（简介：青岩寺位于辽宁省北镇市常兴店镇境内，辽西医巫闾山南端。北镇青岩寺始建于北魏，盛于中唐，至今有一千五百余年历史。整个青岩寺建筑为下院、中院、上院、文殊院、圣水院等诸多禅院。
文殊院嵌在青岩之中。上院坐落在北部山峰中间的一个横断裂石缝中，中部有人工凿成的石洞，洞内便是有求必应、名闻天下的歪脖老母。
“歪脖老母”为观世音菩萨三十二化身之一。据《东北古迹轶闻》记载：“南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞，群工人移石像及门不能入，有戏之者曰：‘老佛若一歪脖则可入。’言已，佛像之颈即歪。众皆骇，从容移入。吃惊老佛显圣，皆肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪。”歪脖老母被视为有求必应的灵验之神。）
新山海经故事40：青岩寺
我们来到青岩寺，传说山顶有个山洞，当地人做了一尊观音菩萨像，没想到这个像有点高，到了洞口进不去，这个时候观音菩萨自己把头一歪，于是就进去了，这是民间传说，所以叫歪脖老母。我们根据这个编个故事。
大家换个视角，从观音菩萨的视角往外会看到什么？
看到的是人，因为我们都去看观音菩萨，一看是歪脖。观音菩萨看谁呢？看的是人。
这个青岩寺是个龙学校，跟上一个丫八石山一样，也是龙学校。也就是说观音菩萨她干什么事呢？干一个纠偏的事。我们北普陀一直说观音菩萨做纠偏。因为当我们直直的往前走，实际就错了，我们还觉得正、对。于是我们到观音菩萨像前一看，观音菩萨才是正的，我们其实是错的，需要纠偏。
那么在龙学校里边，这儿的龙是什么呢？如果有一批龙已经错了，那么观音菩萨他也和这些龙一样歪了。因为我们在上一个景点说了，龙往上是直直的，但是当它歪了的时候，它习惯歪的时候，观音菩萨一定要也跟着歪，这样他觉得我们是同事，一模一样。当歪的一模一样的时候呢，我们就觉得这是自己人，这不就好混熟嘛。
混熟了以后，有一天观音菩萨往正走一点点，就跟这些龙说，这些龙没觉得歪，没觉得脖子快落枕了，有一天观音菩萨说：“你看我们歪着啊容易落枕，能不能往右一点？”这些龙才发现：“哎呀，原来容易落枕啊！”试着往右挪一挪，突然发现不容易落枕了，于是纠偏了。
所以这个青岩寺是什么？依然是龙学校，只不过那些龙没了，只有歪脖老母在。因为这些龙歪了的时候，一看觉得这是亲妈，跟我一样，你看就亲切。一亲切，妈说啥，儿子就干，就说啥了，容易相信。这是个龙学校。
因为我们这个学校是允许犯错的，那么有没有优秀的说我一直走？有；歪了的有没有？也有。你得容许歪，然后纠偏，纠回来了，它就会继续往上走。这就是歪脖老母的故事。
歪脖老母说什么呢？不是说我们头歪了，而是说我们看问题的视角歪了，看出来的目标、道路、方法歪了，于是就走歪了。也就是说，你只要本质里边掺着现象就是歪了，就会歪；你的存量加的变量不全部也会歪，何况我们存量还不去找变量，不主动的、积极的、充分的找变量，都是歪的。
因为它只有百分之百的存量加百分之百的变量，这是“一阴一阳之谓道”，你存量百分之百，这不用问，所有人存量都是百分之百，无论怎么样都是百分之百了。那么最关键是变量是多少，有没有？只要不是百分之百，对不起就歪了，自动就歪了。你把这个新鲜的走完了，你又重复拉来变量了，也会歪，为什么？它没养分，你吸不到养分，你就会身体出问题，也会歪。所以一定要适应这个充分的变量、百分之百的变量这种要求，这样才能一直从下往上直直的、一以贯之的往前走，向前跑，不会歪。歪了会出现啥问题呢？有可能后边走走走就走不下去了。
人生素养：四、 洪流1、向前1.4、向前路径
我们素养叫向前路径。时间不等人，你说我今天歇一天它也过去了，你今天忙一天它也过去了，每天过的质量差一点也过去，质量好一点它也会过去。你把每天的变量充分地和存量形成增量，这也能过去；你说我现在只有存量没增量，也在过日子；变量不充分也能过日子。
那么现在其实我们普遍是啥状态？存量很足，变量很足，但是变量对我们只是冲击，我们并没有吸收，并没有主动地把变量和存量形成增量，这是普遍现象。所以我们现在就遇到什么呢？就感觉变量不好，它是对我们的冲击，没有转化过来想变量实际上是对我们的补充、养分，它能够不断地给我们形成增量，还没有达到这一步。
如果说不能够“一阴一阳之谓道”，像一日一夜就完全一以贯之的走，我们有可能就跟不上这个时代时间这种洪流了，有可能跟不上了，不知什么时候就淘汰了，或者走岔了。所以我们尽快学会真正的进化，真正的适合、适应、完全匹配这个新时代的滚滚潮流，至少不被淘汰。我们还能够主动的适应它，慢慢说不定我们还能跑在前头引领它，这就好了。那么我们就又变成这个时代的领路人。
那么每个时代都不一样，农耕我们说孔子，咱们说盘古、伏羲女娲、炎黄、尧舜禹，这组是一，这是我们特殊的文化，一定要找个一，完全对的，一点差都没有，把百分之百存量加百分之百变量的这种人变成我们主脉了。盘古、伏羲女娲、炎黄、尧舜禹都是这个特征。再往下凡是满足这个特征的，就变成我们的主干了，文明的脉络了。
工业化咱们都知道主要是科学家作为主干了。互联网是不一样的，它是这种创新引领的这些人慢慢会变成主干，不由自主的、时代推动的就会成为这样的社会形态。
所以我们积极地应变、积极地适应，迅速地把思考学会，慢慢在自己原有的企业、组织、家庭、学习方式逐渐地变化，一点一点地融入。融入方式总的来说不要强迫，尽量是大家遇到问题了，原来的方法不太好用了，我们试试新方法。如果大家觉得好用，就得老用了，因为退不回去了，你退回去走不通，不由自主，一点一点沿着问题就顺着进去了。
慢慢走走走，你会发现冲击变化你就喜欢上了，它不是对我们不利的因素，慢慢就变成有利因素了。欢迎变化，拥抱变化，变化来了就是养分，给我们能带来增量，我们的生存发展能够长出来。到这个时候我们适应了互联网的生存发展方式了，觉得不难了。
不难以后我们再往前走，逐渐地自己会思考，思考能力越来越强了，自己就不停地往前，滚滚向前了。利用好环境资源，利用好现有的存量资源，就会不断往前走，迟早有一天会特别棒，会胜出。
1.4、向前路径：
时代滚滚而来，
时代滚滚经过，
时代滚滚向前；
无论好坏都在经历，
时间飞逝不会等人，
如何度过都在自己；
互联网时代关键在思考，
思考能够产生创新创意，
思考能够生存发展优胜；
创新创意能够不断满足人群需求，
就能够顺利生存发展达到新高度，
大家心理满意满足生理满意满足；
大家思考三态，
社会生活三部，
安宁活跃兴旺；
此是包容学院第四十课，
如何能度过互联网时代，
思考文化创造思考文明。
我们今天4个景点总体就叫向前。第一个其实是说问题的，我们向前了，实际我们遗留了大量问题了，我们得解决问题。不解决问题实际也走不动，往往还是原来的套路往前走，越来越走不动，因为它是一个爬坡的，悬崖了。实际是个解决问题路径，我们提了个问题叠加，因为这个时候回头一看，问题全看着了，问题叠加了。
那么我们为什么过去这么多问题呢？就是因为不是人本，而是事本，就这么简单。那么人本难道说你就对了吗？也不一定对。人也要分成我们心理满意和生理满意，那么实际上是心理满意才是根本，心理一满意啥事都没了。前面所有的问题出来，全没有，它是这样的。
看清楚所有问题叠加了，实际上它里边有个微观尺子，是什么？人本人满意，这是它的根本。但是我们也不能一下直接来三，先来个二，逐步分析。实际上心理满意没考虑，忽略了，或者即使考虑也放在后边了，就产生问题了。人的问题没啥，你说你做的不好，但是你心理让他满足了，他回头说：“没事，干的挺好了，很努力了。”他是这样的。你心理不满意，好了，你做的多好，他都会说你不好，为啥呢？人家心理饿呀，没上饭。饿的情况下，你还耽误人家好长时间，能有好气吗，能有好评价吗？这不太可能，绝不可能。
所以你看历史古代，凡是心理满意的，没有人不说你好，即使穷光蛋也会说你好。它的原理是什么呢？其实就是这个原理，心理满意满足这个根本。
所以我们今天实际上就是分析怎么向前，怎么把过去的问题全部化解掉，一风吹，从零开始，赶快往前跑吧。再往前跑，请记住，我们前面问题、人本、满意这事儿，就记在脑子，可别再走老路、犯老错了，犯了错，你看这不又自己整问题嘛，不能再找问题了。
所以我们从今天开始干啥都想想这心理满意满足没有？首先是对方，也是自己，自己也应该这样，让对方满意了，自己很委屈，这个也不行，也不对，都满意，这就好了。
你看这样的话有啥好处呢？就像我们说槐树或者最好的树，有了这个心理满意的元素植入进去了，你不用管他，他直直就长了，不闹你。比如说俩人之间老闹，为什么老闹呢？我有时候回答恋爱这方面的事，往往是女方说对方老是对她抱怨呀、骂她呀这一类，然后有的时候说我被分手，还有这种，实际上我回答都是你自己当棵树赶快长吧，你别纠缠了，纠缠的人家受不了，就不要你了。基本都是这个特点，没完没了的骚扰对方，让人家干嘛？听你的吐槽。一般都这样，你想人家又不是垃圾筐，然后你没完没了的喷呀喷呀喷毒，这谁受得了，最后唯一办法就算了。普遍的。为什么呢？因为他没有养分，到哪找养分？找对方找养分了，对方还饿着呢，你还找养分，对方那还到处找食呢，你找他，他都是穷光蛋，肚子还饿的，饿了不知多少天了，他能分出食吗？
所以我们为什么出了无数无数的问题呢，就是自己不长个，没别的。我们现在社会最大的问题，所有的都是缺变量，不会把变量当作精神食物，和存量一起消化掉，长出新增量，就不会这个东西。没食物就瞎找，到处瞎找，只要新鲜，以为是食物就钻进去了，后来发现没食物走了，有时候钻进去可能还受到害。现在社会所有人大约就是个钻到各种新鲜名词里边去翻食，实际它是个垃圾筐，都是垃圾，翻完了没有任何养分，于是制造了无数问题，其实原理就是这个东西。
所以我们要赶快，精神变量、精神食粮满世界都是，就跟那会儿的西红柿是吧，种完了说这个有毒不能吃，也不知道谁说有毒，都不吃。后来不知谁又吃开了，然后你看大家都又吃上了，就这个原理。你看这是两个时代的特点。
所以我们站在高处往回看，就简单了，容易了，把问题一叠加，找到问题的微观尺子，就是人本不行了，人的满意没有了，就这个东西。我们满意吗？是个假满意。你比如说我们买了件好衣服，哎呀挺满意的，这种满意度顶多是个生理满意，你心理满意不太容易达到，偶尔来一下。心理满意是另外一套东西，跟生理满意完全是毫无关系的一套东西。我们经常拿生理满意代替心理满意，所以你就不通、不对，怎么也找不到办法，找不到原因，你最后怎么也解决不了，它是这个原因。
答疑解惑
（众：顺着才能向前？）
向前路径，顺着，对于时间来说，我们难道能逆着吗？
（众：问题叠加是不是咨询教练的基础？）
这儿我也做了个叫思考素养图。它的特征是什么呢？也是上下三角，上三角叫流水思考1到流水思考9，下三角叫本质素养1到本质素养9。什么意思呢？就说你通过思考，实际上你的素养会不断提高。再思考一次，你素养就会提高，再思考一次素养提高，不停地思考、思考、思考，你素养不由自主就变成一座山了。你变成山了，你不就在山顶往下看了嘛，那就比一般人好。你越来越高了，看的就越来越好了。它实际说的什么呢？这个素养是本质素养，千万记住。因为思考我们核心解决啥问题？就是从现象到本质的过程，要干这事。
那么素养是什么呢？你里边什么素养留下来呢？就是本质素养，本质素养会留下来。那么你老是一看一个现象一个本质、一个现象一个本质，你不就是本质素养了吗？你站在本质素养这个山顶上，往出一看，啥没了？现象没了，你全是本质了。它现象没了，剩下看啥？只能看本质了。啥事都好办了，对吧？我们最怕的是，你看我们爬山爬到哪去了，爬到土山，我们一般现在都是现象山，往出一看全是现象，看不到本质，这是最可怕的。
很多人也讲课，说这说那说很多，我们看完以后感觉在别处也看过，别处也见过这事儿，这叫什么呢？就是现象整理整理，换一换，变成个现象。然后说的什么呢？看完现象，说的什么呢？依然是现象，只不过可能进行了归纳总结。这种东西出来的呢，时间有点短，为什么呢？弄弄弄，大家一看慢慢不能共鸣了、同频了，大家就不爱看了。
这种现象多吗？非常多呀，你看比如说咱们现在各种直播，看看有时候就不爱看了，为啥呢？说的都是现象，到一定程度一看就一模一样，不能给你养分，逐渐你就不爱看了。我们精神、心理世界吸取养分，它也是本能，它也判断。就跟我们有苦来尝一尝，不吃了，不喜欢。它也一样，它也能尝呀，它一看没养分，第二次就不爱看了，本能的，你就不用说判断好坏，本能我就不想看这个东西。为啥呢？看起来是个食物，实际是个塑料，本能就不爱看了，不用问。
（众：我们说的变量，那就说明我们平时在这个过程中，我们肯定变量不全，说明我们始终处在偏的状态，后来纠偏……）
对，这看看歪脖老母。我们其实现在最可怕的是啥？就是你已经歪了，你不知道歪，其实最怕这个。你不明白，其实已经歪了，你还我们觉得是对的，其实最怕这个东西。
（众：移风易俗是不是都得从这个角度来做？）
必须这样。你比如说你到一个族群里边，你是外国人进去了，说我们要怎么做，没人理你。你必须跟人家一模一样，然后在他里边冒出来了，我们一说，这个行。
（众：必须一直在一线观察。）
不是，一定要做鲲鹏。就我说过这个意思，到任何一个空间必须一模一样，然后你跟人一模一样，而且起跑线一样，个儿一样。然后你做出来了，好了，你说啥都行，这是自己人。
（众：就像泰伯到江南就刺青。）
对，赶快换皮肤，换外套。
（众：只有进入它里面之后，你才能做出一个他能够应用的一个路径。）
也对，这也是。必须是一模一样了，然后在一线，一起生活，一起工作。肯定。我们这套全是一线，这是不用说的。谈的就是三个学校——教育、生活、工作，你看这不都是一线嘛。
（众：就像范蠡，他搬到一个新的地方，一开始也没干啥，就先观察。）
不是，不对，先买房，买了房才是自己人呀，这是关键。你要是路过，问问，人家说这肯定准备想干点啥，就先买房。
（众：先得把好处给别人。）
不是，你先混在一起，先混进去，一看是邻居来了，明白吧？这后边好说了。你这就不对，先观察，一看是外人。
（众：打入。）
不用打入，你直接生活就完了。
（众：落到人的层面，平时是谁给我们人来纠偏呢？）
生活给我们纠偏，什么生活呢？你犯错了，你疼了，你疼了它就会纠偏。也就是说谁在纠偏呢？刚才我们说了，洪流在纠偏，每个人是河道里一个石头，互相一碰就疼了吧，就纠偏了，就磨你了。
（众：“弱者道之用”，是不是说你引领这个群体的时候，反而不能告诉他原理。）
根据情况呀，想直着长的告诉直着长吧，继续，完了。已经歪了呢，说直着长，关键观音菩萨试了一次，没人听她呀，说这肯定是个外国人。试过不行，她也只好歪一下，装成歪脖的。
（众：我总结了一个歪脖定律，第一步是同歪，进入大众存量；第二步是直一点，提供先进变量；第三步是舒服，表达进步增量；第四步是同直，引领增量潮流。）
太好了，歪脖老母公式。
（众：他内在暗线是“弱者道之用，反者道之动”。）
行，关键是别人听不懂。可以，挺好，非常好，从此我们再也不歪了。
（众：古人也有愚民的说法，《道德经》里也有类似，就不能让大众什么都知道。）
不是，不能把太复杂的道理直接跟大众说，他理解不了，真的听不懂。他回头就觉得你不对，他反而会说你不对的。那就很简单，就说点他能适应的东西，他能听懂的可能会好一点。那么古人就用“愚”来说了，实际上这个“愚”就是人还处于蒙昧期、愚昧期，他达不到那个高度，所以叫愚民了。后来就演变成有点贬义了，蒙蔽老百姓的感觉了。
（众：您说的心理满意、生理满意，我就想到剁手党的幸福与痛苦之路。）
说的对，他生理满意，心理不满意，为什么？回来一堆，其实没啥用，满意一下，当货物一到家，心理就反转，彻底不满意了，看哪都不对了。怎么办？退货了。这叫什么呢？就叫多巴胺一下。所以他这个心理满意路径错了，他拿物质代替了心理了，所以就不能长久，就一下。
（众：思考教练最高那招是心中有招，手中有招。）
先是手中有招、心里无招，是吧，然后心里有招、手中有招，最后是心里也没招，手上也没招。为啥无招呢？无招你随便出招。你老就那几下，人家万一不适应这几个了，你咋办？人家回头对着你研发出来了，直接对着你来一招，就坏了。
所以我们一定要记住，心理要无为，外表要平常。为什么？你不要写个挑战，完了，你自己没事找一帮对手。你无为，没人理你，你说羊群里边的羊，没人理你；你要是头羊，有可能会找你去格斗一下。