（简介：五龙山旅游风景区是由五条脉络组成的环型山脉，包括五龙山、朝阳洞山、龙怀山诸山，为沈阳地区名山之一。
五龙山地区自古就是我国北方民族的一个文明中心。五龙山南麓的湾柳街村出土了大量的青铜器。考古学家们说，3500年前的殷商时期，这里是北方发人的都城，2300年前的战国时期，这里又是东胡人的都城。赵武灵王实行“胡服骑射”而成为战国七雄，他学习的就是这里的先民。
五龙山是东北地区佛教文化和图腾文化的发祥地之一，据史迹考证五龙山是迄今为止五教十宗全部内涵的山岳。）
新山海经故事9：五龙山
我们来到五龙山灵峰寺，按网上搜索说，五龙山这个寺院它曾经尊用贤首宗。
贤首宗把整个佛教做了个分类，叫五教十宗，五教是什么呢？叫小乘教、大乘（始教、终教、顿教、圆教）。那么十宗是在五教之下又分的，十宗叫什么呢？叫我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明具德宗。是贤首宗对整个佛教的一个分层分类——五教十宗。
那么我们也根据这儿的这些信息编个故事。龙是我们神话传说的一个动物，那么按照大家的认识，就认为这是伏羲把各种动物组合起来，形成一个图腾。那么它有九种，搜索的一种说叫虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪九种，形成一个动物。
我们把鲲鹏也当作龙的更高一层，是龙之后进化的一种动物，我们这么来编这个故事。
那么龙是寄托什么呢？寄托我们自己突破我们一种局限的一个投影。任何一个动物都有它的局限性，能不能有一种动物把所有动物的优点集中起来，变成全能的一种动物，就是寄托了这种想法、这种理想。因为我们古人在农耕时期手段有限，各种困难我们无法突破，所以用这种方式实现我们的局限获得一个突破，变成一个全面的能力，是这样的。
而鲲鹏是龙的头，龙往前走还依然有局限，那么鲲鹏带头，带领所有龙往前跑。鲲鹏是龙的头，就叫无头不行。鲲鹏看清楚方向，指出目标路径，那么所有的龙跟着鲲鹏跑，按鲲鹏指出的路径往前走。
我们经常把龙比喻为脊柱，那么这个脊柱有它的特点，能承担、能够运行。但是龙看方向、看目标这方面是有它的局限性。那么看方向、看目标是由鲲鹏这种动物或者说这种形象才能够比较好的完成这个任务。所以鲲鹏是领头的，龙是跟随的。
如果和黄椅山结合来说，就是当所有的龙出现问题了，所有的问题就像火山爆发一样此起彼伏的时候，大家都搞不定的时候，这时候形成了火山的椅子。这时由鲲鹏来坐在火山上，帮所有的龙找办法，突破各种时空，最后形成各种的规律，形成规律的椅子了。这时候就交给龙，由龙自己运行，自己解决问题。
所以我们在故事中间，我们在中国文化中间说龙很多，哪都有龙，有天龙、海龙，有河龙、湖龙，有火龙、水龙，龙非常多，龙就代表我们每个人。但是鲲鹏很少，找不着，往往偶尔能见到一下，是这样的变化特点。这是我们编的故事。
人生素养：包容一、包容3、包容3.2破限路径
我们素养的题目叫破限路径，破局限，破我们的局限，不断破我们的局限，怎么破局限？
我们学一段《诗经•小雅•鹤鸣》。
【原文】
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。
其实《诗经》很早了，春秋那会儿的事。这其实描述了个生活场景，就像我们一样，有树、有溪流、有瀑布、有鸟，生活的一个环境，其中有一组人在干一件事儿，干什么呢？攻玉，琢磨玉，就是讲这个事。
因为玉是什么呢？古人说了叫修身如玉，过去古人不知道怎么办，就要祭祀问天，让天告诉我们怎么办。玉就像天一样看不清楚，它里边是规律，用玉来表示天，代表规律。我们人也要像天一样修身如玉，古人是这么个思想。所以玉在古代是最重要的一个器皿，为什么呢？它是最核心的，因为有了玉我们就能有答案，它讲的是这么一个道理。你看非常古老，春秋那会儿的。那么这里边就有“它山之石，可以攻玉”，这个成语就出现了。
也就是说如果我们人就当作个玉，我们要想雕琢，要想突破现在这块玉的局限，必须有它山之石帮助我们琢磨，如切如磋、如琢如磨，就是说怎么切割玉、雕琢玉，最后让它光滑的。这个文化非常久远。
也就是说如果我们自己要想突破自己的局限，我们自己是不容易的。你比如说玉，你看磨嘛，我们自己磨自己，这个很疼、很痛苦，谁也不愿意。自己动不了手，那怎么办呢？借助工具、借助其他人帮我们突破局限，这是有可能的。
我们人一般习惯什么呢？就是现有状况我们就保持了，一般都不想让自己破自己的这个壳，都不愿意。包括我们都说了，哎呀有人说我们，实际我们都不喜欢。包括孩子，你说小时候没办法，稍微一大，你说孩子人家就不听了，不愿意了，为什么？这是我们的本能。不知不觉我们就形成了一个壳，不愿意被人破开，习惯于固步自封，往往是这样的。所以一定需要其他人帮助我们突破、帮助我们破局。
那么我们昨天说了，大家自己练，单视角、双视角、三视角……一直到九视角，自己练，行吗？其实是不行的。我们试了吧？昨天有人画了，画的怎么样？实际你破不了，为什么呢？因为你感觉搜索了吧，底下依然是单视角，实际是破不掉的。
因为我们大脑无论怎么弄，依然是大脑状态，依然是当下状态，破不了。所以要它山之石可以攻玉，不能自己搞，自己弄完实际上是很难的，因为你已经习惯成这样的思维，无论你出什么视角，还是这个视角特征，破不了。
所以一定要怎么破限呢？借助他人、借助外界帮我们，才有可能破，为什么呢？因为别人的脑袋就跟我们不一样，不是一个脑袋，他出来的东西才有可能给我们带来不一样。我们自己大脑出来的东西是很难突破现状的，所以我们可以做一件事儿，就是当我们练习视角的时候，想破除自己局限的时候，扩大自己包容力的时候，要主动积极地邀请别人帮忙，一定要做这事，这是可以做到的。
如果说我们这个都不积极，那就没办法了，那就完全没有办法了。这个就是我们主动积极破限的一个诀窍，不要自己搞。自己搞完，我们以为视角九了，实际一看还在视角一，这不行，自己无法突破。
所以古人就说了——“读万卷书，行万里路”，干什么？就是增加其他视角给我们带来的不同的东西，不同的视角、不同的维度、不同的元素，帮我们破我们的局限，增长、增加我们的视角，这是最好的方法。
为什么呢？万卷书，是别人的书；万里路，不是自己家，是自然的各种景点。它们带来什么？对我们来说带来的全是没见过的、不同的、独特的多样性，它们才能给我们带来突破，真能破限。因为万卷书、万里路给我们带来的都是更宽广的时空，给我们带来了更多的养分，所以一定要突破自己的局限。
那么现在说我们读书、行万里路行不行呢？我们传统的方法也不行了。因为读完你没有消化掉，就不是你的；你行万里路，行完了，我们只是表面看看景点，感觉每个景点都差不多呀，那我们这个行万里路效果有限。
所以一定用什么来读万卷书、行万里路呢？用思考方法、思考路径里边的内涵去读它、去行它，从表象上找到里边那些真正的本质共性、真正的知识规律，吸收进来，不仅吸收了，还要咀嚼，把它嚼碎，还要在胃里边给它胃液过滤、转化，最后吸收了养分了，这才是我们的。
只要消化吸收理解到位，不要紧，我们自身，我们是像树一样一个活生生的人，他自动就会内化内驱内长成我们的东西，我们就长个了，一定要走到这儿。走不到这儿都是无效的。这才能破我们的局限，否则的话我们见面都说了，哎呀你到哪去了？我到辽宁了；你到哪？我到黄山了，完了，结束了。到底去干嘛去了，说上车睡觉下车看景，最后说哎呀都差不多，不去了，你看浪费了。一说，依然是原来那样，这个局限没破，这是不行的。
我们推荐大家至少读书和游学，读万卷书就是用两步，至少用感性学习，先把它知道一下，大脑知道一下，然后用三思而行再消化一下，建议大家用这两个。那么感性学习呢，我们没有压力，把它学一学，脑子里边吸收一下，知道就好了。实际它是什么呢？也是对这个地方是存量，但对我们来说没见过就是增量。无论历史、现在，没见过的对我们就是增量，但是对人家已经是存量了，书出来了，万里路的内涵已经出来了，这在自然界、在社会就是存量，对我们是增量。
这个时候我们要有个感想，在感性学习的时候就有个碰触的东西，我关注啥，把这个当作主题去三思而行去，我想吸收啥都行，那么书和景点的内容对你就是增量了。然后我们大脑里边原来对这个主题的想法也罗列罗列，变成存量了，这是我们真正的存量。然后搜一搜网络的那种最新的动向、变化的特点，找一找，或者是对我们来说，我们想解决的问题也行，大家都带着问题也行，当作变量也可以。这三量流水一起思考一下，你会出一个你过去完全没有的东西，全新的、独特的、唯一的，是你脑子里冒出来的一个想法，形成个思路流程，把它九行金句总结一下，变成个标尺。对我们有启发，我们就试着去做一下，用一下去，解决我们面对的困难去，试一下，有可能有启发，或者也可能直接就能用上了。请大家试着用两个思考工具——感性学习加三思而行来破限，破我们的局限，试试。
不断这么做，不能一次。一次学完了，比如说我们读了《红楼梦》了，有启发。下次还读《红楼梦》吗？先不读了，将来再说，我们换一本《三国演义》，因为它不一样，给我们有新的变化养分呀，你天天读《红楼梦》，读读读，养分越来越少了，要这么弄，要变。万卷书，我们人生命才3万天了，万卷书够我们读了，三天一本；行万里路，1万个不同的时空景点，要这么弄。那么原来的书能读吗？能读，好的，有些侧面我们还没有吸收到，我们还可以读，完全可以。大家可以试一试，用这个来破限，这是个组合，是万卷书、万里路，每一个不同，拿感性学习加三思而行来破破限，这个是有可能破限的，不同。
3.2、破限路径：
人有局限不易破除，
已有模式固化严重，
自己往往习惯成性；
要想破除自己习惯，
应该借助外界因素，
它山之石可以攻玉；
故步自封裹足不前，
只是缩头乌龟等死，
时代进化浩浩荡荡；
自己应该积极向上，
修身如玉积极雕琢，
能够适应应对变化；
自己不提升，
时代不等人，
自己就落伍；
提高自己素养，
应该破除局限，
借助外界力量；
此是包容学院第九课，
自己要破除自己局限，
破除局限要借助外界。
所以说，我们习惯了思维模式，习惯了自己视角，往往停留在原地，很难突破自己的局限。突破思维模式，突破自己习惯视角，必须改变自己个人思考，需要借助网络帮助，他人帮助。
怎么破限呢？自己那点就1就行了，别还宝贵的说1到9，弄一百、一万个还是你那点东西，还想破限？那不可能。就一点点就行了，1到9主要是网络的、外界的才行，这个有可能给我们带来大量的不同，这个方便你采纳。我们搜索搜索，看看专家观点、老百姓观点，看看哪本书的想法，这个好，也可以借助他人，就问问你对这个事有什么看法，这不就加入了吗？这样破限有效，千万记住，不要一上来别人说不了话了，全是我们的了，关键是啥呢？过了十天一说还是这样，没有变化。
所以我们破限就是广泛地搜索大量的变化，一起流水思考，那么你是1，外边是8，你想想，你改变速度就快了。那么这里边说没有我的，全是他人的，行吗？这不行，千万记住你破不了限，为什么呢？跟你自己是不结合的，你永远在说那个专家说啥了、那个教授说啥了，永远就变成这样了，行吗？这不行，你就变成录音机了。一定要有自己的1，为什么？这也是存量、变量、增量，三量在里边起作用，千万记住。这样的模式很自由。那么我们读书，读万卷书，行万里路，用感性学习加三思而行学习，它有点框，这个方式很好。但是日常中间就不要局限了，我们《红楼梦》也可以用，《三国演义》也可以用，怎么都可以用，大家也可以用，一切都为我所用，你看很灵活、很方便，是这样的。
所以当我们用视角模型的时候，发现突破不了自己局限的时候，就用破限模型上手，才有可能真正地实现突破。那么我们说出来的话就不太一样了。但是这里边有个非常重要的一个重点，就千万不要引经据典，没完没了地说。那么这些专家教授出来好不好？非常好，但是这是人家的，你把人家学来了，结合自己的，一定要消化吸收理解，最后变成我自己的话说出来。千万记住，不要照抄照搬，这是我们这个社会普遍的大难题，就在这儿，没事就照抄照搬。一定要我们自己消化吸收理解，内驱内化内生，自己长个了，说出来我怎么长的，这里边有没有大家的要素？有，它是养分，已经被我们吸收了，成为我们成长的一部分了。
要这么说，那么这么说有啥特点呢？就跟原来完全不同，根本性的差别，千万记住。那么这样你就不会陷在原有那个泥潭里边，没完没了出不来了，你就跳出泥潭，在另外更高层的一个时空无人区里边生存，活得很好，是这么一个逻辑关系。
破限，千万记住，破了限不是我坐在这儿，破完限还在这儿，我们破完限就上去了，我们视角1破完了限，就上到视角2了，是另外更高的一个层级了，这是关键。
说我破完限了，我还在原来这个层次蹲着，那是假破限，没有破限，这个局限没破掉，不对。你说我还在原来那儿哎呀还有无数困扰，说明什么呢？没有真正破除，还是用我们原来那个视角、层次在处理问题，没有见效，假的。如果这样的话，你里边那个包容性依然不好，没进来，还是人家的。我们学了教授的书，考完了，忘了，继续老样子，还给教授了，这不行，这不对。它是要有效，非常有效，最后一定是自己的。
答疑解惑
（众：今天听了特别有感觉，我就在想我好像破不了那个限，今天我就知道了，特别好。）
这都是具体招，这是可实操的，读万卷书、行万里路这是具体的。你比如说跟孩子，你弄完了到一个景点，我们感性学习一下，你都不用管，这不它有介绍嘛，对着它感性学习；你三思而行一下，只要有一次教会他，他永远记住了；然后说写个小作文，作文有了，优秀作文，肯定是优秀作文，为啥？你原来的作文脑子有啥就那点，翻来覆去，是吧，三思而行突破了吗？肯定突破他原有那点东西了，他就想象不到我还能写这么好的作文，老是这么做，他的作文越来越好。这里边核心是什么呢？他的思考是不一样的，你想孩子老这么训练、训练，那作文会非常优秀的。高考不是就考大作文嘛，大语文主要是作文嘛，好了，满分作文，你看有效嘛。
包括我们日常互联网的作文，我们以前也说了一个创新作文，也是这样呀，经常要破限，为什么破限呢？因为你每次破完限出来的都是唯一、独特、没有过的东西，那你写论文都是唯一的，不很好过嘛。日常老破限、破限，一点点积累，把这些积累做成一个论文，我看教授那肯定过了，教授马上说：“行，过了，没见过，很好。”
所以未来的学习，我们现在说给孩子要梦想学校，我们家庭是平和学校，企业是冲浪学校，实际都在干什么？破自己的局限，这三个学校都在破我们的局限。不破，好了，我们就陈旧，一陈旧就不会处理新问题了，因为新问题一出来我们不会处理嘛，就矛盾了。
你看我们现在社会这么多问题，大龄青年就结婚成问题了，农耕时期这不可能呀，现在居然成了结婚都有问题了，为什么？你不破限，不会破自己的局限。孩子学习都出问题了，老厌学，这没啥问题呀，学习多开心快乐呢，就变成灌输了，变成死套路了。你应该破限去呀，越破限越快乐呀。尤其现在的工作，弄弄就没活了，没订单了，你破限嘛，一破限马上就有新的生机、新的空间、新的产品大量就涌现了。
所以我们所有的做的工作，三个学校，针对我们个人，希望每个人都能够，无论你是专家、学生，无论哪个人，你都要学思考教练，就是破限，破自己的局限。
企业组织慢慢用冲浪学校，组织升级了，干什么？破限，破局限。我们都经历过工业化了，工业化最大的特点是啥呢？学的别人的，按别人的做，我们自己破限，没教过，不会。大部分就是原来的有啥做啥了，那么偶然有个别的人家能破限，这不能说没有，一棒子打死是错的，大部分是这样的，也有人会破限，逐渐逐渐自己就冒出来了。咱们经常老说人家比尔·盖茨、乔布斯，就有点这个特征，他自己就冒出来了，冒出来就有活路啊。他如果跟我们一样，也是别人说啥我做啥，照抄照搬，就冒不出活路。
所以请大家千万要记住，我们普及这套互联网的创新方法，是让我们每个人从工业时代已经被局限的学习工作生活方法，自己会破限，人人会破限，自己自由自在的提升视角，会思考处理，自己不断地扩大自己的包容力。在这个过程中不停的吸收养分，这没有，我就到那去，那儿没有，我到那去。
因为什么？我们精神世界、心理世界没有养分，像什么呢？慢慢就瘦骨如柴，慢慢面黄肌瘦，慢慢地萎缩，躺平，焦虑，精神就出了大问题了。精神一死，人的肉体就死了，这就活得没意思了。
所以我们做这么费劲的事，这么多，就是让大家精神能有养，活得开心，你只要有养了，有养分，人就跟树一样，他是个生命，你不用管他，叫蓬生麻中，不扶自直，自己就长了。我们只是把这个通道打通了，大家按这个通道去吸收养分，吸收各种丰富多彩的养分、不同的养分，就活了。
那么实现了养分多样性最大的特点呢，大家学会这个思考路径，你不用管它，自己就开始碰碰碰，出火花、灵感，你不用管它，这是本能，这是我们人右脑的本能，自动就会大量出现，自动就会，就像天上繁星无穷无尽。你把它做好了，就是个月亮；做到最好了，就是个太阳。
（众：走完那一轮有了印象以后，我觉得后边还要不断的要深入思考，就是不能放过问题。有问题我用深度思考又说了一下，之后又出来新的东西，新的路径思考。）
你的动脑，别人谁也代替不了。我们观察、视角其实最后都是用来动脑的，动脑就像我们的胃要消化掉，最后还要输出，形成我们的点子、思考路径，都是思考，它在处理。离开了思考那啥也不是了，我们就成啥？电脑了，录入了无数，一万本书，一万个景点，这个没价值，没有价值。
（众：觉得以前看似不可能的，一句话就能把它实操了。宰相肚里能撑船，觉着人家怎么能做到呢？就没有路径。现在就感觉，你回到自然，就是有办法了。）
船在哪儿？这就有办法了。要训练，这就文明到这儿，我们要训练，能实现。
（众：吸收了不同的视角，需要上升一个视角的层次才算是破限，上升的程度它依靠什么？就靠多练习吗？）
不，依靠啥？你觉得饿了，你就会上去，什么饿呢？我精神饿了，你就上去了，就很简单，跟我们饿一样，赶快吃饭，你觉得精神无聊了、饿了，你去赶快吸收养分去，破限去，你就上去了，很简单，并不复杂，说：“哎呀，我多复杂呀，精神世界怎么搞啊？”一样，你饿了，你就上去了。
你觉得吃饱了，你自己就判断了，你吃饱了你就满足了。啥叫吃饱呢？这就是孔子的话“学而时习之，不亦悦乎”，悦了，你发自内在的，哎呀真开心、真开心，就行了。没有什么具体标准，这咋能有判断标准，我们是没办法了才搞了这个图，为了说明白，这其实是很难说明白的。你感觉哎呀快乐极了，我又吃饱了，我又有独特的、新的东西了。但是这个新东西不能是瞎搞，歪理邪说不行，合乎正理，跟过去的理一样，但是沿着它走我又冒出来了，说出来它的原理跟过去一样，大家一致认同你的很好，就成功了，它是这样的。
（众：学生教育最大的问题就是没把学生的存量引出来，老是在搬，想倒给他，所以学生就没有消化。如果让学生说，他无论多少，无论是学过的知识或者没学过的知识，就让他说，他存量就出来了。）
只要说出来就不一样。
（众：然后把增量给他，再让他说，这就真的变成增量了，然后就真正消化了。）
核心是学完输入了，要用，最后要输出。我们现在学习方法最大的特点，只输入，没有用，也不输出，这是最大的问题。那么我们就灌呀、灌呀，灌完了越灌越满，人受不了啊。我们这个包容实际是你要消化了，不光输入，消化输出去，这你就包容了，你就扩大了。那么实际上它并不是一个实体的大，是你运行完，你增加了你的过程了，增加你的阅历了，增加你的厚度了，是这种包容。
（众：这个没有输出，怎么样叫输出出来？）
说就行。最简单就是说，让孩子能说了，对他来说就是一种输出了，很好了，非常好了，明白吧？你关键是啥？他不说，闷进去了，这就坏了，只要说其实就不得了。
因为一说，他大脑不由自主就转开了，他会思考，你放心好了，不由自主他就会动脑子思考，理解吧？因为你说着说着感觉没词的时候，它会促进你大脑飞快的转，编出个词来。