道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
从我们的新的视角——内在的心理世界、人文世界和外部的自然世界和天纹世界，用这两个视角来分析一下。“道可道，非常道”，如果站在心理世界，这个道是可以道出来，但是它不是自然世界、天纹世界那个道。为什么呢？在天纹世界、自然世界这个道只是个名字、就是个概念，它也不是日常我们嘴里说的那个道，不是。是我们心理世界那个道，因为这个道是能够得道的。
“名可名，非常名”，在我们日常生活自然里边都有名，都有名字，可以命名这是石头这是瓦块，但是这个名字只有其表皮，没有里边实质的那个道。为什么呢？它不是常态下那个名，道出来了这个名才能解释清楚。这叫“道可道，非常道，名可名，非常名”。道，就是我们内心世界、心理世界；名，全是天纹世界的。
“无名天地之始，有名万物之母。”好，心理世界它有，这是天地之始；自然世界、天纹世界有，它是万物之母，具体的可见的。心理世界是不可见的，是天地之始，开始。凡是心理世界、人文世界是天地之始，这是我们的认识，我们可以这么理解。我们认识从心理世界开始，我们认识这个天地，它的开始是心理。具体认识什么呢？各种有名的东西是外边的，所以有名，一点一点我们看看看，就越来越多，脑子里边那个名字越来越多，有名是万物之母。要站在自己视角看，不要外部视角看。
“故常无欲以观其妙”，常无欲，安静下来，心里边一亮，看着了，看它的妙处。“常有欲以观其徼”，就是你有欲，就想做点啥的时候，就只看它的路径。徼就路径，里边看到它的玄妙奇妙之处，出来都是路径，思考路径，说的一模一样吧。
“此两者，同出而异名”，这两个是一码事，一起出来，但是名字不一样，是一个东西的两个叫法——心理、自然；人文、天纹。
“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，就说我们不要认为自然世界它不对，它非常的奇妙，因为它是让我们去建设的，应用的、开发的，但是要从我们内在出来，心理出来再去开发。所以叫什么呢？“玄之又玄，众妙之门”，这是关键落在哪？一切都是门，妙在这儿。一件事来了，进你的门去，心理世界门敞开了，到那儿叫什么呢？“故常无欲，以观其妙”。找到这个妙了吧，再开自然的门；“常有欲以观其徼”，看见了吗？就是进里边的门，然后出来再进外边的门。《道德经》第一章，奇妙吗？
玄是黑，玄妙就是到黑里边找到的妙，看清那个妙，不是让你白之又白，叫迷惑之门。“玄之又玄，众妙之门；白之又白，迷惑之门”。