（简介：药山地处辽宁省岫岩满族自治县北部韭菜沟，是辽宁省四大名山之一。因盛产岫岩玉石中药材和道家神医孙思邈在此山采药并在药王洞修真而闻名于世。相传公元645年，唐王李世民率部东征行至此地，三军将士因水土不服，多染疾病，土气锐减，山上众僧采几种草药用山泉水煎服，将士疾病痊愈，唐王大悦，赐名“宝药山”。
药山清华观西面是药山第二高峰双剑峰，始建于唐宋时期，观供奉的太乙救苦天尊青玄九阳上帝，是道教神通广大的天界大神。药王庙的药王洞供奉药于药仙的圣像。）
新山海经故事24：药山青华观
我们来到药山，参观了青华观，我们搜索这儿的资料，介绍药山。药山因盛产中草药材而知名，并闻名遐迩。由于药山的自然环境优越，气候适宜，动植物资源非常丰富。尤其是中草药种类繁多，具有极高的教学与科研价值，有人参、何首乌、辽细辛、北五味、党参、绶草、灵芝、天麻、黄精、草乌等常用的珍稀品种。在全国第三次中草药普查中，岫岩境内有中草药799种，药山有486种，是一座名副其实的宝药山。至今在当地还流传这样一首歌谣“守着宝药山，免进鬼门关，不是寿星老，就是活神仙”。
根据这些我们编个故事。那么鲲鹏它既是看病的高手，也是开药的高手，它是医药高手。因为它日常就学会怎么解剖了，同时大量的做了各种组合了，所以它既是解剖高手，又是组合高手。所以把这两件事做完了，才出来诊病、看病。看了病，随时在药山抓药、煎药、服药，药到病除。
那么如果说观察了、总结了，说我理论上强，实操不强，那对不起，这个不行。必须能实操，上手给人家看病、抓药，最后病好了，这才行。不是说鲲鹏我们一看，逍遥游，肯定玩去了，要不就水里玩，要不就空中玩，没有玩的时间，是这样的。这是我们编的故事。
人生素养：二、领域3、新方3.3诊病路径
我们素养就叫诊病路径。学会解剖，学会组合，胸有成竹了，这时候就敢开门迎客，给人家诊病。病人的症状一看，这是用啥呢？解剖嘛。病人一来，就问“啥病啊？”说“我现在已经不行了，是啥病”。然后就问“最初那会是啥样，没病前啥样”？ “想不起来”。“那想一想小时候啥样”，然后说“什么时候不舒服的”？要这么看。你看解剖了吧。
解剖完了，立即咱们脑子里边进行组合，他所有的东西实际上已经是存量了，我们分析病因、病理、病原，这些基本就是变量了，给他带来冲击了，最后就想整点啥来对治、解决。因为这个组合已经训练得很熟了，一看我们觉得说有五味就可以抓了，五味拿出来，把它的药理和病理结合起来，结合完了，煎药，“吃吧”，过三天回来再看一遍。过三天一看舒服了，但是还是哪儿有不舒服，还有，再来，再诊病。再问他吃了怎么样了，因为前面基本知道嘛，一说，继续存量、变量加增量，调整药方，调整药的种类、药剂多少，调整。调整完说“回去吃药去吧”，再复诊几次。“下次别来了”，好了，吃了这副药就不来了，就这么个诊病方法。
如果我们解剖不会，组合不会，那么我们即使看到病，有可能就按照你的套路走，或死方子走，就有可能有不明显，药效不明显。中医里边有时候看的不好的也有出问题的，叫啥呢？叫蒙古大夫，蒙古大夫就是瞎开药。
3.3、诊病路径：
解剖高手组合高手，
就能开门迎客诊病，
胸有成竹心中不慌；
病人出现病症表达，
立即解剖立即组合，
对症施治应病予药；
过了几天回来复诊，
根据病情变化情况，
调整药方增减药量；
每次诊病病情好转，
直到病情彻底恢复，
口碑相传病人不断；
此是包容学院第二十四课，
做诊病高手源于解剖高手，
做诊病高手源于组合高手。
互联网时代复杂、碎片、多变、大量无效，本质问答才有用。在知识问答层面我们搞不定，人搞不定事，必须是本质问答。
这个大家也要习惯用、经常用，可以说这是三思而行的一种新用法，要习惯用。所以文明就是这样，高级的、后边的文明一定要是前面文明的提升，是前面的基础的又一个升华，一定是这样的，但是一定不是简单的复制。
答疑解惑
（众：这三个讲完，就觉得中医成长之路就是社会问题解决之路……）
你说谁是医？就说医生是医，解决社会问题的也是医，你解决一切问题的都是医。
（众：实际上各种情境它也是一个全，所以他的思维方法跟看待整个世界是完全一样的？）
不是。比如说解决你心理问题，解决你企业问题、孩子问题、疾病问题，都是医，都是医生。所以我们现在的家长就不是医生，解决不了孩子的事。你要变成医生，当然医生他领域不同，你不用说我再学个医，你愿意可以学，作为参考也很好。但实际上你只要能解决人的问题，某种程度你就是医。
你看这个模式就跟工业有点不太一样了，工业说我上班去了，他不是医的感觉，我是操作的感觉。农耕，我们中华这个文化它是医的感觉，良医、良相都一码事儿，干什么？解决问题的。良医是解决健康问题，良相是解决社会问题。那么教师是干啥的？教师也是这个，所以韩愈就说“师者，传道授业解惑者”，这是师。师不是灌知识，他一定不是满脑子灌知识，传一个道就通了。他会告诉你医生是这样，将来你当宰相也是这样，你在家里边也是这样呀。
你要是当官当不上怎么办？当私塾老师，你教学生也是这样，无论干啥都是干这种事的，传道，道是什么呢？一码事，一个道。如果一定说儒家，那就二嘛，你把所有的二搞好，你就传了道了。授业，就是说我怎么学的这个道、用这个道，我教给你，我传授给你，不是传授知识，传授这个东西。然后你去用去吧，看这二用得好不好。二用不好，来，问一问、答一答，这就是中国文化他的师要干的事。
传道、授业、解惑，就这么简单。没有说“师者打开脑子灌，回去做作业，我要考试”！没有。为什么呢？因为你是教一个人，活生生的人，不是一个机器人。不管你的感受，满脑子灌，灌的越多越好，把人的大脑当做硬盘来理解了。判断标准就是作业、考试、考分。至于你将来能干啥，这跟我有啥关系呢，跟老师有啥关系呢。
（众：诊病路径就是解剖、组合完了以后，到这个地方来了，其实就是把两个放在一起就完了。）
不是，就说已经变成你的能力了，特别熟了，来到药山干嘛呢？上到一线上手，对面就来人了。
前面练好了。练好是不是一定行呢？你还得到一线试试。弄完以后呢，因为前面练得很好，一般来说就很好。但是我们要知道情况是千差万别的。那么你解剖，这时候能解剖得对不对、到位不到位，别解剖错了；或者解剖对了，这个结论错了。解剖完了你再组合去吧，组合的也要考你什么呢？考你解剖好不好，考你组合功夫好不好，这是需要真功夫了。要是不对了，好了，人家一传，完了，你关门，没人来了。
中医一般是号脉嘛，我们就溯源了、解剖了，要这个，因为这是通用。这个号脉也不好学呀，我们这个好学。我们一般愿意看健康也可以解剖解剖，从一些概念上说说，还是可以的，学一些中医的理论知识，也可以帮助，也能适当看懂。那么它实际上是一个实操，它最重要的是实操。
（众：我觉得这里边是核心要找到本质，一下就解决问题。）
这是关键，其它都是配角。你要没这个工具，你永远不去找本质，关键是这个，你都不懂得找本质。你想想都是配角，你能成主角吗？你就成不了主角。
（众：那怎么知道找的本质是对的。）
不用管它对不对，你就用就行了。用完了，你说这事解决了，就成功了，你不用管它是不是本质。你说我是本质，别人说不承认，你别管我本质不本质，我解决问题就完了，我把馒头蒸出来能吃就行，管你那个呢。
（众：问题来了从哪里下手，其实往往不知道。一来了，尤其是在互答的时候。）
对。所以大家这个工具恐怕也得练一练。比如说有个人问问题了，你要答的时候，你如果还是脑子有啥答啥，可能也不太行，你自己都不一定满意。AI能弄的找你干嘛，人家自己就弄了。
那么现象到本质，一般人他不学我们这个有点不太好搞，有点难，要练的话你就会很快。他在说的时候，实际你AI一下，哗出来了，因为特别快嘛；然后脑子不用说，脑子往出一翻，这俩完事了；他问的那个问题，你赶快找个工具，啥好用来一下，差不多就找出本质了；这三个脑子再转一下，答案出来了，完了。
本质问答是医生啊，就是咱们说的诊病。病人来了吧，你本质问答一下，你就答了，诊病了。药是思考教练啊。你要说给他答案，没用，一会他又来问了，没完没了，你为了别被烦，你就教他用思考教练得了。然后一学思考教练，突然发现有本质问答，他也会了。
（众：永远没问题，这就回到人的上去，把人放在第一了，商业才有利润，利润来自于问题。）
你看商业的特点，它一定要给制造点问题，我才有商业呀。你看它就是低层次的做法。我们是希望啥呢？没有问题，那么人干嘛呢？你探索去啊，玩去啊。然后路上一看这事能干，他创新一下，你看干了个大事，不就完了吗？这个很有意义呀，这有啥呢，为啥一定没事整出无数事儿、问题来呢，从里边挣钱呢？你看这是个低级文明的特点。高级文明是啥呢？你不能有事儿，把事儿都给它搞平了，剩下的时间大家自己玩去、探索去，这个多有意思呀。
（众：像庄子一样的。）
像庄子也行，庄子是个草根。还有一个人范蠡，范蠡算个贵族。贵族的玩法、草根的玩法，都行吧？你看多好。
（众：本质都挺逍遥的，可以这么理解吧？）
本质是逍遥，太对了，叫逍遥游。再配上直播，你把逍遥游生活直播出去，那无数人点击的看，光在这里玩一辈子都行。哎呀，这太吸引人了。你要立马扔掉一切，马上逍遥生活。
（众：我们现在都基本是这个路径是吧？久病成医。先把自己治好了，再给别人治。）
对。你要是学会我们这套，今天这4个，你再去学医，很简单了，一下就解剖它了，就知道它的原理了。你要不会这个，你学医就吭哧吭哧，尤其中医，给你本《黄帝内经》，一般人都看不下去，因为那个文字太早了，太生僻了。