（简介：五女山位于辽宁省本溪市桓仁满族自治县桓仁镇北侧8公里处，相传有五女屯兵其上，因此得名。这里曾是高句丽民族开国都城，作为高句丽王城之一。五女山主峰海拔804米，山上有用石块砌成的古城墙。
1996年以来，对五女山进行了4次考古发掘，根据出土遗物可定为高句丽建国初期的遗址，为确定五女山城为高句丽第一都城，提供了确切的证据。）
新山海经故事5：五女山
我们到了五女山，按照这个记载，唐朝时候就有五女踞山为伍，由此而得名。汉元帝建昭二年北扶余王子朱蒙，因为宫廷之争逃亡至此，在山上建立高句丽的第一都城，所以又称为高句丽的开国都城。那么到了明永乐二十二年（1424年），阿哈出之孙、释加奴之子，建州女真第三代首领李满住进军辽宁时居于此山，所以这个地方也是满族其中一个起始地。
还有一个，这个五女山是在桓仁县，桓仁县特别独特，它就是由浑江水形成了一个阴阳鱼，这个水形成个八卦阴阳盘，两头形成了阴阳的这么一个格局，那么其中阳眼上就建了县城。而且最独特的是什么呢？这个阴阳鱼外边正好对着有四座山——就是青龙、白虎、朱雀、玄武。就类似这样的阴阳八卦城中国有若干个，但是最标准的就是桓仁县。我们把这些当作一些资料，再编个故事。
鲲鹏，我们说它眼根最利，海陆空三栖，过去、现在、未来随时穿越，那么它做什么事情呢？就是要做初始的事情，做这个事。它不是做过程，也不是做结果，是做初始的事情。
因为当一个新的时空遇到了大量问题的时候，问题就像海一样那么多，问题从海里出来，海陆空去看，过去、现在、未来看，最终是要做初始的事情。因为把初始做完了，安顿住，源头设计好，过程、结果不用问，不用管，它就按照初始的设计自动就往后延续了，鲲鹏要着力的点在这儿。如果说鲲鹏初始设计不足，中间不停地补锅、补锅、补锅，最后结果也不好，那么这个就很不稳定，很短暂，不长久，中间冲突矛盾非常多，会爆发，那么这种设计不优秀。这是鲲鹏的特点。
我们举两个例子，伏羲观察自然，他发现了好多奥秘，最后总结了，他就认为这个世界一定要从两个视角看——一个阴一个阳，要不白天，要不黑夜；要不男，要不女；离不开阴阳这一对，他一开始就设计了阴阳这一对，是什么呢？双视角，你看放在一起的，但是可以变化，跑不出这个阴阳。
后来我们提出的阴阳鱼这个图，你看它是个一体的，里边有两面，两个眼睛，双视角，大家不要认为这个眼睛就是我们左眼、右眼，不是这样的。阴和阳可不是我们左眼、右眼，不是这个概念。而是比如说晚上我们用眼睛看问题，白天我们用眼睛看问题，这是双视角；或者说我们男女，从男的角度看问题，女的角度看问题，男女。他不是一个人，说我两个眼睛左眼一个视角、右眼一个视角，不是这个意思。
好了，有了这个，于是由阴阳组合出四象八卦，后边推导出64卦——《周易》。那么到了《周易》这，他就加入了好多变量，就说阴和阳代表什么？变和不变。因为阳代表太阳，太阳很稳定，它不变；月亮就变呀，月亮变，晚上看月亮，你看一会儿圆了，一会儿缺了，一会儿满了，一会儿变化，把变化植入进去了，不变和变植入进去了，这是看到了一切变化，来进行推导组合。它最大的好处是什么呢？就是包容性很好，你外头任何一个东西都可以放在我这里边来表达。
比如说一个时空，只要用二——一阴一阳二，你就无数次组合，总之全部能纳入在这个范畴里边，跑不出去，都能够包容它，这是它最了不起的特点。也就是说它用这种模式来观察时空，同时又投射到我们人类社会，所有人都包进去了，好、坏包进去了，缺点、优点包进去了，什么都包容了，不排斥，这是它源头设计最了不起的地方。
而且你不用包容文化的，慢慢你进入这个包容文化里边，不知不觉也开始使用包容文化、包容系统，为什么呢？这个好，大家都有位置，都能处理好自己遇到的、面对的事情，互相不排斥。那么包容好了以后什么呢？冲突性小，烈度低，关系处理容易，最大的好处。不会一条路走到黑，走不通，为什么？你走到一半，看的不对了，你回头就容易转弯，开始走白了，这是它最独特的一个思想，了不起的初始设计。这是我们举个例子。
我们再举我们农耕文明的例子，到了周朝百家争鸣了，开始都提出自己的见解，说我认为春秋遇到了各种矛盾怎么解决，都提出见解了，百家都提出来了。那么其中儒家孔子继承了伏羲这个理念，提出儒家的“仁”。“仁”是什么？你看还是个二，两个人的关系，还是个二，还是个双视角，这是他最初的基础，然后再提出各种两个关系，父父子子、君君臣臣，都是二组合的关系，都是这些。
那么由“仁”慢慢推导出仁、义、礼、智、信，都是“仁”它的不同的用法，都是二，永远是二。那么孔子提出来了，孟子又继承了，但是春秋和战国、秦朝认为我们还得主要靠打仗来成功，没有用孔子这套东西，没有用儒家这套东西。但是这条路走不通的时候，春秋矛盾开始了，战国那是天天打，矛盾激烈极了，人民受不了，天天这样受不了。到了秦朝走到顶峰，火山爆发的顶峰，彻底崩了。于是大家都看明白了，这条路再别走了，痛苦死了，没有人有好事。你说王，按说最好吧，他当了皇帝最好吧？但是后边的王也看出来了，我们不能这么搞了，最后我们也像秦始皇崩了，都看懂了。
于是到汉就开始（用）儒家的教育，你看孔子在春秋已经准备好后边的学校了，到汉自动应用他的东西，为什么呢？它最大的好处就是继承了伏羲这个初始设计、文明设计，依然用二元双视角建立文明。从那以后到清朝，基本上儒家贯穿始终，没有倒过，帝王变了，人换了，但是儒家这个初始设计没有变，基本没有变。而且到了宋，朱熹进行了第二次的重塑，建立了理学。好，我们到了元明清，儒家进入鼎盛期，全面使用儒家教育。
那么我们回头看，整个我们农耕文明是大一统文明，中间虽然也有战争，但是一旦稳定，几乎几百年是安定的。所以到现在我们还是这套文明，二元设计初始文明还在深深地影响着每个人。
人生素养：包容一、包容2、视角2.2初始路径
我们素养名称就叫初始路径。能够初始设计好，非常长久，中间非常稳定，这种设计是优秀的、高级的。对于我们中间所有人来说，压力是小的，难度也小，容易相处，容易处理各种关系，容易一起生存发展，各自分工协作。
那么我们现在面临着新的时代——互联网时代，又复杂了，非常复杂，情况跟农耕时代不一样了。那么我们怎么设计互联网时代整个文明体系呢？我们同样要重视初始，初始不重视，后边每一次都得翻来覆去的设计、设计、设计，做不成功了，我们得重塑一下，推翻了重来、重来、重来，这个很痛苦，压力很大，不稳定。
所以我们依然要重视初始设计，那么怎么看清楚互联网的初始呢？我们还要做基本功，重视视角，还得从这开始。因为你看不懂，你设计不好；看懂了，设计就很容易。视角越少越单一，你看得越不清楚，你自己设计的你觉得特别好，满意，但是很快就不行了。不行了你怨谁呢？你怨老天不公平，不怨自己视角少，没有人怨自己说：“这我不对。”没有人说。都觉得：“哎呀，这个老天对我不公平。”都是这样。所以真正你跟他交流，他说我这么设计，一说哎呀漏洞百出，说不清楚。
越单一越偏。比如说我们经常举例说的盲人摸象那叫啥？就是单视角。我们摸着这个象的尾巴了，绳子，象就是绳子；摸着腿了，那个人说柱子；摸着耳朵了，扇子。然后开始给大象设计了，设计成一个绳子怎么干活，一个柱子怎么干活，一个扇子怎么干活。你看做完了大象还不听他的，他说大象很坏，不听我的话。坐井观天，这绝对是单视角，不用问。这么大的天只看见井口那么大，这不用问，单视角。咱们最熟悉的两个成语，是吧？老用，就说的是视角。我们用这种视角设计出来的一个初始，一开始就错了，你后边怎么去有过程呢？过程很短就结束了。
我们再学一篇庄子的故事，《庄子与惠子游于濠梁之上》。
【原文】
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
【译文】
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩，庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法，你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你我是在濠水的桥上知道的。”
【素养解读】
这一段也很有名。大家经常说“子非鱼，焉知鱼之乐”，经常用，你看这是庄子。我们看鱼，看完走人了，但是庄子就看完鱼，他用他的视角，他觉得鱼很快乐，因为什么呢？鱼在水里游，那肯定很快乐呀，那是逍遥游。他就觉得鱼很快乐，用他的视角，站在鱼的角度，他说鱼没有忧愁呀，没有烦恼呀，你看游得多舒服，随便到哪游，实际上也寄托了他的心理。
因为庄子是个草根，是个平民，经常饿肚子，还借钱，曾经有机会当官，他不接受。他就有一个好朋友，当官的好朋友就是惠子。惠子老爱跟他聊天，俩人没事就逗乐。那么这个惠子就跟我们差不多，单视角，庄子就老跟他说各种视角的故事，启发他。但是惠子很顽固，老用自己的单视角否定他，你看你这不对，你不是常人，特别有意思，跟惠子有好多故事，特别有意思，这个就是最有名的一段。你看这就是双视角和单视角的一个交锋。
如果单视角，你觉得什么呢？我们也是这样，这有啥意思呢，无趣。看看庄子，你才知道这多有意思啊，这样说多有意思呀，多开心呀。说鱼这么快乐，实际是我们本来有情绪不快乐，一看见鱼觉得它快乐，你看带动我们也快乐，这多好啊。为什么我们老是不快乐，然后看鱼也没感觉。这就是视角多给我们带来的启发。
那么如果我们经常看见鱼，看它很轻松，我们也轻松起来不就完了。看见这也轻松，那也轻松，这么好玩。看见鸟，飞得多好，想着我也飞了。那你的承重、负担、压力自然就化了，就没了，是吧？你看它是有用的，非常有用。
所以我们开始要训练视角，一定要训练视角，至关重要，视角越单一、越偏向、越不好，后面结果就可想而知不好。拿这套东西去观察现在的，比如说个人的行为，比如说企业的他们的行为，你就能看出来各种不足之处。
2.2、初始路径：
初始是最重要的，
最初是什么样子，
最后就会是什么；
重视初始贵在观察，
重视观察贵在视角，
重视视角贵在多全；
视角越少越单一，
观察越浅越局限，
初始单薄有偏差；
过程艰难后果差，
抱怨老天不公平，
其实自己视角差；
训练自己视角多，
训练自己视角全，
观察能力极其高；
初始全部观察到，
里里外外看清楚，
前前后后都知道；
自然知道如何做，
初始设计全到位，
过程顺畅后果好；
初始要下大功夫，
过程结果不费力，
轻松简单就完事；
此是包容学院第五课，
要重视视角训练视角，
单视角多视角全视角。
我们要知道视角不是我们自己想干的，如果单视角够的话，没人去弄双视角。比如说农耕采摘，就盯这个果子就完了，有了果子一摘，一吃完事，躺倒睡觉。是当你生存发展单视角已经不能满足的时候，会逼着你去双视角，是被逼无奈生存发展推动的，一定是这样,所以文明的发展其实就是视角的增加。
所以我们的单视角说了，我们先体验一下单视角是什么，然后要看看它的利和弊，我们单视角的利是啥？弊是啥？
单视角最大的局限，弊是什么呢？经常就顶牛了。就说你是单视角，他也是单视角，看同样的事，看的就不一样，于是你就说它是绳子；那个就说不对，它是扇子；第三个说了全不对，它是柱子。这是单视角的弊。
当这个生存发展环境需要简单的时候，单视角就够了。当它复杂的时候，它的弊端就出来了，因为每个人看的都是一点点一部分，他认为是全部，但实际上还有很多他没看着，没看着他肯定就不认，而且你怎么说服他，他都不认，因为他是亲眼看到的，这是单视角的最大的弊端。当然还有很多，钻牛角尖也是，引起了矛盾冲突，这是它最容易形成的弊端。
所以有了弊端了，最大的特点是啥呢？天天打架吵架，实际谁也不舒服，关键是这个东西。谁也不舒服，每天吃也吃不香，睡也睡不香，啥也不香了，他不舒服的，已经影响到我们每个人的健康呀、生活质量呀，啥都不好了。当你受不了的时候，你就说算了，这个不行，我们试试别的招吧，这时候双视角才有可能出现。
我准备提倡一个“客观观察会”，可以在家庭，当然谈恋爱也行，同学也行，企业也行。什么叫“客观观察会”呢？就是说当我们吵的实在是痛苦不行了，这时候提出客观观察会。怎么弄呢？原理是什么呢？当有一个人受不了了，说咱们这么干，开一个客观观察会。大家不要带情绪，你去观察一个人、一件事，这个客观观察会只能说一件事，不能说两件事，两件事复杂了。然后就说我认为，我观察你了，我认为你有哪些，比如优点也可以，一个优点，观察那个人说你有一个缺点，然后要求对方不要回答，因为一回答就带情绪了，不要回答。而是说你听完了回去想想去，想想去，琢磨琢磨去，不要回答，一回答肯定带情绪。
比如说三个人，你也可以说，我也可以说，说完以后不要回答。一回答很快原来那个情绪又上来吵起来，不要回答。然后你回去琢磨琢磨，想一想，因为有事嘛，想一想，有可能觉得哎呦真的可能是这样呀。
下次客观观察会再说，说上次你给我们俩提了个啥，给我提的我觉得有些是对的，有些是不对的，要这么说。每个人都说一下，再答上一次的问题。答完以后也可以再指出对方的优点和缺点，只能一个，不能两个。两个有点复杂，这脑子转不过来。这个最大的特点是啥？就说都不要带情绪，每次只能说一件事，指出某个人一个事，然后不要回答，下次开会再回答，再说下次，指出下次大家的一个优缺点，这叫客观观察会。
答疑解惑
（众：我看客观观察会，比如说我刚才想了，如果是我们几个人一起搞，是针对一件事，是我们所有人针对那一个人，还是说……）
不是，你们每个人，比如说对我们这些人长期观察，就说你有个缺点，你有个优点。比如说我对他没感觉，也可以说，但是只说一件。说完以后大家先不回答，因为回去琢磨琢磨。说了就行了。下次他再说我感觉改进了没有，觉得对不对。
（众：那是一次只针对一个人是吗？）
不是，你可以针对这些人，每个人又针对大家，可以这样，理解吗？
（众：那么很简单，就是一写一说，然后回去就完了，解散。）
就完了，回去琢磨去，是这个意思。这样非常容易沟通的，因为提前设定了，理解吗？其实有点像个民主生活会。
（众：民主生活会他往往会有一些表达，就会分析。感觉您说的这个好处是啥——只说、只表达，不分析。）
不分析，你自己去思考。
（众：叫你自己思考，消化一下。）
你自己去思考，否则一说完，对方就会说：“你看我白干了。”他的优点，他老突出他的优点，他的缺点就自己看不着。
（众：这种特别好，在团队中、人群中都可以。）
有点像个团建的感觉。
（众：这是团队的吐槽，相当于吐槽情绪。）
不仅仅解决情绪，关键是每个人有可能一件小微事上能进步、能改，能提高。
（众：要是害怕当时脸红，可以写个小纸条，回家慢慢看。）
可以，都可以，你慢慢慢慢实际上习惯了，大家就都接受了，那就好办了。一开始可能不习惯，其实很容易，你放心，大家实际都互相受不了了，你这么一弄很容易就弄开了。
（众：这个里面有一个问题，就是一定要真诚。）
不，一开始就说好嘛，说好我们这样行不行？人呀受不了他都会愿意的，你放心好了。
（众：单位搞这个东西，搞成一个什么好好人了，大家都好。）
不，你别说单位，你先在能用的地方弄，不用的地方咱就先不用。
（众：然后员工在一起，同类型的人在一起。）
对，他们自己能实现的，同类型的人容易实现，说的对。