天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪##TBZ##故能成其私。
这是说的牺牲精神。就说天长地久吧，你看一说谁呢？是夫妻俩，天长地久。
“天地所以能长且久者，以其不自生。”就没手没脚，不折腾。“故能长生。”他按自己的本能在走，他就长生。我们人外边瞎折腾，一会就断了。所以这个理，我们看完天地它自转、公转，公转太阳的能量，自转被太阳带着，吸引，然后自己的力量转，里边发生各种变化。
“所以圣人后其身而身先。”，你看说得很清楚，啥叫后其身呢？外线，身体，别管这事了，你就“身先”了，实际说啥呢？你进了心理世界了，你反而出来了，你做的事儿都能长久。
“外其身而身存。”，你别没事想着我出去干个啥事业去，以为自己是一百亩，儿子一千亩，孙子一万亩，以为这样，不是这样。就不要考虑亩数大小，叫“外其身”，不要管这事，管里头，心理世界。心理世界，它十年树木百年树人，起来了，外其身生存了，你反而有一百亩一千亩一万亩，反而做起来了。
所以说最后一个总结，“非以其无私邪？故能成其私。”你牺牲了自己，成就了自己。这不是咱们说的牺牲精神嘛，牺牲自我，你就成就了自我了。
你一开始说成就自我，结婚，彩礼！然后鸡飞狗跳，一堆矛盾。更重要是啥呢？他就啥都有了，没有动力了。夫妻俩不是叫“干完活双双把家还”，他没有话题了，只是想着说找你爹那再弄点钱，完了那头说：“你找你爹要点钱。”打起来了。
所以《道德经》第七章，“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”自是什么呢？自生，心眼很小，外边很大，叫自生。你不自生了，里边很大，外边很小，长久。所以龙凤是啥呢？你千万别说这是龙，这是凤，不是。你在里边亮了，能长就龙；里边亮了能融化，找到新的东西了，就叫凤。所以龙凤呈祥，龙凤长久，男女够呛。
“是以圣人”，圣人是什么？跟自生是相对应的，自生不是自己嘛，心里边没有，圣人是啥呢？里边有，外边没有。“后其身而身先”，就跟老子一样，八十一岁才出生，所以他觉得这个身不重要，实际他就是说孕育自己的心理世界了，这叫“后其身而身先”了。实际他因为只说了一个维度，一个维度有两面，所以我们就整得特费劲。要分成两个说，你不要考虑外部物质世界，只考虑心理世界，实际你外部世界也有了。这样“外其身而生存”了，生存，因为道走对了，否则2.97年，这样的话，外其身就身亡了。
“非以其无私邪？故能成其私。”你看多好，不要管自己事儿，心理建完，管别人，把大家装进来，把大家改完，你实际就没私了。实际也就是你成你的私了，就把自己成就了。