（简介：丹东凤凰山风景名胜区位于辽宁省丹东市凤城市郊，丹东凤凰山自古有“辽东第一山”的美誉。南北朝时期称“乌骨山”。
唐贞观年间唐太宗李世民御驾东巡，游览此山时，有“凤凰拜祖”的传说，遂赐此山名为“凤凰山”。后“平辽王”薛仁贵为了威慑各附属国，使其永不背叛大唐，在距凤凰山四十里处的发箭岭，开震天弓，搭穿云箭，对准凤凰山方向震臂一射，神箭穿凤凰山而过，落入鸭绿江中，自此便有“神弓射箭眼，一箭定辽东”之说，迄今已有一千三百多年的历史。）
新山海经故事10：凤凰山
我们来到凤凰山，这里边有火神庙、紫阳宫，我们也根据这些信息编个故事。鲲鹏在不断地提升视角，不断地在海陆空里边去现场观察、包容的时候，也是有什么，学什么；有什么优点，学什么优点，增长自己的能力，增长自己的本领。那么在这个过程中间，视角不断提升，不断包容的过程中间，有一个非常重要的特点，就是要不停地涅槃。
当进入一个新生的视野，进入一个时空，把这个时空学到了、理解了，它不能积累，不能只是装进来就完了，这是不行的。立即就要和所有问题一起碰撞，产生办法，然后去应用。应用中发现不行，解决不了大面积的问题、全部问题的时候，放弃，立即放弃，没有用，涅槃。再进入一个时空，再把里边的东西看清楚了，包容在一起。再想出办法来立即解决，发现还不行，没有用，涅槃、放弃，一直是这么走的。
如果我们不涅槃，还停留这儿，它就是负担，毫无价值，反而是个累赘，为什么呢？因为一定要到足够的空间、足够的养分、足够的办法，能把所有问题解决了，这才停下来。否则还要涅槃，还要放弃，因为它没有价值。那么在这个过程中间怎么涅槃呢？就是用火、用光、用能量来涅槃。
那么我们一次的提升，我们也可以理解为七种光的过程，从赤橙黄绿青蓝紫一个升级的过程；或者说我们这个视角一次的过程，实际就是七色光的逐渐升级，升到紫阳，温度到极致，最后就烧了，融为一炉。把你积累的所有东西、观察的所有的东西融为一炉，形成个新东西，全新的东西。无论你在炉子里边投了多少料，最后融为一炉，出一个新东西。不是每次积累、积累、积累，积累了无数了，压一压，说这是个东西，这是毫无价值的，为什么呢？一磕就碎，经不住用。
所以我们每一次这个视角升级，实际是全部能量的聚集，巨大能量的炼化。我们投入什么料呢？投入各种现象，然后看到里边的本质、共性，都投入进去。最后现象都没了，留下什么呢？就是本质、共性。出来全新的一个东西，拿来去用去，不行，烧掉，放弃，归零。虽然归零了，但是它积累的那些要素是存在的，是需要的，它就已经成为一种存量了，将来还能用，不是彻底的抛弃，不是抛弃。而是不够，打碎，变成元素，等待，再积累。积累到足了以后，我们再在这个火里边加温，赤橙黄绿青蓝紫慢慢加温，加到温度极致高，融为一体，现象又化掉了，不要，那是渣子，留下真金——本质、共性，又融出一个东西来，全新的。
在这个过程中依然是存量、变量、增量，投这三个料，出一个新的。不对了，涅槃了，它已经成了存量了，再投入我们又去探索出来的增量、变量，再拿火熔炼，最后又铸出个新东西来，再去用，反复地这么做。
只要你有一点没涅槃，说哎呀太宝贵我还留着，对不起，这个就是将来的最大的败笔，将来失败的那个诱因就是它，没别的，最大的漏洞。任何一个新的东西就是全新的，没有任何原来的那种模子、特点。只不过原来的东西只是当作有用的养分被利用了而已，是这样的。可以说每一次的过程，由问题的黄椅山，到最后的本质、共性的黄椅山，这个过程都一个重新的一次过程。任何旧的、以前的都没有，彻底归零、消失。下一次开始呢，那么这一次的过程全部丢掉，毫无价值，不能搬过来，搬过来这个本身立即就失败，没法成长。
所以说我们每一次视角的提升、大脑的思考，最后自己内在的扩大、自己的包容，其实都是一次真正的聚变反应，是有巨大的能量。一旦成功，释放出来的能量也是巨大的、爆炸性的、裂变式的，就产生出来了。
所以说大家练习视角的时候，如果还是温吞吞的，没有什么反应，没有投入巨大的精力、心力，实际是很难实现提升的。这里边要有割舍呀，自己喜欢的割掉、舍掉，你不舍掉、割掉，对不起，假的。看起来好像我们也视角增加了，好像也投入精力了，只不过在原来你那个已有的里边更坚固了而已，外边画了几道彩而已，没有价值，是假的提升。
为什么呢？到那以后一拉就压下来了，依然回到原有的视角，原有的包容，为什么呢？你舍不得放弃，觉得那个可是我积累的，不打算放弃。你不放弃旧有的那些东西，就没有新的我，没有更高级的我。所以涅槃不是彻底没我了，涅槃是旧的我最后形成个新的我，是真正的一个提升、跃升，真正的由量变慢慢达到质变。这是我们编段故事。
人生素养：一、包容3、包容3.3全时空思考路径
我们素养名称叫全时空思考路径，这个要求什么呢？要求我们平时一定要习惯全时空放在一起思考。这个看起来一说这没啥呀，这好做吧，其实是不容易的。我们不知不觉就陷入专业性的思考，某类方面的思考，部分的思考，局部的思考，但是这样思考你会发现什么呢？我们被局限了。只要是局限的、有限的思考，它其实就不是完整的，拿出来解决问题呢，一些好像好用，一些没有用，一旦扩大范围，立即失效。
这也是工业化、互联网的区别，工业化就是专，互联网就是全，大家要习惯全时空思考这种方式。为什么呢？因为全时空思考完了，这个时空的事都考虑到了，思考完，只要在这个时空，你到哪都能解决问题，都有效。这就是我们为什么从今天的视角包容要破限，达到什么呢？争取越来越达到全时空思考，一定要习惯这样。
全时空思考了就很简单，你就像坐在这个时空的最高处中间，这个时空你都可以让它旋转起来，一劳永逸，简单易操作。只要是这个时空里边你有达不到的地方，对不起，这个时空你就有做不到的地方，要习惯这样。
就像我们“读万卷书，行万里路”，你读书的时候，你不要认为这本书我要读，而是说这一万卷书我都要读；行万里路，你不要说我只到这个点，我就到这儿，而是万里路我都要走。
我们到一个环境，不要认为我们就是个游客，来一趟走了，而是进入一个环境，这个环境全是我的，全面地思考、全面地学习、全面地了解。就好像你来了，很快你就是这个时空的主人，要这么思考。当然我们来了不是当皇帝，而是这个时空的思考者，要做这个东西。要做这个时空思考的主人，这是可以实现的。因为你脑袋怎么想没人管，也不会干涉别人。
你经常这样思考，到一定程度，你回到你自己的家庭、工作单位，你就可以全时空思考，随时随地、非常便利地产生出别人没有的东西，可以变成产品服务，用于生存发展。你不是全时空的主人，不是全时空思考出来，你这个时空有啥你知道吗？你并不知道，就碰运气，碰着了算，碰不着你就不说。那你想，这我们损失的是全部，获得一点点，或者咱们说叫“捡了芝麻，丢了西瓜”。
我们现在面临的冲击特别大，大家都觉得很难，为什么呢？因为我们只是这个全部里边的一点点，风一吹我们就被刮着飘起来了，不知吹哪儿去了。如果我们是这个时空的全部，风吹只是在我们这个时空里面吹而已，它只是其中一种力量。怎么吹，我们看懂路径，把原有的那些东西当存量，风吹当作变量，我们可以形成新的适应风吹的形态，都可以，完全可以，是这样的一个方式、方法。
3.3、全时空思考路径：
坐在火山口上，
推动视角包容，
扩大自己格局；
借助外界力量，
突破自己局限，
不断得到提高；
要想真正面对，
不能拼凑粘接，
一磕就碎无效；
需要彻底涅槃，
放弃自己全部，
不受固有局限；
过去现在未来，
彻底融为一炉，
熔铸崭新自我；
彻底突破过去，
包容全部时空，
全部时空思考；
此是包容学院的第十课，
自己局限只能局部思考，
彻底涅槃就能全部思考。
进入时空，必须全时空、全视角观察，由单视角提升到全视角，由低层次提升到高层次。实现了全时空、全视角观察，就能全时空思考，才能找到全时空根本本质、共性，全面、圆满、真实、正确。要想全时空思考，必须具备全时空、全视角观察能力。
因为有了前面的训练了，现在说这个全时空，大家是有路径的，不是说我突然全时空了，是慢慢训练能达到的。
你看我们今天包容，实际主要说包容的难处，包容的那些难点，克服这个，这是个关键。你不克服这些难点，其实是实现不了的。
全时空思考和局部思考能听出来，你让他说，一听就能听出来，品质不一样。那么我们平时聊天也是，局部思考的往往说事儿，这个事儿那个事儿、这个人那个人，往往是这样的；全时空思考的往往说理，说这件事它这个理是什么，那件事儿它的理是什么，这是它的区别之处。
这个也可以大家拿来对自己的印证，或者观察别人，全部是说事儿的人和全部是说理的人最大的特点是啥呢？理呀，一立就清爽了，这事就清爽了，很快就结束了；全部是事儿的人，没有理呢，就翻来覆去、没完没了说这件事，陷在事相的泥潭里边出不来。
答疑解惑
（众：《文心雕龙》里面有一句话叫“思接千载，视通万里”，它这就是全时空思考在进行创作。）
对，至少一说千万这就行了，这肯定没问题了。
（众：那这个全时空思考会不会出一些大而空的东西？）
有，也有。就说大而空你出了，关键是啥？一风吹就过去了，留不下来。只有留下什么？真实的、很沉重的这些规律、这些知识留下来，它吹不倒、吹不灭。那么我们所有的全时空思考，你看它只是一个环节，主要是问题推导到这儿了，最后解决问题去了。问题永远是贯穿其中的一个主线，你不解决问题是没价值的。
（众：如果没有问题的这种全时空思考，它是不是属于假想，或者是就像屈原的《九问》？）
不，屈原是有问题的。他是对楚国很失望，就说我们应该比秦（国）厉害才对呀，怎么老让秦（国）欺负我们呢。然后看贵族干得不行，他就想说我们干好点不行吗？他是有问题的。他有问题，然后他就问，问老天，这事怎么回事儿啊，这事怎么回事啊？你看他是用问题推动，我希望找到里边的本质、共性的，才表达为他的这一套诗词精神，是很有价值的，它不是假的，不是虚的，是实的，非常实。
（众：那《庄子》那些故事里的问题，他也是有问题推动基础吗？）
你看说的都是具体呀，说螳螂捕蝉、黄雀在后，这是具体的吧？都是这样，我们人不都是这样吗？他实际是想说啥呢？我们能不能别互相吃了，咱们一起和平点，行吗？
（众：他是在影射问题。）
全是这样呀。所有说的这个东西都是他对社会的观察，对社会现实不满。你看你欺负谁，把钱弄走了，全说的这些，但是他不能说，因为他是个草根，草根特点就是不能说时政，说了时政草根就没命了。
（众：其实就是从具体的一点问题进入时空，然后进入全时空思考，管中窥豹一样，你看到的问题，最后再落到规律方法上怎么解决。）
说得对，回来还得解决问题。
我们如果有一个自己的主见，然后去增加了很多的内容，我们好像也在干这干那，最后他很可能会出现这种情况，他说的高大上，毫无疑问人都听不懂，然后落到他自己的时候，哎呀我这儿不行，我还痛苦呢，会出现这种情况。或者你把自己原来很坚固，又增加了很多，只不过把原来自己最初那个想法换个说法说了，实际上拐个弯又回去了，这个也有。那么最大的特点是啥呢？就是说当我们原来那个实际已经走不动了，你才出去学呀，你学完了还回到原来那儿，它最终特点你依然走不通呀，还是走不通，修饰了半天还是走不通，关键是这样。
（众：我看涅槃升级最大的障碍，应该是自己最喜欢的这些东西。）
说得太对了。它把我们其实就约束住了，或者陷入原来那个泥潭了，放不下呀。放不下呢，我就老喜欢，或者说老停在原状，就出不去了。