（简介：白云观，位于辽宁省瓦房店市元台镇境内的白云山上。白云山又名老白山，山势高峻险要，云雾蒸腾，常有白云笼罩山峰，故名白云山。此山由九座山峰相聚而成。
建在山中的白云观，也称白云山庙，始建于清朝末年。在九座龙头式的悬崖峭壁上，建有三清殿、玉皇殿、观音殿、九圣寺、胡三太爷庙等十余座庙宇。白云观以道教为主，集道教、佛教和儒教于一体。）
新山海经故事12：白云观
我们第四天游学，咱们四五六这三天的主题叫领域。领域是什么呢？就是形容我们心理世界的，到底心理世界建成像什么样呢？我们用领域这个词来形容一下。因为不知道用什么词好，拿领域只是用来描述它的。大家不要认为我们有心理世界走哪儿带着领域来了，太复杂了，这是个形容。
那么外边世界是什么呢？我们在福建游学说它是元宇宙，它是个时空、无人区、是个元宇宙。元宇宙它有时间、空间，它有什么呢？有运行原理，同时又有他的过去、现在、未来运行方式。
那么我们心理世界是什么呢？也是这张图，改个名叫领域图。就说我们将来在外边的世界看明白了，心理世界建设起来了，实际是一样的。我们心理世界它也是个时空，也是个空间，但是我们不能叫宇宙图。宇宙是外边的，那么我们里边叫领域图，也都是形容，来解释，好说清楚。
我们第一个景点叫白云山白云观。这个山就像一个鲲鹏，我们就把这些信息编个故事。那么鲲鹏把海陆空都看清楚了，一线都跑到了，装到它自己的心理世界，形成了它的领域。它的领域里边有什么呢？就有海陆空。
我们平时看一个世界、看自然，发现什么呢？发现大地基本不怎么变，比较稳定，不变。天老变，你看阴天了，明天又晴天了；太阳出来了，一会太阳又没了，它老变。它的变化用什么来表达感觉最明显呢？就是云。一会儿云起来了，一会儿云没了，一会儿云变成各种各样的云朵，你看它能表现出不同。
那么对于鲲鹏来说，这个世界就好像我们钻到鲲鹏的心理世界了，在鲲鹏的领域里边一样。整个的空，海陆空的空，就像人家鲲鹏的设计底板、思考底板，云就像鲲鹏思考不断地变化、不断地组合。因为思考老变，一会变成这样，一会变成那样；一会儿满天都是云，一会儿晴空万里。思考激烈的时候电闪雷鸣，思考出思路了，思如泉涌，就开始下雨了。那么这是鲲鹏把整个宇宙、自然装到它心里边，建设它空的里边的领域，在空里面的表达。
那么这个空是什么呢？对于鲲鹏这个心理世界，叫虚世界，因为这是虚的。那么土地像什么呢？实世界。虚世界跟什么有点类似呢？叫能量，能量世界。我们看天上日月旋转，云彩变来变去的，就像能量世界的一种变化特点。那么土地有点像个物质世界，它可以理解为实世界，比较实，我们把它就叫固定、稳定，这是对鲲鹏形成的心理世界，我们编个故事。
人生素养：二、领域1、虚实1.1虚世界路径
三天整个主题叫领域，我们今天叫虚实，虚和实，虚实。那么今天第一个小主题叫虚世界路径。
我们学一个《道德经》第五章：
【原文】
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
【译文】
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间岂不像一个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
【素养解读】
我们学习一个《道德经》。那么什么是虚世界呢？我们日常被我们的家庭、被工作陷在实世界里边、具体世界里边，我们不由自主就变成了二元的一方。比如说，我觉得我要获得我的利益、更大的利益，对方就有个人，我要跟他竞争，不由自主的。那么这样有啥问题呢？你每天也盯的就是你这个层级的这点事儿，基本就陷入这个竞争、斗争里面去了。眼睛看着自己的同时，不停地看着对方。
那么这样的最大特点是啥呢？你就被纠缠在一个层级里边出不来，你想：“我出来，这不行呀，我一出来家没了，产品没了，肯定被他们抢了。”再也出不去了。这种力量往下是向下拉的，往实世界拉的。你想超出来说，我摆脱这个，我到更高层级看一看，你上不去，这个引力太强了。那么我们脑子里不停地是什么呢？说你对我错，我对你错；你好我不好，我好你不好，基本都这个特点。陷入对错、多少、好坏这种二元里边，框住了，出不去了，再也出不去了。
我们人才觉得说我们人好，苍蝇、蚊子、蟑螂要它干嘛呢，我们就会有这种想法。大家再引申就觉得对手应该不道德，这个世界不能有他们，就会有这些想法。然后就觉得“老天你为什么不把他除掉呢！”你看天还得进入这个思考，以我为主、我的利益为主的思维方式，跑不出去，出不去，绑住了，束缚住了。这种低级视角形成的认识，把我们捆住了，是自己捆住自己的，不是人家老天捆你，也不是别人捆你。那么我们自己心理世界如果这么建设，心理世界永远是建成二元斗争世界，这种是没完没了的，都在进行斗争。
那么我们怎么建立自己的心理世界呢，形成真正的、高级的领域呢？那对不起，你一定先把实的东西放一放，或者说我们大脑把它忽视一下，不要被它牵制、影响。可以干，但大脑跑出来一下，在更高的层级里边、更高的视野看它去。你看又回到视角包容了吧，到那儿去。
最后一定把下面的这个二元先忽视一下，把你的实世界的东西先放一放，在脑子里边给它割断了，这个特别重要。当你实现了这个的时候，你站得特别高，你突然发现下边二元、二元好多呀，无数二元，不是光你呀。这时候你高了，客观、中立再一看，突然发现他们都很痛苦，回头一想原来我也挺痛苦的，我们为什么这么生活呢？这没啥意义呀，没价值。这时候你再去思考，就给所有这个层级的这种人设立一个高级的方法，看清楚以后设立一个高级的方法，让大家摆脱这种特点。每个人都有自己高级的目标、路径、道路、方法、工具，就像树一样，大家都往上长就完了，为什么要横着掐呢，它是能实现的。到了这个时候你是怎么设计的呢？说你好吧，我也好，他也好，大家一起好不就完了吗。用这种生活方式生活，这总比天天我好你不好强呀。你看只有你升级了，站在高处看，才有可能干这种事。
所以我们人的心理建设，最后如果形成个统一的领域，这里边必须有虚世界。而不能虚实混淆，以为我们有心理、我们有思考啊，但实际上你思考的都是实的东西、物质的东西、利益的东西，实际是对虚的忽视了，不怎么理解它，觉得没用。就像我们每天一睁开眼，一看天，天晴了，然后头一低，该干嘛干嘛；天阴了，头一低，该干嘛干嘛；天下雨带把伞，完了，天上跟我有啥关系呢？没啥关系。但是我们天空代表一种能量世界、虚世界，它才是最重要的，对我们心理世界的建设是第一位的、最重要的。
我们每天看完天，马上埋头该干嘛干嘛，在这个物质世界、实世界里边忙忙碌碌，基本就叫低头拉车，不抬头看路。那你想，即使方向对了、路径对了，也辛苦，搞不好就南辕北辙。你看尤其现在互联网的冲击，你会发现啥呢？我们还在低头干，风向错了，能量世界变了，你还低头干，突然发现没路了，悬崖了。你赶快找条路，一转头又往那处走，不看路、不看天，突然发现还是悬崖。
所以在互联网时代，你如果还像过去埋头干活，在物质世界、实世界里边搞自己的产品、服务，有点走不通了。所以我们一定要明白，心理建设通过视角包容形成领域，虚世界是第一位的，至关重要。它解决无数问题，不是简单一个问题，它能够把一个时空、一个时代的所有问题都能找到办法来解决，这个特别重要。
1.1、虚世界路径：
心理世界形成领域，
由虚实两层来构成，
虚世界为主来作用；
视角观察不断包容，
吸收养分不断思考，
不断寻找本质共性；
扩大领域继续观察，
吸收养分继续思考，
继续寻找本质共性；
心理世界形成领域，
形成自己独特认识，
对于时空运行理解；
形成领域驾驭时空，
观察全面理解透彻，
形成认识就能作用；
从实世界观察提取，
在虚世界思考形成，
虚世界引导实世界；
观察思考停留在实世界，
就会陷在实世界被障碍，
无法脱离形成独特思考；
每天围绕实世界循环，
矛盾利益不断要思考，
就会陷入斗争和竞争；
陷入二元自己是一方，
和对手形成一对缠绕，
精力聚焦和对手博弈；
观察思考就无法出离，
在实世界层次视角低，
形成引力难入虚世界；
在虚世界摆脱二元博弈，
站在高处客观观察思考，
站在共同利益形成认识；
你好我好大家好，
你赢我赢大家赢，
轻松愉快无冲突；
此是包容学院第十二课，
提高视角上升到虚世界，
摆脱低级纠缠斗争人生。
我们这个元宇宙，一个圆，是时间运行，中间这个方是空间运行。这个领域是形容我们心理的，如果我们用领域观察自己，你会发现什么呢？我们心理七零八落，非常割裂、非常混乱，它不是领域。领域一定是一个完整的系统、完整的时空，但是大家绝大多数很可能够不着领域这个层次，达不到领域这个标准。
自己心里边并没有一个自己独特的认识，那么往往是什么呢？基本上大家干啥，我干啥；大家怎么认识，我怎么认识。你想想我们有领域吗？我们就没有，我们只能看外部世界的领域，人家干啥我干啥，我们依附在外部，没有自己独特的理解和认识。你想想这样的话我们怎么能够去处理外部世界呢？到一个无人区，我们想开元，不会，为啥？没有别人做，我们没榜样，跟不上呀。自己做，只好把原来的做法搬过来了，你想能行吗，它不行呀。
所以这里边什么起作用呢？思考。思考慢慢要种下思考种子，长成思考树了，这就好办了。自己慢慢地在外部世界观察，用视角观察，慢慢包容里边，逐渐地消化吸收理解，自己内驱内化内生，有自己独特的想法了，有自己独特的认识了，这个时候你才有可能提出办法来，说我们干这事干那事，否则是很难的。
或者说我们也干了，就东一榔头、西一棒槌，没有统一的认识、统一的建设。而且往往干了半天呢突然发现东边的房子白盖了，为啥？路又通过去了，你还得拆了、还得重建，你看多麻烦呢，一开始弄好多好啊。最后我们自己那个里边的领域不清晰，外边的世界建的也不好，这是一方面。
另外时间上持续性也不好，你一定建立心理的领域，一下就把整个时间段看明白了，那么外边建设呢一劳永逸建一次，后边基本就这个套路，你省多少事。否则里边领域不好，摸着石头过河，建一段不对了，再来一段、再来一段，老是犯了错了，再纠正，再改变，再改正；再犯错，再改正；再犯错，再改正，这个方法我们心累。为什么呢？因为我们整体层级低、视角低造成的。所以领域这是我们心理建设的一种描述，应该达到的状态。我们后面这三天都在说领域，反复解释它的特征。
答疑解惑
（众：这个工业文明，它是典型的以实世界为中心的文明。）
对，它核心就是利润，推动的就是资本，这是强有力的力量。
（众：人们精神上都追求物质上的享受。）
短缺嘛，我家里必须啥都有，方便用，方便生存，活得质量高，咱们现在都是实现了。
（众：那这个互联网文明就是以这个虚世界为核心的文明。）
虚世界为主，它不能说没实世界。也就是我们经常说的，当你有了能量了、精神了，它占95%，把它落实在物质上，它只是承载一下，它只占5%，这就很好了。
（众：这个文明的进步可以说是领域的不断扩大。）
也是，也可以这么说。以实为主，我们现在就提出来了，虚的也得有了，你得重视，虚不是没有，虚是有的，只不过我们忽略它了，没开发，没有认识到。认识到了，我们把它开发出来，是能实现，能用的。
（众：虚世界，我们现在也不是说没有虚世界。）
有。不太主要，不能说没有。虚世界至少有空间呀，我们得在空间活着呀，它有。只不过不太开发，不主要，或者说是零零散散的，也都有，不能说没有。只不过说再用这种方式，我们在互联网时代用不好了，还用实、物质这种方式做，永远是物质里边弄来弄去的，你出来的东西还基本是工业化那个套路，你突破不了。
（众：虚世界最后也要落到实世界。）
必须落到实世界，不落咱们咋生存发展呀，只是给我们方便，方便我们。
（众：为什么那么不重视虚世界呢？现在人为什么就那么追求实世界这个房子、车呢？）
这是文明造成的，这个工业文明造成的。农耕文明我们也追求这些呀，都想当大地主。因为农耕时代我们没有粮食就饿死了，这是我们生存发展推动我们干的事儿；工业文明也是我们推动干的，总体所有人共同的一个需求，时代发展。
（众：从全时空来说，然后到了全视角，完了以后，这个虚世界的一个扩展的扩容。）
对，全视角完了你就形成个包容，包容进来，这个包容的特点像啥？总体你建设好了，达标了，我们认为它像个领域。领域里边呢，我们优先说虚世界，主要说虚世界。因为这个搞明白，那实的很容易的，我们都想明白了，那下个订单，一会儿就给你生产出来了。
（众：这个虚世界往实世界，虚世界的概念，就是说我们把虚世界当一个领域去不断建设，既能超过这种实世界、物质世界的这种束缚，二元对立,又能引领它，而且能保证你这个发展方向。如果能够整体完整的话，就非常舒服自在，是吧？）
我们举个例子，比如说现在医疗特发达，现在养老也特别发达,但是我们认为这个实际这是不好的。因为现在所有人得了病了就到医院去治，很复杂的一套系统。那么回头就想，原来我们农耕时期没听说三高、癌症这些病，没这事呀。基本老人都是寿终正寝，自然就去世了，就瓜熟蒂落了，大部分都是这样。很少有人说老年痴呆了，特别是农民，没有这样，人家早上吃了饭出去遛遛弯，回来比如说躺那可能就去世了，大部分都是这样。
那我们为什么到现在变成医学这么发达了呢，而且农村一般都往往是草医嘛，草医还兼顾了好多工作，他自己也种地，顺便帮人抓点药看看病，大部分都是这样，没有这些庞大的医疗系统。
那么我们为什么这么发达呢？你回头看，是因为富足了，生活方式不好了，营养过剩了，产生了病，然后它又催生了个庞大的医疗系统。
那么现在养老是什么呢，为什么养老呢，以前农村有养老吗？没养老啊，就是一家人正常该干嘛干嘛，为什么要养老呢？因为现在这个社会，老了到一定程度大家全身病了，而且是并发症，各种病一起出来，慢慢生活就不能自理了，做饭也难做了，而且经常可能还得到医院，不能自理了，就开始需要有人帮助了。这时候越往后失智失能的时候，对不起，这必须要医疗养老了。现在有的养老院就要配医院，配大量的护理，为什么呢？出现这个问题了，不弄也不行了，于是就开始伟大的医药事业，伟大的养老事业就出现了。
那么我们看完这两个过程，就觉得说我们不养老了，我们也不看病了，回到原来那这多好啊，关键不受苦，花钱是一方面，关键不受罪。治病是一种受苦，关键是日常生活状态不高、不好，关键是这个问题。所以我们觉得说能不能再形成个办法来，回到原来的状态，但是回到农耕是不可能了，就说回到那个状态，但是方法要提高了。
那么我们就找大量的方法，说你要不吐槽吧，你吐槽呀，这个脑子将来不堵塞，互相也不打，脑子将来还挺清楚的，不失智了。我们就是放松养生，然后三开，每天正一正骨盆，呼吸冶炼，咱们把第二泵热量上去。所有的东西都希望我们回到啥呢？回到不生病、少生病，尽量少生病，病得很浅。那么这有啥好处呢？我们也少受罪，医疗事业对不起有可能慢慢会萎缩。
（众：现在这些大学还有很多医学生，他们的工作在哪儿……）
没事,咱们将来都创新去，干这多好呀，为啥没事老给人看病。关键医生现在也有点痛苦，他一上班五分钟一个、五分钟一个，一直到下班，你看天天这么干，也有点没意思、无聊，也不好。我们去创新，这多有意思呀。
这个什么意思呢？就说我们将来形成一套方法，既要有点回归原来，我们也不太容易生病了，老了也基本自理了。你看由工业形成这个层面的巨大的也可能是问题，也可能是试验，换一套新方法，这个事就没了。
那我们让老人干嘛去？你去旅游去嘛，读书去，自己创新去，搞点兴趣去，总比到医院强，总比躺在那被人插管子插来插去的强，你看可以实现啊。这需要什么呢？需要一个更高的层级。你要还在这儿就想了，那必须要建医院呀，病人等着呀，必须扩大医学院招生，医生不够；必须都建药厂，因为没药。你看这是我们现在的做法，你不用问，天然就这样呀，这对呀，没错呀。
但是我们整体来高处一看，整个这个循环低级、不高级。我们换一种模式，简单一点，日常就注意一点，用健康的方式去生活、饮食，你总体整个才能搞好，对一个人来说这是关键。你到老了，你被动了，比如说脑痴呆了，你自己痛苦呀，你失能自己痛苦呀，关键是这样。
而且你看很明显的知道，现在得这种富贵病、工业病，其实数量非常多呀，非常多。这不是一个人的问题了，这是个共同的问题了。你说你没得，你还没到呢，这个病还没出来呢，你正在奔向这个的路上，所有人都可能奔那儿，只不过还没到那个临界点呢，到了临界点就进入统计数字了。你有可能都是这样，因为生活方式一样，工作方式一样，啥都一样，你想想他一定所有人都会奔那个呀。
所以我们用高级方法回头看，设置各种的方法，是能解决的，没问题。因为我们农耕时期人就是这样，人家没有搞养老事业，也没有庞大的医药事业，这个社会也能过，没问题。偶然说有人有，这个不能说没有，但相对少，是这个意思。
这是我们举个例子，就说我们心理世界这个领域，在虚世界思考可能能走通的一个东西，举个案例吧。