（简介：晋祠，位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。 其中难老泉、侍女像、周柏被誉为“晋祠三绝”。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠；是中国古代建筑艺术的集约载体。）
新山海经故事49：晋祠
我们到第十二天最后一天游学了，我们今天的主题叫大成。孕育了，要孕育成功，不仅成功，要大成功。我们第一个景点是晋祠，按照它的一些信息我们再编一个故事。
如果我们把山西地图立起来，从西面抬起来立起来的话，我们会发现太原的下面就是阳泉，盂县就是下面的金乌，而阳泉这个城市是山地，是盂县的上面，鼓起的山包。那么再往上，晋祠的难老泉就是那个泉——阳泉。我们在恒山说了，我们要种树，有一个方方的地，中间挖一个圆圆的坑，种下种子，这个圆圆的坑是谁呢？就是太原，它做得特别规整，太圆了。那么方方的地是什么呢？就是“进步”的“进”的里边“井”，有个井吧，它平着看就是个井口，竖着看它就是个通道。那么这个井是什么呢？就是禹王洞，是个过程。所以底下的晋阳，下边的阳就是我们说的太阳——三足金乌，盂县的三足金乌，它往上走，中间因为它是热力往上推动推动，有个井就是禹王洞，它绕个弯，最后出来了，这个井口——太原，这叫晋阳。
那么晋阳的目的是什么？就是我们鼎，四个山围成的鼎，我们昨天说了，它有一个完整的进化的模型，井的模型，或者说由须弥山构成了一个模型，基因的图，这个完善了，那么就从下边由下往上的灌注五行，这个土含着四行，这个过程就叫晋阳。什么叫“晋”？下面是日，日一定在底下，然后逐渐推动推动，就上来冒出来了，就像泉涌出来了，这泉涌出来了，就叫晋阳。
那么晋阳的意义是什么？意义就在于天天地上升、上升，那么这叫第一个进，那么上升过程中间你必须注入是最新鲜、最优、最正确的、最完整的那些内容、元素，最新的，才能一步一步的进。那么进的过程中间，就像泉从地下底下有日一点一点推动，这叫进步的进；一点一点上来了，就像走一样，从这个井由下往上的涌出来了，这叫晋。所以它的过程你每天得新，接着就晋，接着再进。所以叫苟日新，又日新，日日新，苟日晋（是“晋阳”的“晋”）又日晋，日日晋，第三个就“进步”的“进”了，苟日进，又日进，日日进。所以大家不要只说苟日新，老重复这句，咱们这整新词了，要这么说。
这个地方叫什么？过去叫唐，来到这儿的人就进入了这个种子了，这个时代进步的种子里边有时代进步的鼎。我们说这个种子就像一个父精，这个鼎就像母血，那么它孕育出来的主要是人，孕育出来是人。因为我们说了一阴一阳能生娃，一生二，二生三，果核分成二了——父精、母血，父精母血一结合，又生出三，第三代。
那么这个三代是怎么形成的呢？表现在哪？表现在我们远古推崇的圣贤——尧、舜、禹。尧在哪？太原，他封在太原了，那么他具备了什么？苟日新，又日新，日日新，具备了苟日晋，又日晋，日日晋，又具备了苟日进，又日进，日日进。他怎么能做到呢？他就是主要做了个向内——晋这个事，晋阳这个事，他不是在外表上建设世界的，是进入心理，做了心理建设，找到里边那个阳，然后再去建立外边的世界。
所以他有个心法，他说的是心——法，这就是尧传了三代的心法，他首先找到了一个基础代码——心，那么现象啥——惟危，怎么解决——惟微。到心里边会取那个道了，道心惟微，到里边找的，心理世界找的。从哪儿呢？一看见起了微末了，立即到里边找个微，最小的微末，解决掉。微末，你看古人说啥，我们不看结果淘汰了，当然看了无数的结果，不对吧，干脆我们从微末入手，从最小的基因入手，直接就解决得了。多省事，多简单，多有意思，何必没事整出大乱了，我们才解决。
所以尧的编织方法——编心，“人心惟危，道心惟微”，这就是他的编织原理，基础代码就是心，编织原理是外边的心、人的心和自己内心里边的心编织完，看见人心惟危了，里边道心惟微。然后告诉大家，就干这一点点事——“惟精惟一”，别让它长大了，那歪苗别长大，野草别长大，刚出来，薅掉；“允执厥中”，你就是中间那个。
那头出了个杂草、野草，没用的东西，心里冒了点野草，是心里，千万记住。咱们心里冒野草吗？那家伙一茬一茬的，赶不上割，全是野草。你不要直接去割草，割草割不过，为什么？野火烧不尽，春风吹又生，不要这么干。而是你在中间，他那一冒，到那头去，找个啥呢？惟微，“道心惟微”，道心里边出的惟微的方法，道法。
然后教化给大家，教会大家，我自己以身作则教会大家，你跟我学——“允执厥中”就干这件事，中间那根棍撑着，这头是人心；这头是道心，自己的心，内心道心。因为自己会找到德那个道了，这不是道心嘛。“允执厥中”是啥？这头老百姓野草不停地冒，这头到自己心里边找出那个道心，就是千万记住就一点，微末一起，整个方法我做了教给你，大家一看，跟着你做，好了，这叫尧舜治世，圣贤治世。
尧把这个做完了，外边有啥问题，他就做工具、方法这些解决问题，这是具体的呈现。他把他的这个心法教给谁？教给舜。他没有说自己一辈一辈传，看谁行，我让谁干，培养谁，我这么做，你就这么做，培养他，培养完了交给他，你去做，舜有了。舜也这么做，交给禹，禹也这么做，就三晋（进），尧、舜、禹三晋（进）。每一晋（进）它都是新，是原来没有的办法，没有的情况没有办法，新了一次就晋了一次，又进了一次，三晋（进）。然后尧到舜晋（进）了一次，舜到禹又晋（进）了一次，因为情况不一样了，到大禹那是洪水了，不是照抄照搬吧，这是一次三晋，就在晋阳。
所以晋阳是什么呢？整个这个种子的中心，是表面冒出那个阳，下面阳冒出的泉，叫阳泉，这个模式叫三晋（进）。当又一次三晋（进），就是周，周他最了不起的出现了三个太太，什么叫太太？能生出做圣王就叫太太，她生出的儿子，做大成了，叫太太，实现了三晋（进）。从古公亶父这一辈，然后周文王、周武王，或者说不算那辈就到周成王，古公亶父还是个早期，所以文王、武王、成王——三晋（进）。
三晋（进）以后后边出现啥？唐叔虞我们看他坐在那，看他的子孙后代一开始奋发有为，晋国成了大国，一直帮助周朝维护政权。但是眼看着大宗越来越不行了，为什么不行？因为不往里走了，往外走了，就不行了，就不是晋阳了，冒不出那个阳泉了，越来越下了，最后大宗被小宗代替了。小宗一开始也很厉害，晋文公做了一霸，后面很快小宗也完了，被外姓代替了——韩、赵、魏。韩、赵、魏一开始也很好，最后也越来越不行了，被秦吞并了——三退。
那么周朝他走的是这种向内走的路径，延续了尧舜禹、夏商周早期这些圣王的三进方法，所以他宽容、包容，非常博大，所以孕育出百家。为什么叫百家，以前没有才叫百家，以前已经有了，你还百家什么，也就是说这百家是从无到有的，过去可能有一点点的社会实践，但到百家这总结了，成为一套具体的理念方法了。
其中孕育的最伟大的就是孔子，孔子他形成我们儒家文化，他是个平民，所以他向内走，晋阳之路向内走，由内往外的涌现这个模式，伟大在哪？他是个平民，最后还是平民，一路上平民，很平常，但是他的内心世界伟大。所以他是个人，一路上还是人，最后还是人，到后世我们看他还是个人。但他的里边是非常伟大的，他形成的文化让所有人受益，农耕时期所有人用他的文化，生活、学习、工作，过一辈子，都能够进步，这是周朝伟大之处。
那么西周灭亡了完了以后我们就走上什么呢，就走入了东周，东周就走了三个时期。在外部世界看是个三晋，春秋很乱，战国彻底乱了。春秋时期还打着（旗号）说“我为老板工作，维护老板的形象，我帮你干”；到战国呢，算了，什么老板，我自己干吧，自己争上了，争王，最后争成了，一家人争成了——秦。这条路看起来是个三进，但是这个路很痛苦，打、打、打，没完没了地打，越打越厉害，彻底要崩溃。这条路是走外线三进，内线三退，走了这么条路。所以晋，三晋，我们说是有两个三晋（进），是不是向内一步一步晋，还是外边扩张土地地进。
到了秦朝，我们就知道了，走外线三进路只留下三代——秦始皇、秦二世、秦三世，这个路径我们经常说叫“眼看他楼起来，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，这是外线三进特征。那么再往回走，春秋、战国、秦也是崩溃，稍微这个地我占了吧，一会又被人抢走了，也是这个特征。从唐叔虞开始，大宗、小宗、外宗，从唐叔虞角度看，它是个三退，从社会角度看好像三进。
所以后边从汉开始就不走外线路径了，外线路径看起来三进，最后崩溃得越来越快，春秋、战国、秦还很漫长，几百年，那到了秦，几年，1、2、3完事。所以和后边这两条路径三进三退一比，走内线路径也能实现三进——外线的三进，就是尧舜禹。所以他们的伟大之处是里边三晋，外边三进，内景是三晋，就像我们看大禹洞里边特别漂亮，但是没灯看不着，从尧舜禹外边建设也是三进，这个叫尧舜圣贤之道，这就是标准——里三晋、外三进。
那么周自己三晋了，有三太，培养三个圣王，然后包容大家，产生百家争鸣，这百家争鸣最后形成一棵树，主要是儒家为主干，其它的辅助，这个在将来它会被通用的。但是这个过程做了个试错模式，走了个外面三进，里面三退的模式。这就是两支，一支是晋，晋因为他到外宗接替的时候，就是战国时期开始，他是标志，在太原——晋阳这儿它是个标杆，他做啥，这个世界是啥，原理就在这里。实际上他走的外边三进，里面三退，这个就是错误的，不被接受的模式。那么春秋、战国、秦也是个三退，表面三进里面三退；秦三世是外边彻底三退了，里边更三退。从双线三进、到外边三进里边三退、最后全部三退。这是个基因线，两支，从下面就冒出来了。
这也是晋上面那个，射了两箭，一进一退，看你怎么选择了。如果里外都往上，那就好了，里外都是三进；如果里边外边，外进内退，这个世界是纷争世界；如果两个线都往下下，因为这是一节一节，它只是一节，就跟我们吕梁山的骨节只呈现一节，两条线，还有两个点，两个点的把手，你准备往哪走，往上提（还是）往下压，那个线不就走了吗，那个点就是选择——你准备怎么办，斗私批修一闪念。
一节这不是决定了吗，他就会有下一节，下一节，下一节。你内外都是晋（进），他就上去了，最后到啥——大成；如果一上一下——中道崩殂，很痛苦；如果是全下——完了、崩溃。这就叫三晋（进），所以一到山西叫“三晋大地”。
所以这个才是山西这个种子想说的事，你看我们前十一天说了很多故事，实际上是为了说第十二天——三晋。因为我们今天走到整个种子的中心了，整个表面中心，由里往外的那个点，中心了，到这儿揭开谜底，真相大白。这是个终极意义。什么是三晋？考一下，脑筋急转弯。
什么是三晋？你孕育出了人，三个人，三个人做的事，做成大事了，事是人干的，不要说事，只要把人一代一代孕育出来了，就是三晋。这就是这颗种子的终极意义，不是事。刚才说了无数事吧？不是事，是说内在的东西，最后实际是个人，人的选择。这太穿越了是吧？不是事，我们刚才说这个事业、那个事业，不是，是这个人怎么孕育的，这是我们孕育学院要说的事——人，有了人啥事都能行了，不用说；没有人啥事都没有，或者全是乱乱糟糟、闹心的事。
我们学学这位圣母，晋祠供的圣母她是谁呢？她就是周成王、唐叔虞的母亲，他们同父同母，父亲就是周武王——推翻商朝建立周朝的那一位。他娶了谁呢？姜太公的女儿，一看这基因太厉害了。一个是主公，一个是军师，这俩匹配，基因是最佳基因，那么培养出周成王和他弟弟。周成王跟他弟弟玩儿拿出个桐树叶，说这以后你的封地。你看就来了，来哪儿？山西，来个好地儿，表面很土，里边藏了个太阳。那么他封到这个地方叫唐，他的儿子有个封地，里边有个有条河流叫晋水，就改名了，不叫唐了，以后这儿就叫晋了，终于改成内线本质了。
就看到他的事迹，因为唐叔虞也干得很厉害、干得很好，做了大量的事帮助周成王。主要干嘛了？
主要是看这个游牧民族，主要是干这事。后来就不光看外边了，这个中央一出问题就得靠人家这一支出马扶一下，一遇问题就一直扶，帮了很大忙，就一直非常信任唐叔虞这一支。
那么他的母亲叫姜邑，三太之一，三太最下边的那个太太，是周武王的夫人，他们俩孕育的。那么姜邑怀成王的时候，怎么做胎教呢？“立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也”。啥意思呢？姜邑怀了成王这个胎儿了，站立的时候就不东倒西歪，站得直直的；坐的时候也是直直的，端正严肃；说笑，不喧闹，不开玩笑，有事说事，没事拉倒；独处的时候不随地乱坐、蹲，安安静静地坐着，该走就走，正正地走；有了脾气时候不随便骂人，这就是胎教。就正，所有地方都是正。这些事我们一天可以，十个月这个难了，所以坚持十个月其实是个折磨，但是她做到了，做到了什么呢？严于律己。
所以你看我们到了晋祠，难老泉，难老就是一直延续，永远延续。我们看到唐叔虞、看了姜邑就明白这个道理了。她胎教不是说可有孩子了，来，吃点好吃的，整点啥，想干嘛就干嘛。她不是，她是为儿子想，我一定将来培养一个正人君子。
君子配贤士，培养圣人君子，培养圣贤之士，必须我自己做到正、贤，甭管外头那些，这是姜邑做出的贡献——晋阳。所以有一个伟大的母亲，孕育出伟大的儿子，就是什么呢？中间那个鼎，孕育出了一个子，这就是我们刚才说那个终极原理背后的原理。就是一生二，二生三，那个是关键，不是为了生个娃。是把过去最优秀的基因，过去的错误、正确都放在一起，新的错误、正确放在一起，重新融化，形成个最优秀的基因，这个由母亲来干的事，这个鼎干的事。她生出来的后代，就是子，底下那个核儿，就是代表男的，这就叫胎教，也叫晋阳。培养出这种儿子就可以实现里外三晋（进）。胎教圣地，主要要吃小米粥，小米粥就是黄河水，滔滔而来，补的都是好基因。所以一说生孩子，那天天小米粥。
人生素养：3.1严于律己路径
我们第一个主题叫严于律己。互联网很复杂，是全视角关注你一个人的时代。你们有看最近新消息，有个脱口秀演员被罚钱、关监狱，看到吗？就一句话八个字，回去了，回哪儿去了？不是回心里，回到狱里，干了件特别大的事。这是互联网的特点，真是“祸从口出，病从口入”。被全社会每个人关注，这是互联网特点，所以严于律己吧，不要进那个黑的里边去，严于律己。做事、说话，找漏洞。成功是重要的，怎么做是重要的，更重要的是找漏洞。
心法，如果按照尧舜禹，尧搞的这套东西，因为他传了三代心法，就内三晋外三进，传播下去一定是最长周期。但是我们走了春秋战国和秦这个三退，从汉开始就接受儒家教育了，接受孔子教育，然后行什么？尧舜禹之道，叫内圣外王，叫双线三晋（进）。从那以后，君王从小学《四书五经》，看里边，装什么呢？内三晋原理；他有权利嘛，实现外三进模式。这个模式就是从汉以后到清，中间就实现了最长周期。但是外边因为三进中间，慢慢人心惟危，有的人不认了，官员们不认了，慢慢出现三退了，三退到一定程度就乱了，就变成了中道崩殂的意思，长不了了，和秦一样，一进一退乱了，就彻底崩溃了，大乱一次。
然后新的人来了，他又三进，内外三进又很好。慢慢的这个帝王不行了，他不懂，有能力的人上来了，慢慢就里外大乱了，要不外戚乱，要不就藩镇乱，要不就是宦官乱，三乱，这是农耕文明的三乱，基本上这样。越往早越是宦官乱、外戚乱；越往后越不让这么干了，就自己管了。但是自己管，就是官员乱了。党争了，实际就是官员乱了。就三乱造成三退，走下坡路，崩溃。崩溃完了继续内外三晋（进），又好了，又上升了，三晋（进），里边也好，外边也好。最后慢慢里边不行了，外边也不行了，逐渐是这个特征，基本是这样。这就是农耕的周期，里外三晋（进）就好，上升；逐渐里外都不行了，就三退。所以它走了尧舜禹内外三晋（进）和周朝三太孕育了三个圣王——三晋（进）；但是同时这里边他后期走的是晋的三退，和春秋、战国、秦的三退，这两个结合起来就变成农耕文明周期率了。
一开始我们发现都很厉害，怎么后面越来越不行了呢？变成两段了。这就是农耕文明的周期率。内外看你选择哪条线了，你是走外线升、还是内线升；还是内线下、外线上？这是晋下边的原理。向内他就进去了，找到那个日了；向外慢慢就忘了那个日了，他不是不想进，忘了，或者不懂，就干脆找外边太阳去了。所以你是准备找昊日、昊天呢，还是准备找玉天？咱们把那个再圆回来，把那个补一下就更完整，把农耕文明的周期就说清楚了。
所以我们怎么严格要求自己呢？很简单，就是每天要苟日新，每天整点新东西，破一下自己的固执，破一下自己的执着，吸收点新的。我们不要一看就骂，你看又出现个乱现象，新的一般都不好，很乱，现象很乱，因为它还不成熟，但里边有点新意就可以了。你不知道的，对你来说就很好，就是养分，别管他好不好，那是他的事。一看很乱，算了扔了，完了，你把这个醍醐扔了呀，因为你觉得它是个毒药嘛，扔了，其实是醍醐，抽那个精华就是醍醐。关键你能不能、会不会提炼这个醍醐，关键是这个。每天干这事儿，苟日新。
然后你用你的思考种子、思考树里边的东西，方法、工具，你练的时候去解决问题去，你就苟日晋了，你只要去用就苟日晋了，你真解决了，就是第三个苟日进，进步。
所以这个过程我们严于律己，不是天天盯漏洞、漏洞，不是，那盯不过来，我们烦死了。是自己晋，里边把无论正面负面的好的坏的，不要紧，你都把它提炼成对你有用的养分就行了，你就站在中间“允执厥中”就行了。问题来了，你最后抽出你那个醍醐就行了，是这个原理，就可以了。用这个醍醐，植入进去不就消化吸收理解了嘛，用出去解决问题就是内驱内化内生。就又吸收、又成长、又循环、又输出——新、晋、进。
所以这个过程中间，就是你把外边错误、好的都吸收了，你就能补漏，而不是每天没事找漏洞。你外边出事了，你吸收进来，好的也吸收进来，你想明白，不走错路，这不就成功嘛，就补漏了。积极地补漏，不是被动、事后补漏，是在微末之处的吸收。在成功淘汰的时候，我们看为啥淘汰；在微末中那个新的冒出来了，看为什么冒出新萌芽来，这才是补漏模式。你长得直直的，别出别歪别走岔，就补漏了。
3.1、严于律己路径：
互联网是个复杂时代，
每个人都会被人审视，
都会被各种视角关注；
平时对自己要求不严格，
很容易不小心出现漏洞，
大量心血付出毁于一旦；
在互联网时代更要严于律己，
谨慎处理遇到的每一件事情，
点点滴滴积累才能走向成功；
种下思考种子成长思考树木，
各种腐蚀受到伤害思考转化，
成为养分严于律己持之以恒；
苟日新，
又日新，
日日新；
苟日晋，
又日晋，
日日晋；
苟日进，
又日进，
日日进；
思考种子，
思考大树，
开花结果；
此是孕育学院第四十九课，
千里之堤溃于蚁穴要小心，
防范于未来在漏洞不出现。
答疑解惑
（众：您刚才说三晋，然后又说人的三代，是不是就是说只要做三次这样的迭代更新，就能够实现最良的周期？）
对，说得对。一生二，二生三，三后边就好了，就要好很多，总的来说周期很长，即使慢慢是抛物线下降了，它还保留点势能，苟延残喘一会儿。前面的抛物线越高，后边可能就落得越远，前面你直接就下去了，直接完了。
（众：您能再说一下1、2、3、4、5、6、7、8、9数理对种子孕育过程的作用吗？）
一生二、二生三，这实际上就把一生四和五、一生六和七、一生八和九都包住里边了，我们只说那个了，因为昨天把原理说了。那么这个有了，说明啥呢？你确定这个路线是对的，里边的理念是对的，方法是对的。那么后边人他就会学你这套最好的开花的模式，只要真学到位了，做到位了，他能延续下去，如果百分百做到，他肯定能成功。最大的问题啥呢？他慢慢有点偷懒，慢慢不会了，或者学得很好，但是你出不去，看不着一线，不理解呀，理论和实践脱节的时候，慢慢就不对了。
你看天子不都这样嘛，关键是最后他都出不去，被一帮老师围着。大臣很厉害，因为大臣很多是基层上来的，一线上来的，他懂。所以经常会出现外边特别能干的，因为他厉害了，他就黄袍加身了，出现过吧？是这个意思。那么里边那个为啥不行？主要是出不去了，核心问题就在这。他学得没问题，那全国最好老师教他，没问题；教的都是最好的精华，没问题，就是不粘水土，空中楼阁。
（众： 3之后4、5、6。）
四五是啥意思？就是他脑子，比如说有个国家战事来了，发生剧烈变化了，战争，这个没有什么先例，没有一次先例呀。
比如说我们举个例子——赵王，秦打赵，这也是山西的事，长治的事。赵王派的廉颇，廉颇看明白了，老将呀，人家根本理也不理，挡在那儿，耗。为啥耗呢？反正你攻嘛，我也不攻你，我干脆就垒堵墙过日子呗，他就是这个原理。最后你耗不住了，因为打仗是花钱的，耗不住你不就退兵了嘛，或者拖垮了得了。
但是人家那头儿绕了个弯，说你们那有个赵括太厉害了，能把我们打败，最后连我们国家都会被他打败、消灭，就都是你们的了。关键听完这个话的人，他觉得这个对呀，哎呀马上就派赵括了，一派，完了，赵国45万大军全军覆没，从那以后赵国完了，彻底完了，没人了。你看这是天子吧，教的都是对的，里边都是黑的，没有下边那个“日”，没有，不亮，这也是山西的故事。
所以山西这里边当你无晋（进）的时候，你就三退，你就会崩溃。中国字特别有意思，到这儿全看懂了。你看这个故事多有意思呢，这就是看不懂，内里边不圣，外边就不王；内里边圣，外边就王，内面里边有日，外边就能进。这也算一个原子弹爆炸事件，造成剧烈破坏的一个教训。
（众：刚才只说到4，就是这个事件属于4。）
不是，它是稳定一下，你看天子坐在四方里边吧，他坐这里边他是五，关键他只看到“知”，下面没个“日”，就是四五，有了日最大特点是啥？最复杂的问题他会知道怎么办，他就不掉这个坑，我们前面说过，最关键就是五。你在一个时空范围里边是四，四它讲的是范围、时空范围。五是干嘛呢？你看完了怎么办，是外边“知”还是里边“智”呢，直接决定是40万被坑杀了呢，还是安全得返回。你想一个小国呀40万没了，你再怎么征兵，关键种粮食还没人了，40万家寡妇呀，你想想。我们只不过看文字觉得这没啥，但事实上这是很可怕，或者说儿子没了，或者老爹没了，因为他肯定老中青都得征兵上战场，没那么多人呀，40万这已经是很庞大的数字了，不可想象。每家挂白旗，每家都得穿丧服，家家居丧，这个很可怕。
所以这是四和五，四主要说五，这范畴的五。接着就是六七，五看有了智吧，有个七是在最顶的，你照那个走就完了，别走别的，那就是正，最正，方向最正，你往那走就行了，肯定没事。从哪走？从现在这往那走，就是六到七，六是生，七是死——死门，你往那走，六到七很稳定。啥叫死门？就是从死门赶到生门的意思，其实是死门是你走外线是死，走大趋势就生，赶到那儿的，外线的死门，就是里边的生门，这不就走对了嘛，很稳定，按照这走，别变，一变坏了。
（众：7就单是死门的一个概念，它就没有这个更好的概念？）
不是，外边死门嘛，你走错了，你看最后赵括走成了死门了吧，那么你要想明白了，它就是方向，北极就是方向嘛。你就走正了，这就又变成生门了，由死变生了，它是这个意思。
这个六最大的问题是什么呢？它是个阴数，不是阳数，阳必须是有阳才是阳，最重要它里边有那个日，下边那个日才能看到外边的阳，七一定是太阳，合起来是太阳。那个六是啥呢？六是个迷惑，七是个正确的。
你没看见，比如说我没看见那个目标，我们就开始走了，这不是1、2、3、4、5、6嘛，叫瞎走，你没看见目标就瞎走嘛，或者出现个假目标，我们也走吧，走完结果是啥？资金链断了。
（众：他们那个阶段还没出现目标。）
不，出现了，是假的，他看的是外部世界的目标。咱们就举例有某大企业是吧，那资产千亿还是万亿，突然有一天我们发现怎么资金链断了，心目中的英雄崩塌了。为什么呢？他只有六，他的六是生门吧，假生门，是外部世界的生门是吧？实际是死门。
为什么是生门呢？你把人生出来了，他在外部世界一定会死，看不到目标，他不死等啥，是不是？所以这个生门生出来了以后，实际它是个死门，他心理世界是死门。你只有这个过程你真正进去了，这是后天的，进去了看到那个七的时候，这个六后边最后那个七的时候，因为它指向北极星嘛，就成了，由死转生，理解吗？
所以这个过程你想三晋（进），想进步怎么办？好多人就跑到五爷庙，请五爷帮我进步，所以五爷庙香火特旺，三台大戏同时唱，为什么都找他呢？因为他就是三晋（进）的代表。
因为咱们说龙的进化模具出来了，那么他是实际操作者，真正实现的，把这个灌注进去，这才基因变了，你这个种子生出来就能晋（进）了。既然已经成了三晋（进），你为什么还求他呢？
你里边不懂呀，黑的，所以你看人家是黑脸，人家在暗的里边是亮的，人家是标准。我们是白的，结果还求人家黑的，与其求人还不如求己。自己你有没有阳？有呀。
八九它实际上是八个方位了，就扩大了，因为伏羲就先看四，后来一看还有缺点，就八个方位。八个方向看完就全了，就代表全了，没有死角了，八个，圆的都看到了，吸收进来，这个九往上走就是圆满的，不会出问题。
你这个树圆满了，它说的这个。当然设计中间就是基因圆满了，那走的中间你吸收得多了，八个方向吸收，你树长得好，直溜溜的，不会被虫吃一口，弄个树瘤，或者一会儿又歪了，这不好。
八九，这就说九了，主要说九，八是为了九，是最好的状态的九。
（众：8是不是又是一个可能出错的阶段，又是个偶数？）
不，三到五，五到七，这都是容易出错的阶段，因为他顾不上圆满，顾不上呢，赶快整点，这一路会出错，你赶快补就做补全，最后你就九没问题。
所以说这个过程是啥呢？就是我们伏羲造这个龙，说再来个鹿角，来点啥，
这个来来来来来，就中间一路上有点缺陷，能力不足。所以这次之后就是四个能力的补足，咱们说有四力嘛，实际这个过程就干这事的，四力构成了、补足了，八就实现了。这就是长治，长治完，这个龙主就成功了吧，他成功了，他就扛一个梁，一万年不倒，长治久安。
从汉开始，我们已经三晋（进）加三退了。你看所有的王朝基本是12个皇帝，前6个基本是三晋（进），后6个基本是三退，你看这正好是一卦。上面那个叫内爻，后边那6个叫外爻，合起来，一开始从否极泰来，从上一个最差否极泰来了，慢慢慢慢水火既济了，逐渐泰极否来了，最后火水未济，结束，分离，拉倒。一个周期，完了。
这里边说的人是怎么干呢？就想实现圆满过程，就是“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物”。你只要保持这两个，就是三晋（进）三晋（进）三晋（进），不会退，永远不会退。你如果说这里边不太“健”了，就不太“行”了，不 “行”就是这个意思，就不走了。你不“行”的时候你关键是不“健”了，啥叫不健？不健康了，后面不“厚”了，因为你不晋（进）就没积累，你不“厚”了，对不起，你就不“载”了，不载啥呢？就水能载舟亦能覆舟，是“载”吧，一串这么串过来的，是吧？
（众：刚才讲这上面就是1、2、3然后一直到9，实际上它的本质就是不断的吸收外面的，然后生成自己内长的一个内生内长，就这样这么一个过程是吧？）
这就是良性的，关键是良性。越来越良性，越来越好，越来越优质，就是这个过程。
（众：这个过程就是吸收外面的最优秀的好的，然后自己长。）
对，或者吸收外边最不好的，但是我们改成“我们不敢那么做了”。
(众:你要能吸收进来，还能长出来，这是两个关键步骤。)
说的对,非常对。你吸收了没消化没用，内驱内化内生，就长出来，你输出了,就是这个，就是根和干的关系。里和外呢，外边问题来了，你里边转出来，出去给人解决问题去,这是里和外的关系——输入输出、中间转化。下边上面这是你自己消化吸收彻底，内驱内化内生也彻底，圆满。这是一对儿关系。
（众：中国历史就是乱一段治一段，乱一段治一段，而且是乱的时间，总体来说要更长，那这个乱的时间就是在优化种子吗？吸收东西吗？）
对。这个过程中间，最后我吸收过来了，优化完就把过去经验教训都放进去了，这是最新的种子了，用这个种子来整的这批人，基本不会犯上次的错误，越来越好。