（简介：黄椅山火山森林公园位于辽宁省东部的宽甸满族自治县城区西沿的火山口地带。黄椅山是岩浆喷发堆积成“山”，是滚滚熔岩冲刷成“椅”，是蓬勃草木美化成“青”，山为体，椅为形，青为色，金秋时节漫山金黄，由此得名“黄椅山”。地址专家考证，距今800万年至30万年之间的漫长岁月里，为宽甸火山群活动期，共形成89座火山。
岩浆喷发时南坡决口，岩浆自决口向南滚滚流淌，使火山口成为半圆形，火山锥体成为北陡南缓的态势，远远望去，就像一把庞大的太师椅，它是东北亚地区极具代表性的一座火山，地质地貌景观集中，世界少有，国内唯一。）
新山海经故事8：黄椅山
咱们今天是第三天游学，今天的题目就叫包容。那么先看到我们人之外的自然世界，了解自然世界是怎么回事。拉回到我们人，要了解自然先从视角入手，我们把视角说清楚了，第三天我们说如何包容，包容的一些事项。
我们第一个景点是黄椅山。黄椅山是个火山公园，是由火山喷发形成了无数的玄武柱构成的一个火山堆。因为这个火山是向南流出来的，所以南面就低了，北面、东面、西面还保持着原状，所以就构成一个什么？像椅子一样的火山遗迹。因为土风蚀以后是黄色的，叫黄椅山，现在那个土上已经长了植被了，这也是非常独特的一个火山景观。我们根据这些编个故事。
当一个社会进入一个问题爆发的时期，每个人爆发问题就像一个火山柱一样，或者说一类人群爆发的问题像一根火山柱，无数人群爆发问题就像火山一样没完没了，此起彼伏，一个问题出现了，下个问题又来了。当大家的所有的问题形成一个火山椅——黄椅山之后，鲲鹏就不请自来坐在黄椅山上。
我们经常说某人坐在火山口上，大家现在有坐在火山口的感觉没有？当大家都坐在火山口的时候，鲲鹏就坐在大家的火山口上，就要去解决大家的问题了，这是鲲鹏它天然的使命，必须干的事情。也就是说大家一看鲲鹏就知道它坐在哪儿呢？它的椅子就叫黄椅山，就是坐在火山口上。
那么鲲鹏坐在火山口以后，是不是说就立即工作呢？不是的。因为它解决了上一次火山口的问题了，到这一次也有不足，因为环境变了，时空变了，不能用过去的方法解决现在这个时空的问题了，那怎么办呢？这个时候就扩大它的时空了，应用它的眼根、视角扩大时空，海陆空不停地去跑，把这个时空大家的问题，通过海陆空的跑、探索，装入自己的心里。这个时候把所有的问题、设计的时空都装进去了，才能够全部地观察、思考总括的办法，总的方向目标、总的道路、总的方法，它这么来工作的。
不是说鲲鹏来了它天然就知道了，不会的，也需要满世界地跑。为什么要跑呢？为什么不远远看看呢？看是看不懂的，要去一线，去接触、了解真实的情况，然后才看清楚这些问题背后的原因，找到本质、共性，才能想明白。什么地方都得跑，什么都得了解，才能出东西。所以这就是鲲鹏，你看到哪儿都能去，必须是这样。而且去了以后眼根必须利，一眼就看懂了，看穿、看明白、看透，为什么呢？因为这个太大了，问题太多了。速度一定要快，一瞬间去了，一瞬间看完就走了；然后再去看，一瞬间去了一瞬间看完，才能快速地看明白，才能总结。要太慢呢，走着去，最后问题爆发了，没人了，没活可干了。这是鲲鹏的工作原理，这是它的包容的特征。
人生素养：一、包容3、包容3.1视角包容路径
我们素养就叫视角包容路径。
我做了个图，上下三角都是九层。上面就是视角1、视角2，一直到视角9。我们昨天讲了视角了，9视角。从底，视角1、2、3、4、5、6、7、8、9逐渐就上去了。当你上去的时候，下边就包容1、包容2、包容3、4、5、6、7、8、9，上下一体的。上面我们逐渐的视角要一层一层地高上去，层级高了，那么你放心，你层级到哪儿，你就能包容哪儿。单视角就包容单视角的内涵，双视角就包容双视角的内涵。它并不是说简单地搬个柜子进去了，而是把单视角看的比双视角更透彻地看明白了，用他的双视角看完的空间装进去了。
所以我们不是说物理的空间，脸盆大最后变成洗澡盆大了，不是这个意思，肯定不是这样的。是你看懂了这个空间了，就装进去了。你说我们每个人在这个环境里边看的一样呀，这个空间是一样的。或者说我们经常导航也能看到这个道路，或者说我们看一些书、视频，我们看的都在看，没人不看。但是看完以后你的理解是什么，看明白什么，最后你形成的看法是什么，这是完全不一样的。
所以我们这个包容的空间不是物理空间，这个比谁肚子大，得撑，把这儿撑大了，空间多一点，不是物理空间。比如现在旅游，经济条件好了，大家都旅游呀，一到五一、十一景点全是人，只看人了，不看景点了，不是物理空间。是通过物理空间要看到物理空间背后的原理，这是包容的空间，心理空间。我们心理空间如果用身体来看就这么大，你说怎么能包容自然、宇宙呢？这不可能，你怎么塞也塞不进去。实际上是我们对它的看法、对它的理解、对它的透彻，包容的是这个东西。无论多大的自然、宇宙、社会，你看懂了，方法看明白了，一下子就解决了，目的是这样的。
所以我们用视角包容图，大家去审视自己，你是哪个视角，你包容性怎么样，包容得好不好。打个比方说吧，如果我们一个人，现在因为是互联网嘛，都会看视频，看别人的内容，这是天然的。那么如果包容性不好，很容易我们觉得他不对，我们就表达对方不好，甚至极端的就开始骂了、攻击了，这很多。为什么呢？包容性不好，再回头看呢视角不好。
那么回头来看，伏羲形成了阴阳八卦，它的特点是啥呢？它先不说好坏，先包容进来，看清楚以后给你个位置，我们一起各自在各自的位置循环就好了，都有用。你说不好，不好能转化呀，阴阳可以转化，它是这种原理，没有不好的。当不好的时候我们揭示它，我们想方设法避免它，改正、改变它，这是中国的文化。如果我们不用这套包容文化，处理整个社会这么复杂的问题的时候，我们都是不包容，觉得不对，我们就或者不理会，甚至不认同、对抗、矛盾，它只会造成更多的问题，无穷无尽的问题，最后这个火山忍不住就要爆发了。
所以判断我们每个人怎么视角包容，就是当你看到一个现象的时候，你的反应是什么。你是觉得很讨厌、他不对，那很简单，咱们视角有问题，低级，不用问，没有太大的包容性。就说你自己空间不大，装不进去，我们经常说心眼像针眼那么大，装不进去了。
如果你逐渐地练习视角，一定要从视角，单视角、双视角，就练这个就行了。到一定程度你回头看，我看了一个东西，我自己比如说用三量思考、三思而行走一遍，我理解他了，知道他的视角也比较低，我理解他了。最后我们把这些问题吸收进去了，形成个新的看法了，为我所用了，变成养分了，好了，包容性好了，进去了，一定是这样。
那么当你扩大一个空间的时候，你往往又觉得不好，为什么觉得不好？因为你这个包容性的局限性就决定你突破一个阶段，包容不住的时候，你会说他不好，不由自主，这是你自身的局限、心理世界的局限导致的。这时候就要催促你自己赶快提升视角，这是对自己的一个警惕。当我们看谁不顺眼的时候，看一个现象不顺眼的时候，无论看啥觉得不对的时候，你要知道是我们自己的局限导致的，不是别的。这时候就要赶快警惕，干什么？增加视角。增加了视角以后，你用视角看清楚了，理解了，好了，你就扩大你的心胸了，你就包容他了。包容了以后，好了，你再看这个层面的事儿，你都能理解。
我们中国人有一句话叫什么呢？善解人意，就说的这个东西。是你视角扩大了、视角高级了、视角提高了，你理解他了，你就包容了，你就善解人意了。如果我们没有这套模式，你不会去提升视角，不能够突破你自己，你就停这儿了。变成什么呢？愤愤不平，老是抱怨、抱怨，总觉得是别人不对，就出现这种现象。你看两个分支，完全相反。
你看我们这个视角包容图，如果你只是单视角，那下边包容就是一，这个人永远就这么多。就跟我们眼睛一样，你看眼睛是单视角，思考也是单视角思考，我们心胸就是包容一。那么我们回头说了，你这种情况老是愤愤不平，老是抱怨、抱怨，都觉得社会不公、老天不公，都是别人的错，那么我们就活成啥呢？活成情绪了。它就会产生毒素，最后害自己，把自己毒死了。
尤其我们这个社会跟过去农耕不太一样，农耕它很稳定，工业总体是稳定的，现在冲击变化太多了。一个冲击来了，你就觉得我不好过了，我就抱怨，你看，总之是别人的过，不知谁的过，总之让你们要承担后果、承担责任，当然后果还是自己的，就不舒服。
就用这套模式在互联网时代是走不通了。你说我单视角，然后包容一，在稳定时代好过，互联网时代都不好过了，过不去了。不光是你情绪的问题了，很有可能你生存发展都遇到问题了。当我们受自己局限的时候，立即提升视角、训练视角，看懂了，理解了，包容了，反复的这么做。所以都是被逼的，我们被逼的要提高视角，被逼的练习视角，被逼的扩大自己的包容。如果我们日子过得挺稳定、挺好，没人干这事儿，没有动力。
所以这是我们前两天的一个总结，因为我们睁开眼看外界、自然，看的不对了，不高兴了，我们就产生情绪。所以这个包容，视角包容成为我们每个人成长的一个必经之路了，就像一个登山登天的梯子，你必须登了，不登不行了。不登我们就自己局限了，自己就停在某处上不去了，干着急没办法。
那么我们学习一个《易经》的大过(卦)，它的六爻，上六，上卦六叫什么呢？卦辞为：“过涉灭顶，凶，无咎。”
爻辞释义是: 战争泯灭了一切，这是凶祸啊！你没有错，我没有错，那是谁的错呢？
就是灭顶之灾，大过最后就叫灭顶之灾，你看它说的这个道理。“这不是我的错呀，也不是你的错呀，我们为什么战争就来了，我们就灭顶之灾呢？”你看大家都是这么看的，就像我们现在说：“我生意做得挺好的呀，我现在怎么没订单了？我生意挺好的呀，怎么突然一冲击我关门了？”都是灭顶之灾。
所以回头来说这不是我的错呀，但是我们也不能抱怨，这虽然不是我们的错，是我们的层次不够，这个就推动我们赶快干嘛呢？提升视角、扩大包容。当你把这种形态也包容到你里边了，你就明白了，你就会处理了，它就不难了。
当然这个大家可能没感觉，很简单，比如说我们农耕时代，我们每天种地过得挺好呀。但是工业文明来的时候，你才知道完全崭新的一个文明来了，它是另一套模式，它是钢铁世界，我们农耕是土壤世界。钢铁世界来的时候，你就完全知道我们脑子都没有这种东西，它突然降临，另一个时代来了。那么我们现在因为熟悉工业时代了，就知道它咋回事了，但是你回头看农耕时代，这是完全两码事。
那么我们用这个来对比，你就知道，当我们工业文明这个钢铁世界干不动的时候，问题此起彼伏、火山喷发的时候，另一个我们想象不到的空间就会出现了。文明就是这么被逼着上升的，被推动的形成高级文明的，否则你就是灭顶之灾。
3.1、视角包容路径：
坐在火山口上，
问题火山爆发，
必须提高视角；
原来时空不够，
原有内容不足，
不能解决问题；
提高观察视角，
包容更多时空，
吸收大量养分；
问题越多越需要更多的视角，
包容更大时空吸收更多养分，
直到视角足够多时空足够大；
养分够支撑解决全部问题，
全时空观察目标道路方法，
就能解决火山爆发的问题；
此是包容学院第八课，
用视角提高包容时空，
来解决坐在火山问题。
我们学习视角包容路径，包容是底座，视角在上面像眼睛一样。从单视角低层次观察，解决当下问题，逐渐发现单视角低层次观察问题，有利有弊，需求推动上升到双视角更高层次的观察，逐渐上升到全视角高层次的观察问题。在不断提高观察视角观察层次的过程中，观察时空能力不断扩大不断提高，心理时空同时从点到线到立体，不断扩大，心理世界包容能力不断增强，由小到大，逐渐扩展扩张。
我们使用这个视角包容路径，一定自己要积极，自己要主动，这是关键。如果自己不积极主动，等着别人推，这个是走不通的，不会干的。因为视角是自己视角，包容是自己包容，不是我们外挂一个什么仓库，或者说我们搞个车拉着图书馆，不是这样的。不是带着知识，是我们一个活生生的人到外边去观察，自己要消化吸收理解，自己能够内驱内化内生，是一个人的过程，活性的过程，不是往进搬砖，也不是外边贴秋膘，是自己活生生的人的一个运化过程。
观察了，核心是思考，思考是关键，用我们经过训练的思考技术去思考，不能我们没有训练，自发地用原来我们那种思考模式思考，思考得不对，思考不出来，为什么呢？进去了，出来的还是那样，这个结果不对。因为中间过程是不对的，这是关键。所以一定要用我们的路径思考模式，思考路径模式思考，这是关键。你把它思考清楚了，你实际看懂了，看明白了，找到它本质、规律了，能运行了，你就包容了，这就包容了。也就是说其实你把这个时空的问题看懂了，你就包容了。
你看就像火山柱包容什么呢？核心那个一根柱、一根柱子，那个就行了，没用的东西不要，要了是累赘，占内存，真正我们留下什么呢？就是本质、共性就可以了，就留下真正的核心规律就可以了。所有的现象，那些具体的个性的东西统统不要，忘掉，为啥？没价值。到一个环境里边，都是它的现象、个性，满眼都是这些。你提炼完了，看懂了，视角观察了，思考出来本质、共性了，这个本质、共性能立即解决问题了，就留它就行了，啥也不要。
所以说黄椅山既是火山，坐这儿，又是最后经过提炼，视角扩大，包容扩大，从1到9、从1到9无穷无尽，最后看清楚问题以后，形成的本质、共性，像玄武柱一样，这也是鲲鹏的作用，意义在这儿，就是后边那些东西。前面是问题火山，坐在火山上，最后就坐在真理上，坐在规律上，坐在本质、共性上，由这些规律形成的椅子，是谁形成的？就是鲲鹏形成的。它自己坐在这个规律的黄椅山，工作就完成了。就等下一次的火山爆发，形成新的火山——黄椅山的时候，鲲鹏就又去做了，循环完了以后，最后依然坐在规律的黄椅山上，黄椅山座位上，这是一个循环。
答疑解惑
（众：先包容视角再解决问题，还是在解决问题的时候才能够包容视角？）
不是，先有问题，没问题我们干这事干嘛，逼着我们要干。
（众：包容视角不是一个态度或者方法么？掌握这个方法……）
是观察方法。就是问题来了，逼着我们赶快去想办法，你不去想办法，你还在原有的层面，你都解决不了啊。比如说农民很辛苦的种地，工业文明一来，农民说：“凭啥来我这呀，我种地不就完了吗？”不行，因为新的时空出现了，光靠种地不会了，逼着干嘛？就到西方学习去，学人家，看看人家是怎么干的，看明白了，回来说我们明白了，我们赶快建设自己，都是这样的，被逼无奈才干这事的。都是问题，都是生存发展逼着我们进化的。
（众：有的时候会碰到一个重大事件，可能和我们真的没有关系。举个可能不太恰当的例子，就像俄乌战争，它就会导致我们的原辅材料什么都上涨。）
比如说原材料涨价了，一个原材料，我们争取把其它原材料降低一点，打个比方，这也是一种方法，这个比较简单。
其实应该是什么呢？扩大自己的时空，出另外一个东西，这个时候有可能一下就走通了。你出另外一个东西，没有的时候，你可以价格高一点。那么如果我们在原有层面上，这个格局就逼着我们只能降低，不能高，你看这就是为什么一定要用视角提升空间的原因了。
如果这个时候我们视角好，扩大了，我们层级提高了，那么这个包容性也好，时空也大了，要出另外一个的新东西，那么这个时候旧的东西你就不用管它了。很简单，我们还拿农民举例，你不用种粮食了，就说我再努力一点，我一夜都不睡了。你看在这个层次，你怎么努力都很累，为什么？它变了，你要在另一个层面上搞钢铁去，你不要再搞土地了，是这个意思。
那么对于互联网和工业最大区别是啥呢？当工业文明受冲击的时候，你不要搞钢铁，搞什么？搞思考去，就这个意思，为什么要思考呢？你思考了就能出没有的东西，第一的东西，谁也没见过的东西，而且它是必要的。好了，一下子火了，就摆脱原来低层次的困难了，你想都不想这事了，我直接就摆脱它了，凭啥受它约束呢，是这个原理。这就叫视角包容图它真正的用处。
回头说了，我们说互联网时代它是个思考时代，为什么思考呢？就是干这事儿的，你没有强大的思考能力，强大的捕捉资源信息的能力，这个就很难实现。不由自主我们停在原有层面陷入泥潭，这是关键，根本，真正的出路。你说我很努力的节省、节约，它还不是根本，是个勉强的，因为什么呢？你还在原来的范畴，这其实是不对的，为什么呢？万一又来一个事呢，又来一个事呢？最后实在熬不下去了，完了。因为好多企业都觉得说熬一熬，熬一熬，再熬一熬，最后熬的实在熬不过去了，这时候才“算了吧”。你看这其实就向下走了，越来越下，越来越少，你看它的包容性越来越小，它空间就没了，空间没了，为啥？你视角就没有了，这才是由工业化到互联网真正的那个用处。
（众：找到新的赛道。）
对。新赛道不是在原有空间找的赛道，是完全天翻地覆另一码事，才出现的赛道。不是现有这个时空我又整一个，不是，完全是颠覆现在，这个时空没了，消失了，重新成为一个时空，你想出的赛道。这是它的根本，这才是我们要说这个包容的真正核心点。
（众：讲到包容，一切最后都会落到思考上，特别是我们新的思考路径。那么对于一个团队来讲，还要提升大家的包容和信任，最根本的动作就是训练大家用新的思考方式？这个做了，他自然就做到了。）
太对了。现在所有的企业怎么能从工业化慢慢上升到互联网呢？所有个体训练思考教练。
先让他动起来。可能这个员工是工程师，但是你要加思考教练；你是总经理，也要加思考教练；你是基层员工，也要加思考教练。因为这个大家才一致，想的是一码事，都能想起来，可能你的工作不一样，思考是一样的，这是第一层。
第二层呢，组织必须升级，用我们冲浪学校那套升级。那么原来的专业化要不要？要。我们不是抛弃，是用了组织升级之后，它优化了、提升了，效果会出来。那么有些企业，比如说可能应收款特别大，售后支出特别大，实际上是漏洞特多嘛，用了我们这个组织升级、冲浪学校，你漏洞可能就没了，其实光这点可能就活了。同时慢慢思考的越来越好，容易抓住机会，你比别人快一步，你就先活了。
因为我看书经常就说，一群人跑，比啥呢？比别人快一步，后面狼追着你，你只要比别人快一步，你就活了，为什么呢？狼吃最后一个。
（众：将来打败我们的不是我们的同行，是别的行业。）
实际最终打败还是你自己，因为什么呢？它时代不停在变，是你自己要适应这个时代，赶快提升，这是你的事。那么人家提升了，冒出个完全想象不到的行业的时候，你就死了，我理解他是这个意思。因为能出别的行业，是人家动脑子了呀，他也不是凭空出现的，人家动了脑子出来非常好、优质的、独特的、符合时代的，他就活了呀。你没有跟上就死了，人家都没理你、没管你，你就死了。
就像我们说的手机移动支付出现了，好了，柜员机没了。现在银行网点在大规模消失，它没用，成本又高，租房子、装修，那么多人，没啥人去。为什么呢？大家都在手机上搞，去那干嘛。你说取现金，现在没人取现金。他就坐在那不知不觉“为啥我没了？”这就是互联网的特征。所以这个时候你还在关注工业这套东西，完全没活路，所以只能关注思考了。你这个能力具备了，你啥都可以干，是这样的。
（众：现在大学生就业，Chat GPT一出来,好多的都受影响，就是说现在就给学生也去训练他这个思维，传统的行业就没有出路了，太卷了，是吧？）
不太好。第一，传统行业实际也不好走，萎缩。它萎缩呢，它就不要人了，它不好招人了。另外，我们现在传统的工业教育方式也有点不够了，因为我们教的知识，你看AI技术一下就给你解决了。所以对未来的教育，尤其大学生教育，我觉得它一定是思考为主，那么知识是辅助，当养分来锻炼。对于现在的大学生，就认为一下还达不到，就应该是学习专业加思考教练，就会好一点。至少他能转起来了，遇到事能动个脑子，而不是遇到事就想这是什么知识，他就会好一点。所以我们也提倡大学生应该加思考教练。
未来如果我们的企业商会用了我们这套思考教练加组织升级了，可以请大学生来实习，做实习基地。你到了这个环境了，你就按照人家企业做，企业怎么搞你就怎么搞，他不知不觉就用了这套东西了。比如说我们要设计一个课题、设计一个产品，你得思考，就用流水思考，大学生跟着来，你看他不由自主就用了。用完，动了脑子，灵活，自己自由动脑和不动脑，对大学生来说那是完全两码事，他一定会喜欢，突然发现自己能动脑了，自由动脑了。因为学习的时候不允许你想啥、说啥，我要教啥你听啥，然后还让你写作业，还让你写论文，它是这样的。他会不一样，这叫什么呢？就是内驱内化内生了。我们人有生命力，他最喜欢的就是干这事，为什么？这是本能。只要不是内驱内化内生的，人的活性就没了，丧失了，他就坏了，他的功能就退了，人就没活力了，完了，他是这样的。
所以就说，对于大学生来说，自己应该主动去想方设法突破。你明显知道这个专业已经不够了，大家网上都在说，你自己要想招去找去，你自己去找有思考的地方去。你不知道去看看，看着了赶快去学，你主动学，那你就到哪去你都能活，能应变，那你机会就多。如果说你自己还有愿望，还愿意，你也可以尝试创业，都是有可能的。这我认为还是自己的事。
（众：自己主动去弄。）
主动性。你不能老觉得这是社会的事、家长的事。从人的本能来说，我觉得还是不对的。
（众：之前培养了大量的主播，现在他们也失业了，都是AI主播。）
对，你看看人越来越没用了，就说你在思考圈之外越来越没用了。你主播其实是重复，重复1遍、2遍、10遍，大数据一弄，马上比你主播都好。
（众：我们现在已经在弄数字人，内容你只要一输……）
你都不用具体，弄个图像就行。为啥呢？这没成本呀，人——这家伙成本很大呀，弄不好还有情绪。
（众：8个小时以后你就累了，AI不累，不会累。）
不爱干，重复的不爱干。
（众：科研也是往视角的角度去拓展。）
那必须的。科研呀你只要是抄的就不叫科研了，叫科普工作者。科研必须是新的，没有，这叫科研。文艺创作也是，你抄来的叫文摘，你必须是从来没有的，那才叫文创。科研和文创都是干的没有的东西。
（众：有了视角才有新要素。）
对，视角是关键，人是关键。视角并不是简单要素，而是多视角帮助你扩大了，这个因素多了，维度多了，方便你右脑碰撞去，多样性多，是方便这个东西，是脑子的事儿、思考的事儿，不是外边的事儿。核心的核心，我们怎么原创呢？就是动脑子，就是碰火花，没别的，就是灵感，除了这个其他没用，这是唯一的。
（众：视角好像是一系列方法论式的那种观点，是吧？一系列要素。）
不是，视角实际就突破你的局限，其实核心就解决这个事。因为你一局限，已有的东西是过去，你在过去里边怎么弄都弄不出新东西，它就这么个原理，没别的。
（众：视角从单的到多的到全的，然后它对应的是不是它的包容，也是从小的到大的,到无限的。）
那肯定的，一定是这样的。
（众：我们看视角包容图，它是对应的是50%对50%，还是95%和5%呢？）
不，那是背后的原理，另外一个事儿。这个就是简单的50对50。那么后边那就看你的穿透能力了，你是从表象到暗线里边看的能力强不强了。你要能力强，那你从5到95就越来越大了。背后实际主要是95，但是一下95你看不到，我们先看有限的，稍微大点，也比原来强。你有限的看完、表面看完了，再从它看后边去。它都没有，咱们怎么去看后边呢，你明线都看不着，你暗线就无从说起。
（众：最上面一层视角应该是包容下面的所有视角，和下金字塔的所有内容，是吧？）
不是这样的。就说当你视角，比如说我们睁开眼睛了，视角看到这个自然现象了，那你一定不由自主会琢磨琢磨、想一想，你就觉得这是棵树，它是个草，它是个黄椅山，你会这么想。想完了以后，实际上我们要思考，思考的时候要跟你自己的实际问题结合，结合出来了，你想明白它有啥用处了，这个时候你其实就把它包容进去了，变成你的了。那么如果我们老是这个层次，就重复了，重复呢你自己也没意思，别人也没意思。这时候我们就觉得来个新问题，拿这个你说服不了大家，你解决不了的时候，你必须扩大你的范围了，用视角去看去了。看完以后你又把它拿来，其实还是碰火花、思考，思考完看懂了，回头能用了，你的包容就大了，是这个原理，不要拿图简单逻辑说它。
（众：我理解真正视角是让你认识到发现这个东西，然后真正理解了，变成你自己的，自然就包容了，包容是个自然的过程。）
对，自然包容，不是说装，不是装进去，装不进去。你理解了，最后能用它了，就是你的东西了，就么说就行了。是你的了，还不包容吗？
（众：包容进去，应该是这样一个过程。碰出了火花，他们给东西到我这儿，我消化吸收理解，找到核心的本质了。）
对，核心是这个。我们为什么用这个话说？这个比较好理解，接近，要不我们不能张着嘴不说，你就总得有个语言表达，就拿这个来说明。但是实际上有些时候你还要解释，要不然我们没语言表达也不行，表达不恰当也不行，就拿视角和包容最好解释了，是这个意思。