（简介：清泉寺，位于大连市普兰店区星台街道（原星台镇）魏霸山城内，明清建筑，建于唐贞观年间。是大连市境内规模较大保存较完整的庙宇。
巍霸山城始建于东汉光武年间，是高句丽政权在辽南地区布防的一个重要城池，有1900多年历史。堪称“辽南第一刹”。相传明代万历年间，有一削发为尼的吴城女子四方募化，将已残破的清泉寺加以修茸，为了纪念她，巍霸山城改名为“吴姑城”。）
新山海经故事13：清泉寺
我们来到清泉寺，根据它这儿的资料编个故事。
鲲鹏它建立的心理世界，建立它的领域，是海陆空都有。那么空是虚世界，而地是实世界，水是介乎虚和实之间的，既有虚也有实。因为水它是柔性的，我们在里边无论做什么，一会它就恢复原状了，留不下痕迹，但是水它也是个物质，也有实体，所以它是介乎虚实之间的一个东西，一个状态。
鲲鹏坐在火山上面，它不停地到各种空间去学习、吸收养分，到营养足够的时候，这时候它的领域就形成了。那么它形成的东西就是在虚世界、在空中纯能量的空间里面完成的。那么完成了以后，把目标、方向、路径、道路、方法、工具都完成了，这个时候就要用水来试错、实践。
就像一个虚世界无处不在，然后突然不知哪就冒出来、涌现出来一个泉。往往是在地里表现的，到这个实涌现出来了。涌现出来干什么呢？水是干什么呢？是解渴的，直接解决问题，让遇到这火山那些无数问题的人得到这口泉，立即解渴、立即解决问题，要这么去做。而不是说，我不行，我去试错，回来我再弄。那么这个也可以，到一定时候不行了，就缩回来，再到虚世界里边开发去。成功了，就用水——虚实之间的，在地里边、实世界里边涌现出来，立即解渴。这是鲲鹏在虚世界摸清楚了，到水这个环境，用水来试错，来涌现。这是我们编的故事。
人生素养：二、领域1、虚实1.2虚涌现路径
我们素养叫虚涌现路径。那么什么是虚涌现，在哪涌现呢？它不是在原有的问题层级涌现，不是那涌现，而是在更高级的虚世界看清楚了，在更高级的那个实世界里边涌现。那么低层次、低视角这些出现大量问题的人一接触，有用，那么实际上慢慢就把大家带到这个高层次、高视角形成的这个高时空里面去了，一定是这样。
我们不能够用虚世界看清楚实世界的问题，不能在更高一层级形成更高级的这些目标、道路、方法，还在原有的层级上头疼医头，脚疼医脚，是没有出路的。只会让问题继续延伸，不断扩大，问题最后会堆积如山。看起来好像我们也很忙，也在不停地解决，实际像洪水从山上狂冲下来，我们不停地垒坝垒坝垒坝，左边流了垒个坝，右边流再垒个坝，上面挡不住往下退，退到下面再垒坝，一直在处于这种防守状态。
当一定程度问题这个洪水越来越大的时候，所有前面的坝都会冲毁，所以我们不能在一个原有层级上解决了，一定上升到一个高层级、高视角，形成了领域。用它的虚世界去研发，形成个高级的方法，然后再回去涌现出来解渴，把大家一个一个带到高级那去，是这种虚涌现方式。这才有出路，才能一劳永逸的摆脱这个低层次，否则的话没有出路、没有办法，问题会越来越多。
1.2、虚涌现路径：
形成领域在虚世界形成认识，
对时空运行有了全面的把握，
就可以涌现在实世界来试错；
虚世界应该形成虚作用，
虚作用应该形成虚文化，
虚文化影响提升实世界；
实世界出现大量问题，
视角思考不足造成的，
原有运行低级造成的；
头疼医头脚疼医脚，
无法摆脱原有层级，
只能堆积问题如山；
摆脱低级层级观察思考，
提升高级层级观察思考，
虚世界形成完整的认识；
再作用到实世界，
根本是提升认识，
换一套生活方式；
而不是回到原来层级，
做些修修补补补补锅，
无济于事很快锅翻倒；
虚世界涌现在实世界，
要润物无声解决饥渴，
才能受到欢迎能立足；
此是包容学院第十三课，
从实世界上升到虚世界，
虚文化在实世界再涌现。
那么你在虚世界往往形成的就是虚的文化，往往不是立即产生产品，它还不是实的，虚世界往往是个文化特点，是这样。所以虚涌现出来，你说我是一个大石头，从地上涌出来，这不太容易呀，很难。就像我们现在一样，企业说我又研发了一个产品，关键是有可能卖不出去，你涌现不出来。所以往往是文化、想法，是这样的特征。所以在虚世界你涌现出来是产品、服务，是实的东西，也不恰当，是不对的。也就是说我们不能直接找实的，做实的，形成实的，这个路也是不通的，是虚的文化。因为虚文化是通一切的，虚文化对了，它会衍生出无穷无尽的产品、服务，产生实的东西。所以一定是虚世界产生虚文化，用虚文化给大家解渴去、救急去、救命去，大家认同文化了，他就逐渐用这套文化，接受这套文化。
所以我们要向自然学习，向社会学习，吸收养分，提高层级视角，扩大包容时空，在更高级层级上形成目标道路方法工具，就可以反哺大家，给大家赋能，用高级方法教会大家，大家自己能力提高，自己能够突破困难，自己自立自强，自己生存发展。
那么怎么反哺大家呢？我们不建议给钱、给物质，这很容易让大家养成依赖，老等伸手要，这是不行的。那么我们从自然、社会吸收养分了，扩大范围了，自己形成心理世界领域了，整个的能找到办法，形成什么呢？文化。在虚世界形成虚文化，这时候反哺、回馈大家。
大家在更高级的层面上学会这些方法了，一用就解决问题，一用就解渴、管饱，他就离不开了，他自己就逐渐往这用了。用了以后他会发现啥呢？好用呀，慢慢文化和自己结合就起来了，自己能生存发展，自己能长个儿。这是反哺的路径，最好的方法。
答疑解惑
（众：试错是不是说从虚到实，它也有一个验证？）
验证，是的。文化，看看大家解不解渴，不解渴，你回来。
（众：马上再调整。）
不是再调整。你就马上再扩大你的空间去，你就不够嘛，就是养分不够、维度不够，你出来的东西不能所有人都解渴，那说明是不够的，时空不够，还得扩大，还得走这条路。
（众：第一天您一直说人所有的发展包括文明进步，它就一个锚一样的东西是生存，生存它是实还是虚？）
生存是实的。因为我想着睡觉做梦说我吃了个馅饼，关键醒来还饿肚子。
（众：实际上它这个“实”也是一个核心一样的东西。）
核心。我们做文化不是仅仅停留在文化，最后还得落回到生存发展，还得到这儿。我们现在只说解决问题了，后面还得是生存发展，必须回到那去。
（众：这两个核心，它实际上文化是个核心，发展靠文化的涌现才行。生存也是个核心，“实”也是个核心。）
不是，文化是帮助你更好的生存发展，不是说我为了搞文化而搞文化，那是没价值的。是我们推动自己生存好，怎么办呢？我们要搞个文化。你像我们农耕文明，说春秋战国那打死了，打的痛苦死了，孔子认为咱们不能这么打，这个不行，肯定将来不行，最后都痛苦死了。那么孔子就说我怎么生存得更好呢？他就认为把关系、所有的关系都搞好，这个就好办了。
我们春秋、战国、秦最大的特点，俩人干嘛？就是打，是交叉的。它变成平了，就像两棵树，我都长，互相别打，他就认为这个好。也是帮助我们共同用这个文化安静下来，大家各耕你的地去，各吃你的饭去。邻居家咱别打，因为一打，没时间没人种地了，最后都饿肚子，都得死。文化是这个原理。
那么他说出来了，没人听，觉得这个太慢，很迂腐，他就会认为这样。那怎么办呢？咱们继续打吧，我抢你的，关键是你抢他吧，他回头还抢你的。两个一抢，第三方一看，我也抢得了。好嘛，变成啥了？就是五霸、七雄了，你看变成这个模式了。最后倒是统一了，最厉害的统一了，继续强有力的打，换一个模式打，最后就崩了。崩完以后，谁也不愿意再干这事儿。
所以到汉朝一致认为孔老先生的好，我们用他的，于是叫大成至圣先师。他的文化让我们成功了，安居乐业，他的最伟大，他干成了，不仅干成，是所有的人都干成了，就大成了。这就是文化的力量。
你看他没干啥，是吧？我们用他的文化就干成了，所以他是大成，你看就了不起呀。你看他就把大家从打架状态，打架是什么性呢？我们上次说了。
（众：动物性。）
诶，动物性，变成什么呢？变成人性了，终于有人性了，好了，我们活在人类世界了，是吧？那么打不打呢，也有，不能说没竞争，但相对它弱了，烈度低了，变成偶发事件了，家里边拌拌嘴，变成这种特征，这就好办了。所以文化不是为了文化，是为了生存发展，还是为这个，更好的，在更高一层级，不在动物性上生存了，到人性上生存去，我们就好办多了。
我们总的来说农耕文明还是很幸福的，很长久。由于这个文化，我们这个文明才一直连续下来了，我们经常说只有我们这个文明才是连续的，其他的文明你看不停地断，不知啥时候就断掉了，为什么呢？因为它的文化不具有包容性。为什么不具有包容性呢？这个文化、那个文化不能包容，只好打呀，最后总有一方消失一方胜，是吧？你说你胜了，难道你永远胜吗？到一定程度又被别的文化把你打垮了，你看你这个文化也没了，西方是这个特征。
（众：实际上核心是实世界不断升级是吧？）
不是，你不能这么理解，就说你的领域是虚实一体的，是一个东西，不是两个，我们是为了分析才说这个一体的其中一部分——虚世界，它要多发挥作用，是这个意思。你发挥作用做得好，你回头你还得重用到实世界，实世界也是你心理世界的一部分呀。我们这儿的实就不是说土地、物质了，是对实世界物质的一种理解、作用、看法，是这个意思，是针对实世界的一种思考。
（众：像我们家装这个行业，是不是文化就是家的文化，或者他向往的一种生活的文化，我们把它通过装修形式实的把它表现出来。）
对，是的。你比如说很简单，家装，你是给人家装的，给一个家庭装修的，对不对？那一定要回归到人和家庭，而不是说我带着装修的理念说，我怎么让你花钱让我装修，这还是实，这不是虚。而是说我先不想装修，不想挣钱这事儿，是回归到这个人和家庭，因为我们就是人，我们也有家庭呀，很简单，我们家是啥样，别人家都差不多，那么解剖自己就分析其他。
就说家里边，咱们现在就知道，一般家庭总是有点矛盾争执，有时候还弄得挺激烈，不开心。那么孩子那呢，亲子之间也有点紧张，小时候好说，大了对不起再不听你的，反正管不住了，弄不好孩子回来做做做，到一定程度了说我不想学了，这个现在都这样特点了嘛。
那回头说我想办法把这个解决了，和家装结合在一起，这个是有可能脱颖而出的。
（众：家就成立了。）
就成立了，家咱们就叫平和了，那么孩子有梦想了，这种家生机勃勃，有希望有盼头。
回头就说了，所有家都这样，你放心，找对象就很容易，生孩子也不难，就是全顺溜解决了。那你说你把这个文化和家装植入，肯定跑你这儿装修。你要是跟别人一样，说你装修我装修，我只是比你独特，价格再高点，实际上这个层级没变。如果再有个变化，有人说我家价格压得更低，有可能你这个也不好干，总是脱离不了家装这个层级，就很难干，无论怎么弄都费劲。
你比如说，我们用刚才说的扩容，比如说家里边有三口人，可以跟孩子聊聊，跟男方聊聊，女方聊聊，你看我们就感性学习了，然后又三思而行，把他的当存量。一般来说，一聊总的来说大家问题多、抱怨多，一般都这样。我们现在有方法嘛，就可以植入，再加点家装的一些元素，既配上文化又有家装，他一看，慢慢文化影响，这个家就是我的家，给孩子直接梦想学校，这个家就是我的梦想学校，给这夫妻俩平和学校。氛围就是这种东西，你看他不喜欢吗？他就喜欢啊。
文化植入，装修也有这个特征嘛。当然咱不能直接，有的不愿意别直接来梦想学校，我们搞成梦想的那个氛围，这是能实现的。没啥别的，房子都一样，都是框架结构，里边就是把你的想法投射进去，通过文化是真的能解决了，他觉得这个就是我的家，而不是装修，装修只是实现的手段。我觉得这个就好办了，容易被大家接受了，为什么呢？这实际已经不是装修了，是另外一个东西了，好了，就好办了。
那么你说我做装修吗，实际上只是一环呀，后面可以做很多服务，为啥呢？家庭的所有需求我后边还可以服务，我为什么只做装修呢，谁规定我只做装修呢？万一装修不行，我不就惨了吗？装修只是一个收入环节，后边我还至少三个收入，万一这个不行，我还有两个，这俩不行，还有一个，就收入渠道一定要多元。
工业化最大的问题，专业就一条，一个口冒一个泉。我们一定要三泉，我怕啥？一个泉没水了，还有俩泉，一会儿我自己又冒一个泉，自己造泉了。这你就不会死呀，至少不会死，一条路堵了，完了，死了。这是我们这个文化的特点，一定从专慢慢到全，全非常重要，全时空思考才有这种可能性。
单，好嘛，你是做的挺好，万一不行你就完了，萎缩，甚至就断流了，这是非常可能。这是现在尤其互联网时代这太普遍了，生存能力差。一定要全，大家收入将来至少是三，三口泉眼，一定至少三口泉眼。为啥呢？那俩口都是活路。
将来冒出啥，我把它做成一个产业就完了，这是随时冒泉水的，不是说死守住我那个泉，走得多远，回头到那再去喝，那不行了，太长太慢太低级。你看这种想法跟过去一样吗？这是闻所未闻，是不是？
玩法变了，完全不同。
（众：他就不是在一个同级别里面竞争。）
同级别的人家做了，马上走人，我为啥挤进去？多堵呀，根本就不看。只有到无人区，没有人干过的我才干，为什么？这多自在，叫逍遥。
（众：手上的资源也只是一个切入点。）
这随时为我所用就完了。
（众：我有一个朋友他是做工装的，他就提出来一个思路，他是学一点风水，他就提出来一个人旺家旺事业旺。）
这也是相对独特，但这个还是有点传统，就说解决实际问题的矛盾，你说旺了，我该吵架还吵架呀，对吧？
（众：他就是有这个想法。）
有想法，我觉得很好。也加入了一些风水元素。他这个东西实际上不能真正解决问题，只是加入一个元素，吸引大家眼球一下，那么实际上能解决吗？如果不实用、不解渴，到一定程度它也就过去了，这是关键。
（众：他学这个风水花了几十万。）
关键是把钱挣回来没有。而且风水最大的问题是啥呢？不是主流，很难放在台面上说，这个不太容易，不容易形成文明。
（众：如果我们回馈社会、服务大众，也是用这种文化形式的、创新的形式反复做，这是咱们今天讲的这两个。）
一个文化一旦立足，它基本就不变了，就进入大家的应用阶段。就说像一个树，树干出来了，这个没问题了，树枝就冒出来了，开始冒树枝了。树枝你说是另外的吗？它不是呀，它跟树干其实是一样的，只不过它是在树干衍生出来的，这个内容是一样，原理是一样的。