消化理解，这是关键的关键。你学多少不重要，学多少并不重要，不是说越多越好，而是说你消化吸收得干脆彻底，这是关键。
如果你真正达到了，实际上你学的知识比现在学的要多了去了。因为很快里边你的心理世界就饿了，又得吃，还得找知识，找完一消化，很快又饿了。他学习的知识、能力、数量、质量都是两码事，根本不同。你想想，这种学习方法培养出的人才他就不一样呀，他很壮实，内壮。你让他干啥，他啥都会，不用管，他已经训练出来了，一动脑子，啥问题都能有办法，这不是啥都会了吗，核心是这个。
如果用这种教育方法、工作方法、生活方法，你想我们现在内心世界没有养分造成的大量问题，自动就没了，自动就不存在了，源头上就解决了。所以说为什么祭祀后土、祭祀社稷，就是农耕我们得吃饭，就是庄稼它是从地下长起来的。
我们来后土祠也学习后土她的内涵、精神，应用在互联网时代，让我们每个人，包括我们自己也是，要找心理世界的水土，不停地吸收，你精神世界会非常丰富，有意思，你的人生道路一定是成长的，这种情况下才能谈到“逆境若等闲，顺境设条路”，很容易。因为你没难度，就觉得没意思、没劲，必须找点有难度的事，自己就搞开了，为什么呢？因为你内壮了，就敢干；你内不壮，就像这个大梁，你盯不住劲儿，就塌了。
所以这是咱们今天从根源讲出根源原理，你看我们这个根源都是圈，跟树一样，在逆境怎么吸收养分、水土，在顺境怎么吸收养分、水土。最后我们到后土这儿说，归根结底就是我们心理世界怎么吸收水土、养分。没有这个，你说我想干，主要是胳膊腿太细了，干不了，有心无力。
所以我们给大家设置了一条上坡路，无论顺境、逆境，问题配工具，先把这个学会，后边你就可以试着用根源路径建立你的事业去。根源路径不是说就是大事儿，自己的事也可以，修身也可以。你比如说遇到困惑，看不明白，这不是问题来了吗？你就这么用就好了，用用用你就明白了，你就不知不觉建立你的时空观了，不知不觉。你慢慢练，练1组，找那个平衡点；练2组，平衡点；练3组，平衡点；练4组，平衡点。慢慢你会变成啥呢？你从二元的一头，慢慢慢慢变成中间那个点了。
这是二元吧，二元，对和错，我们经常在一头，你要用这个根源路径练练练，你就不在这头，也不在那头了，是这两头的中间。不知不觉就换了个视角，换了你的这个位置，换了一个方法，你就成为了中间那个支撑点了。然后吵架的时候都跟你毫无关系，因为他们俩吵，你这不吵，然后啥也不说。这是一个从工业时代提升到互联网时代的一个根本办法，或者说是从西方斗争文明转化为东方包容文明的一个方法。
我们只要学习西方的最大特点，学会讲理。因为学的都是专业知识，理那是十足，只要看见的都不对。当然尤其是妈妈，讲理很强；爸爸理也很足，就不说。你看这就是西方的特点，一个事儿一定要讲理，逻辑特别清楚，不能模糊。所以训练这个就是既要有理，又要包容，这样才对。那么我们位置在二元的中心——平衡点，你肯定不吵架，为啥呢？当他吵架的时候，你在中间，他和一个虚拟的人在吵架，这是关键。
所以为什么我们慢慢就提出了大家要训练根源路径，就这个原理。慢慢慢慢逐渐地你会到哪去了？就是所有这个圆圈的中间。你看《易经》就中间不写字，外边都有，一环一环各种画，中间不写，为啥呢？因为它啥也不管，顶住就行，你们自己爱怎么玩都行，中间没事，没字，空白。这就是伏羲给我们搞了一套理论、源头、根源，这就是中华文化的根源就在这。没想到吧？这是个秘密。
所以为什么我们问题配工具慢慢先让你走上坡路呢？因为你不由自主心理世界就吸收养分了。你内壮了，你不由自主地就想干点事的时候，你就用根源路径做，它是个活性的、生长性的。而且做的事你放心，越做大你越没事，因为小事你都不管了，你这在中间，多大事你都在中间，你怎么会有事呢？越大的事越没事，因为两组两组两组都给它摆好了，而且分得很开，别在一起，有点距离，啥事没有，这是两个训练台阶。如果光训练问题配工具，慢慢你又变成啥了？问题的一端，老想给人解决问题，这是不行的。到一定高度啊，你不能解决问题，而是把它一平衡，啥事没有，没问题这是最高级的。这是我们想在互联网时代设置的这套三个学校背后的好多原理。
所以问题配工具，其实我们学校已经开始上课了，只不过没人管，自己练，或者找人陪，这是个理念。
2.4水土路径
做一个养分十足的人，
一辈子养分十足的人，
就要落地生根粘水土；
没有水土，
没有养分，
生命萎缩；
水土十足，
十足养分，
生命旺盛；
不要生活在空中楼阁，
不要生活在理论层面，
不要生活得高高在上；
不落实地只会夸夸其谈，
不着边际只会漫无目的，
指手画脚只会发号施令；
唯一原因就是不粘水土，
唯一原因就是不找问题，
唯一原因就是不走过程；
到一线粘水土找问题，
去思考碰火花想方法，
找人群去解决能循环；
开发能量，
物质承载，
一体推出；
文化直指本质共性共鸣，
产品服务能见效易吸引，
一问题一冲浪结出成果；
此是孕育学院第二十二课，
由问题充分开发能量文化，
粘水土落物质载产品服务。
从今天开始，我们原来都是开发的能量系统、文化系统，我们要粘水土了，做实业，或者做某类事去，不要老讲课、老培训、老当智库了，自己先干出来再说，别人一看你自己都做成了，肯定行。
答疑解惑
（众：走上坡路成长上面，就是问题配工具，还有一个是根源，就是两个层级。之前的开元四部是属于是怎么样的位置？）
开元四部看时空，就是让你先看起来，一溜一溜地看，一件事一件事地看，有个看的方法。我们这儿也不说看的方法了，你再说看的方法就重复了。开元四部，你进了无人区先看，摸清楚，摸完了我们再说有个天有个地，有个皇天有个后土，中间有个北极有个南极，咱们再干，这个时空设置的三元则，通用运行原则，提取本质、共性了，做它的运行原理、底层代码这些原则，后面咱们就准备设置根源，设置一劳永逸的做事方法。
（众：开元四部也是一个消化吸收的过程。）
也是，说得对。它里边核心是让你动脑，它的重点不在消化吸收，先训练你先会动脑，而不是眼睛看，第二步是思考路径。到现在我们动脑这事就不怎么说了，因为前面说了好几次了，主要是说当你种子种下去，已经会动脑了，就开始自己长树了，往大了长了，我怎么学习人家，吸收养分。
（众：外交里面经常4方斡旋、5方斡旋，他也是为了找中心点。）
外交这就看怎么理解了，时空大小的问题。如果说你的时空比较小，拉帮结派，这也是一个。过去说春秋五霸嘛，就拉一帮人打一个，因为他不老实不听话，不给周王朝上贡品了，我们要打他。借着给周王朝出头，实际上他自己要行使霸权，就这个意思。他一定是拉帮结派的，不听话我就打你，打到你听话为止，五霸王露一脸回去了。
那么这个范围还是小，要更大的范围才能够几头摆平。那么咱们说春秋、战国、秦它核心是啥呢？就是不包容大家了，每个都是我这么大，包容你的办法就是把你干掉，然后这是我的，他是这种扩张路径，这种方式走不通。所以就改了办法了，就是说啥呢？你的地儿就你的了，没关系，我不要你的，我不占你的，我的地儿是我的，大家都有地儿，但是我们用一个共同的理念一起生活就好了，就改了，这样有啥好处呢？就不太打了，偶尔也打打，但总体不打了。
（众：完全消化吸收理解，就说看到一个事儿，如果说你心里有疑惑，一定要把它给搞通。）
不，这里边核心是啥？是我愿意，这是最最重要的。你说让孩子你快消化吸收理解吧，没感觉呀，他已经毫无感觉说消化不消化了，算了吧，就这吧，这是关键。所以我们一定要立孩子为本，他愿意了，你放心，你就不用管他了，他一定会消化吸收理解的，你不用管他，当然我们还要教教方法。这个有了，一切就解决了，不是事儿，是人，原动力问题。
（众：这次把心理世界点亮，我感觉非常的具体，以前不是也专门讲心理世界、外部世界，就是……）
没说具体路径原理，不太够。但是我们研发就是这样，一段时间它就发生啥问题，总结出来解决方法才能出这个。下一段它就又生长到下一个阶段的问题了，它就出现了，然后再去研发，慢慢有了方法，试一试大家都觉得行，再形成一个。我们所有东西都是生长出来的，一点一点一点的。你说这一阶段你就知道下一阶段是啥吗？完全不知道。
（众：现在这个孩子，我们除了引导他去用思考，然后培养思考种子之外，那么他逆境的话……）
逆境一般其实我们很难管，也不可能说没事给他推一跤，核心就是培养兴趣就行了，鼓励他兴趣。我们这个时代的逆境就很难设置，只有设置成他愿意干，这是唯一出路。他愿意干他就会追求，去琢磨去，比如说慢慢跑到无人区了，难度出来了，他自己就有逆境了，这是唯一出路。你即使说给他设置个艰苦的环境，也顶多是一周，什么军训、拉练不也有嘛，就一次，很少，这个很难改变他的全部，外边贴个秋膘。
（众：您说西方斗争文明是因为他一定要讲理，不能模糊，有点我们说的那种水至清则无鱼。然后东方的包容文明它怎么做到的？）
西方它为什么变成这样呢？它是个逻辑路径，它逻辑路径天然就变成二元了，天然有对有错。你有看法吧，对方有不同看法，马上就二元了，水至清则无鱼，跟这个毫无关系，怎么跟水有关系了呢？
（众：它是一定要讲理，不能模模糊糊的，然后所以就说他特别清楚的话，什么都要搞清楚。）
这么说是对的。因为它要验证这件事，就提出一个看法，那别人他也会有看法，所以就变成了一个不同的看法，讨论了，它是这个。那么这个逻辑它衍生，衍生成啥呢？它现在的两党制、议会制，目的是啥呀？咱们这样坐在一起讨论，对方你说得对，他说得不对，最后只能一个办法，就是举手，谁多谁算。我们东方文明是啥呢？他不举手，在前头把所有的都搞完了，大家一起都说这个对，结束了。这是两个源头文明衍生出来的，它是这样的。
（众：根源路径这是新的一个说法，整个下来4个景点又加上逆境顺境，最后落在水土了，能不能把水土再说一说？）
根源就是木，你看我们都是一个一个圆圈，像树，里边两个点、三个点或者几个点，就像是叶脉，就是吸收水分的。因为我们不管它，我们只管切面就行了，切面搞得特别好，就非常顺畅，叶脉好像也是上去下来了，是这个原理吧？你看这是二元，它就是个循环。叶脉上去了下来了，同时我们说要推动，树像静态的，实际上它里边有它水脉的流行，动态的东西。所以这次我们立的是木，因为一开始种的是什么呢？种子呀。
山西整体是个种子，我们整体这条路是说树、木，这必须得说出来，是个木，有种子，它基因以前我们搞完了，我们就不说了，已经形成种子了，往后的过程，那它需要啥？只能靠水土了，养分嘛。所以我们一直说脐带，就是说它是个木。脐带到这儿了，你看就是交接了，一拐弯就到渭河了，就到这儿了，它是个交接处，和黄河的交接处。你脐带吸收了，你养分十足，那你肯定脊柱这个钙吸收得足，就硬了嘛；脊髓吸收的足，也是浓稠。是木和水土的关系，所以它最大特点是土好、土厚，水土性强；水也好，关键是黄河在这流着，你看多厉害。
穿插着咱们的吕梁和盆地这两条线，这有一个从小开始的一个过程，最后呈现的就是太行山和黄河，就是脊柱。光说脊柱不说脊髓也不行，因为脊髓弄足了，它才补充脊柱骨头，更重要是你大脑、脑髓，你这想事儿得靠这个，得有养分，要不一想就晕了。所以这次实际上立的是树，立的是木，但是木到一定程度主要要说水土，所以水土不服就不行。
我们最大的问题是啥？大家就不粘水土，它在那儿，我们在这，这是现在的问题。你比如说学生他粘过水土吗？他都不知道，就学苹果，到外边一看，不认识苹果树。到农村一看这是啥呀，一个不认识，不粘水土，我们现在最大的问题是不粘水土。孩子是这样。那你说你工作了粘水土吗？也不太粘，让你干嘛就干嘛。你家庭生活粘水土吗？也不太粘。工业化有啥，我们就说啥就完了，这是我们最大的问题。你没有水土，就没有养分，这就完了。所以我们就认为问题它是养分，虽然有问题，也是养分；本质、共性那更是养分，那是纯养分；但是我们工具方法它也是养分，可以融通的、贯通的、消化吸收的，它也有养分。
（众：规律的养分？）
不是，工具的养分，帮助你把现象里边的毒去掉，提炼出养分。因为全是问题是有毒的，转化成醍醐了，本质、共性，这个是浓度高的养分。那你天天用工具，它也有养分呀，比如说这个事你思考得特别好，你就很舒服，帮助你彻底消化吸收理解了。你消化得不好，养分就在那放着呢，你吸不了，那工具方法它就是帮助你的，是动力，三个养分。
（众：那就明白了，为什么这几天老是吃汤面条，水和面。）
山西这儿的面，基本都是汤面，不太有干面，不习惯，没太多这种文化，全是汤面，连汤带水，有啥好处呢？主要好下肚子。
进去了，你看有水，自己一泡，已经分解了，直接就吸收了。你干面条进去了，还费胃里边的水。
（众：黄河、黄土，这个黄字就代表了极大的养分，浓浓的这种养分。）
我们前面在河南说过，黄，原来土没有，是由四象放在一起形成的土，你想想它啥都有了。
（众：所以养出我们黄种人。）
黄种人，黄皮肤。黄种人的这种伏羲思想，根祖源头。
（众：白种人就是金多，对立。）
相对多一点，就是说看起挺好吧，一旦不对了，马上就变脸。他就不像我们，我们就忍一忍。为啥要忍一忍呢？就是说我们要退到中间，让他在一边，争取他再找一个边儿。所以这叫谦逊，谦逊不是说不打，而是说我从打的位置退出来。
你打不打我不管了，跟我没关系了，我就不管你打不打了，我心里就没事了。你要是说我在那个对立面的位置，我忍着，实际上心里有气了，你就有情绪了，有情绪它会爆发的，迟早会回来的。所以这个中国文化设置是啥呢？你看源头就设置好了，你就不会有情绪，因为啥呢？你就跟他毫无关系，你怎么会有情绪呢，怎么会打呢？啥也没有。但是这个事我还要处理，那怎么办呢？我支起来，你们打。然后你慢慢弄弄弄，他转转转，他也不打了。他只是个势力，你大了他就弱点，他强了你再弱点，他就变成这种变化模式了。
（众：一般问题感觉画明白了，就有点像那种回到中心点那种感觉，然后你的这些行为、想法都是很自然的就改变了。）
说的对，就是这样的。我们慢慢要改自己，改改改，你不知不觉你就回到那个中心点了，不知不觉。你回到中心点你就是中，你慢慢到哪你就是中，不由自主。