【原文】
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
【译文】
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋，事物脆弱时容易消散，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政要在祸乱没有发生以前就早做准备。合抱的大树生长于微小的萌芽，九层的高台筑起于每一堆泥土，千里的远行是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受毒害，因为圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。
人们做事情总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
这说的什么呢？厚积的原理，你看老子早就说了。这里边核心的原则是说啥呢？不要有意的作为，它会招致失败的。那么你顺其自然，无所作为，就一定全部成功，不会失败的，往往是这样的。你有所作为，一切去追求，有目标，往往到快成功就失败了。你看我们现在社会这样吗？它恰恰就是这样。
那么我们怎么在互联网时代厚积，怎么在互联网时代无所作为呢？就顺着这个时代的大势走就好了，学会了大脑思考、时光处理活性运行这个本领，其实就够了。为什么呢？这个时代这个时空两条变化线在冲击我们，一条就是人群问题需求不断涌现，一条呢就是复杂、碎片、变化、无效的冲击，不需要你去设定目标去找机会，大把的机会呀，你就顺其自然就好了，自然是这样，它就是一定会没完没了地给你制造麻烦，其实又是创造机会，这么走就好了。
你每天活着，睁开眼睛，在这个一天的空间往前走，它就会有事，不需要你自己制造，它就来了。来了怎么办呢？你时光处理活性运行就完了，LPS呀。你形成了方法解决问题了，把这个方法问题你想到这是一个人一个事吗？你想到还有很多人很多事都一样呀，你服务他就完了。你把这个解决完，你以为没事了，马上又来了。这就是这个互联网时代的自然，自然就来了，你都别找，人在家中坐，变化天上来，你就继续处理呗。
如果你开始服务大众了，哎呀那更多了，你自己问题都很多，大众问题像海一样就涌来了，你顺着这个做就完了，一轮一轮一轮的，没完没了地做，事多极了。你这么做你用目标吗？你不需要目标，你也不需要计划，把每一件事、每一个空间安顿好就完事了，就可以喝茶了，叫无为了。你想无为，马上又来了，有为就来了，叫有无相生。
你看我们过得很自在呀，非常自在，不需要设定什么目标，随着你厚积，能力强了，站得高了，你像太阳了，事一来，你一转，完了，处理了，事一来一转处理一个，出什么？出思路就行。处理完了，脑子休息，等着，等着又来下一个，这就是互联网时代的无为而无不为、顺其自然、道法自然的生活方式、工作方式、思考方式、行为方式。
你看多轻松，就实现了老子的理想。如果大家都这样，身上都装了《道德经》，随时随地由道产生出方法、形成道路，大家走呗，不就完了。看来老子是给互联网时代写的思考行为方式，是吧？咱们在互联网时代能够落实老子的理想。
所以厚积就是我们从蛮荒时期有了人类开始的，不断地有人在他的空间，为了生存和发展创造人文，起灯、照亮、开天，一代一代的行为，天行健，君子自强不息。然后形成的文明一代一代积累，后人永远是站在前人的肩膀上，往上继续在更高的空间进行起灯、照亮、开天，做这样的事情，就像太行山一样，由南向北，从空白一路生长，这就叫厚积。