（简介：北镇庙位于辽宁省北镇市西2公里的山岗上。它不仅是医巫闾山的山神庙，也是中国五大镇中保存最完好的山神庙。涉及北镇庙的最早记载是舜封医巫闾山为幽州镇山。
北镇庙始建于隋开皇十四年(594年)，初称"医巫闾山神祠"。金大定四年(1164年)重修后改称"广宁神祠"。元大德二年加封医巫闾山为贞德广宁王，将神祠扩建后改称"广宁王神祠"，元末被毁。明洪武三年在原址重建，改称"北镇庙"。）
新山海经故事42：北镇庙
我们来到北镇庙。我们从昨天青岩寺开始，是医巫闾山的相对较南段，我们刚才去的大芦花更靠北一点，今天来的北镇庙更往上，大约是在医巫闾山的中段，这儿供的是北镇大帝，这还有个补天石，有女娲，我们根据这些信息再个编故事。
共工怒触不周山，把撑天的顶梁柱给撞倒了，叫天倾西北、地陷东南。天上就漏了个洞，开始就狂风暴雨就往下下雨。这时候女娲看见地上全是她的孩子，跟过山车一样晃来晃去，她着急了，就炼五色石用来补天。斩黑鳌，把它四个腿砍下来，支撑起天，天地就是四个柱支撑起来。那么倒掉的这个天柱哪去了？就是医巫闾山。中间那个柱子倒了吧，哪去了？有一段就掉在医巫闾山这个地方，这就是天柱。那么中间没柱子怎么办呢？从有柱子变成没柱子，从实柱子变成虚柱子，于是把医巫闾山就当成了什么呢？培养人的柱子，尤其是培养龙的柱子。
因为这个北镇它天然就是顶天柱、顶梁柱，所以培养出来的龙一定是顶梁柱、顶天柱，只不过在它的一个时空里边顶梁去、顶天去。那么顶天呢，怎么顶呢？逐渐又由天地间的柱子转化为管理的柱子、文化的柱子了，用这种方式进行了转化。
所以大家以后一看，有个柱子上面盘着龙，这是医巫闾山——北镇山。那么它的中段就是北镇庙，用来管理的，管理它不要被破坏，不要倒了歪了斜了，要保持原状。那么龙为什么要盘这个柱子，要在医巫闾山盘柱子呢？就是把这个雾——现象的雾破开，留下本质，就干这一件事。否则的话我们往前一走，有雾你破不开，你就被雾拉跑了，影响了，一定不是直的。
我们想想，我们如果是一个家，里边有柱子，柱子歪了会有什么后果呢？房倒屋塌，房子倒了，无论是什么时空都会倒掉，坍塌，毁灭。所以培养龙，培养管理必须直上直下，必须学会一层一层的破雾，留下本质，不能有一丝现象存在，不能有一丝迷雾迷惑了你。
秦始皇走争霸的现象之路，最后崩了；汉武帝走了文化的路，最后存了；唐玄宗（唐明皇）前期励精图治，国家繁荣兴旺，叫盛世。被谁迷了呢？杨贵妃，他找了一个杨贵妃的哥哥杨国忠这个现象，代替他管理，导致安史之乱，崩了，等等，太多了。只要是本质管理，一路上坡、一路兴旺；只要是现象加入，一路下坡，最后崩溃，所以容不得一点现象存在。
为啥？你只要有现象，你就不知跑哪去了，就完了。就是严格的要求，为什么呢？前车之鉴呀。看看这倒这儿的，倒在地上的天柱，看看这补天石，后果多严重。一旦一点现象，最后就把天给捅破了，还得补，所有人都遭殃倒霉。
所以把倒掉的天柱作为培养龙的天柱，这正是一边有警惕，一边看教训，一边爬。看看你敢不敢还老走老路，走老路，你就看到过去的现象，天崩地裂的现象。所以观音出现了，随时纠偏，尽量不走到需要补天的那一刻，这就是北镇的意义。
人生素养：四、洪流2、一贯2.2、一贯路径
我们说素养，素养叫一贯路径。一贯路径，什么一贯呢？思考本质，一以贯之，不能有任何现象。容忍现象，眼睛经常揉沙子、进沙子，不去把这些现象沙子立即一刀斩断，好了，它慢慢就变成你的存量了，继续这么走，你的存量全是现象，越来越现象多了、本质少了。实际上我们其实已经离开柱子了，爬什么呢？爬那个水透射出来的那个柱子了，斜的、歪的、歪脖了。就跟手电筒往上打，我们以为是直的，早就斜了，是个虚假的天柱，围着它爬，越爬越害怕呀，越高摔得越惨越狠，不能掺现象，一掺现象就坏了。
所以我们要审视自己，这个审视呢千万记住，我们在前面视角说了，怎么破雾？不能自己肯定自己呀，自己肯定自己，全对，已经倒栽葱了，全对，没有对与错。只能是自己一点儿，网络视角、别人视角啪吸收进来，千万记住。那么你怎么长呢？也得自己存量一点，外边全部是变量，出来的是增量，扩容了、冒尖了。自己肯定自己，肯定是假的。我们自己还不说自己好吗？不用问。
那同时就说了，我们都是真的，你的后代是不是真的？你后代如果是现象、现象进去了，没有思考本质，对不起，他慢慢就下去了。后代也是真的，也是本质，再后代又掺入现象了，好了，富不过三代，别说四代了。
怎么能延续呢？唯有本质才能延续，保持初、正、纯，没有问题，否则不对。一定要思考本质，一以贯之，一刻都不能马虎，一刻不能打盹，一打盹，乘虚而入了，你就遇到白骨精了。
2.2、一贯路径：
思考本质一以贯之，
一条大道笔直向前，
一切迷雾全部破除；
无人区中一切陌生，
任何时候都有危险，
思考本质化险为夷；
停留现象就会犯错，
思考本质就能正确，
带着思考本质穿越；
思考本质一以贯之，
无人区中道路平坦，
思考本质就能逍遥；
此是包容学院的第四十二课，
没有任何现象只有思考本质，
一以贯之逍遥游遍天空海洋。
你对自己严格要求了，慎独了，留下的全是思考本质了，反而逍遥了，反而自在，为啥呢？凡是出事的都是现象出事呀，你飞不上去是现象那个绳拉着你，你有牵挂呀、惦记呀。你没有现象，你怕啥呢？你说没利益，你把利益彻底砍了，带着思考本质，满世界都是利益，那是大利益呀。
一分为二，二合为一，一分为三，三合为一，一分为四，四合为一，一分为五，五合为一，一分为六，六合为一，一分为七，七合为一，一分为八，八合为一，一分为九，九合为一，一分为多，多合为一，就像交响乐，每个乐器都要和所有乐器弹奏的合拍合节奏，才能是一曲好音乐。交响乐分合如一，一以贯之。
那么我们昨天给大家示范了，人本，一分为二，二合一；人满意，一分为三，三合一，这是案例举例。那么我们说怎么自己会一分为二、合二为一呢？解剖，就会了，就好了。那么怎么去解剖、怎么去组合呢？请记住，思考本质。思考，找出本质，去解剖、去合一，这个是关键。你在现象层面上分合，不太容易，所以我们把有一定难度、复杂一点的溯源重塑、规划架构放在这儿了，为啥呢？因为我们这个世界有简单的事，也有非常复杂的事，所以我们用相对复杂一点的两个工具来贯穿，这是给复杂态准备的。简单也不要紧，也可以用，这么来做。
那么一以贯之说起来容易做起来难，我们不知不觉就被现象拉跑了，自己以为还是个正直、直直的一条路，实际上你这个柱子有点晃，歪了，歪了一点，晃晃晃晃，我们已经快房倒屋塌了，我们还觉得非常安全。结果你发现第二天天一亮，房子倒了，关门了、倒闭了，还不知道为啥。为啥？就你自己这个柱子倒了，早就歪得不知哪儿去了，还觉得顶着呢，我是个顶梁柱，不是。所以你就看现在所有的现象，只要倒掉了，就自己以为是正的，实际已经快倒了。最后倒那一下，那个房顶结构顶不住的时候就垮了。这现象也很多了吧？太多了，原理就是这个。
所以我们张开眼睛一看，请记住全是现象。本质在哪儿？本质在虚世界、在暗座位上，找不着，睁开眼睛全是现象。
所以你要觉得对自己有疑惑，说明什么呢？说明你没有一以贯之，不一贯，放心好了。你要是真正一贯，你对自己没有疑惑，绝对没有疑惑。就像陈蔡之厄，疑惑的都是现象，走了；不疑惑的，俩人，就坐那等着。不疑惑的一以贯之，多难、陈蔡之厄是现象，这怕啥，孔子都是思考本质我怕啥，有什么可怕的，坐着等就行了。现象有一天会消失的，留下的只有本质。所以你建设你的素养、建设你的领域，你不会有一丝疑惑，放心好了。虽然说啥都没有，孔子，这是个穷光蛋，一丝疑惑都没有，怕啥，将来一定会大兴的。
在一开始你就是本质的话，思考本质的话，永远是思考本质，你早就看清楚未来了，没问题，一定会实现的。你如果里边有疑惑了，一丝现象你都会疑惑、怀疑，就怀疑自己干的这个事行不行呀？未来能实现吗？会疑惑的。
我们还举个例子，神秀与慧能的故事。考试，写首诗。神秀先写的叫：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
他是怎么写的呢？在家里转磨呀、转磨呀、转磨呀，考虑，如果不写，显不出我本领啊，将来我怎么领众啊；要写呢，万一不对咋办呢？疑惑吧？全是疑惑。你看这事怎么办呀？万一不行怎么办呀？能不能当六祖呀？这脑子在转磨。
慧能一听，这个没有见地，没有见到性。过去了，不会写字，文盲呀，请个人你帮我写一下，叫：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这说明啥？大家全是现象，对吧？现象满脑子全出来了。
慧能写的，如果让他写他就写不出来了，为啥呢？他啥也没有呀，他咋写呢。他只能去那虚空画个圈，完了，啥也写不出来呀，没法写。外表平常，干嘛呢，在水车那舂米呢，心里无为，是吧？安安静静舂呗，怕啥，锻炼下身体。
神秀一出，完了，做了个参照物，慧能直接就来一句，完了。他是这么写出来的，一个视角出来了，然后呢神秀视角出来，慧能视角才出来，神秀要没有，没这个神秀，慧能完了。千里马常有，伯乐不常有。好了，这才有后边的故事。被谁看着了？被看现象的人看着了。看现象的人干啥呢？追着抢，抢啥？抢现象。那个衣服、钵这不是现象嘛，追现象去，疯狂抢现象。还有个人追着了，关键是这个衣和钵他拎不动呀，拎不动，才知道原来本质你是拎不起来的，不是拎的方法，不是抢的方法。这时候才有了下一段，是吧？ 叫“明上座，不思善，不思恶，哪个是你本来面目？”恍然大悟，掉头就走，再不追了，不追啥？不追现象了。
答疑解惑
（众：昨天讲了，说反正甭管怎么着，最后你成了就行，你得成了嘛，我总觉得跟这个有点矛盾呢？）
成是成什么呢？刚才说了，你是成了危房，还是成了个万年大厦呢？这也是成呀，危房难道不是成吗？不是人盖的吗？对吧？成成啥样是关键，这是下一步呀，对不对？
用百家吧，这能说。百家都成了吧？关键是成个谁？
观察过去就说，成的都是子，都变成子了，什么意思呢？就是说你观察这个自然，跟观察人群，就觉得，比如墨家就觉得说，我都搞这个机械工程，是吧？攻防的一个模式，这个也能成呀。你看我弄完了，他就攻不进来呀，这个对不对呢？对呀。那么他就把他的模式变成了理论，就变成个子了，理解吗？子是啥意思呢？墨家是什么？“兼爱非攻”，他是这个理。他认为这是对的，因为这样呢他就不攻了。因为大家都在攻，你别攻，大家兼爱，这个路慢慢是这样，这样就和平了嘛，一起建设家园多好呢，是吧？你看它也形成个理论了吧，形成理论就叫子，能结籽了，这叫木子。
木子啥意思呢？就是说树才能结出籽来，结出籽呢，这不就能再种再长嘛，这木——植物才能干这事儿，所以叫木子，木子叫李。所以老子他才首先提出《道德经》。《道德经》也是个子，就是说你需要得什么？得这个道，这最本质了。他是说啥呢？说大家都可以这么干，把这个原理说出来了。
那么这个百家里边哪个子最厉害呢？最厉害是孔子。为什么呢？因为他把这个道，它是个首，在左边那个道上结出子了，那个首变成子，然后那个道不是一下嘛，变成他的右面了，叫孔，道变成孔了。然后孔最大的厉害是啥呢？他的子是道的具体落实，所以孔子是百家所有子里边最厉害的，他是道的具体转化了。老子这个李把这个通用模式做出来了，那么所有子在通用模式比谁厉害。孔子厉害，为啥？他把那个首——头他用到极致了，最好的子，变成子了，能传播、能延续儒家制度，是吧？然后关键是把这个道的一边放在他一部分了，他就变成领头人了，变成示范者、引领者、创始者，然后他这个道和老子的道完全符合吧，于是最后只有他的道变成主流了。其他道呢，那九十九家变成啥了？它的那个枝、枝、枝，一部分。
所以你说成了，谁成了，成的质量好坏，那差别大了。
（众：这个不断，总感觉就像我们这个民族它总是很注重传承，但是隔到一段时间就会变得特别的坚固、固化。）
固化了，就是一段时间固化以后，只有存量了，然后坚固的人就会被变量冲毁、摧毁，因为你不吸收呀，你吸收不进去了，只好摧毁，因为你是旧的。然后变量一来，学会加入存量了，彻底的从存量开始新的就起来了。这时候最厉害，最活跃，能力强，强啥？就是变量吸收的强，于是它的现象就很兴盛。慢慢慢慢的逐渐越来越差了，吸收变量的能力越来越差了，本质越来越少，现象越来越多，现象全部的时候又被变量摧毁了，就是这么个循环。
（众：您说一以贯之，还有九九归一，一就是本质是吧？）
一是本质，用本质一以贯之，但是要前面还加一个词叫思考本质。因为本质是咋来的？是思考出来的，思考出来的，是这个世界看不着的，它是虚的，在暗的里边才能找着，面上是找不着的。
因为什么呢？因为我们看的着的是天纹世界，我们到虚的里边找是找出本质，建设我们的人文世界，是这样的。我们人类从来没把这个自然世界摧毁过，至少到目前还没摧毁过，对不对？但是我们人文世界已经摧毁了无数次了，民族也摧毁了无数次了，到目前为止是这样的。所以思考本质这是根本，这是素养。素养干嘛呢？就是干这事的。
（众：前面说龙柱是30度角这样旋转，它在一以贯之的时候和这个结合的时候，是不是不断的螺旋式上升？）
不，这些龙都是一以贯之的，最后一以贯之，这时候才说有的做难度更高的事儿，有的做个平常事，是在龙盘柱这个范围说的，其他人不说，其他范畴不说。
（众：这个一贯要建立在得一的基础上，是吧？先得一再一贯。）
就一开始你就要往这个方向走，你只要用破掉现象找本质的这条路走，就会得一。
（众：这个得一的一不也是本质吗？）
对，本质的别名叫一。
（众：孔子他之所以儒家胜出，最核心的就是他包容性最强，所有百家他的本质现象他都给包容进来了，然后是他的素养最好。）
不是，你看刚才说墨家他也是呀，叫兼爱非攻，你看难道他不是孔子那个理念吗？一模一样呀。这个原理其实背后是讲一个事呀，说明什么呢？说明他们都在关注人群，关注这个时代人群整个大时空的问题，因为都打起来了，都才说这事呀。
那么墨家和孔子的区别是什么？
墨家的最大特点是啥呢？不能普适，所以就退了。儒家最大的特点是啥？人人都用，普适，他说的很清楚呀。“仁”，家庭——二，个人修养，我和所有一切——二，他是能实操的。夫妻——二，后边所有的君君臣臣、父父子子——二，他是落地的，给老百姓说的，所有老百姓一弄完，没问题了，变成老百姓自己的日用了，他就胜出了。
墨家是啥呢？兼爱，咋兼爱呢？非功，我们整个这就准备被别人打，咋落实呢？比如说万一他不打怎么办呢？那么非攻就不成立了，他不打我非啥攻呀？他就是城防模式、防守模式、攻防模式。但是实际上落在人那儿，你看墨家就变成现象了，你发现了没有？人家儒家是本质呀，非常深刻，说的是各种二，别管你攻防，我涵盖了呀，兼爱我也涵盖了呀，没问题呀，但远远超出他的内涵了，是吧？于是墨家变成一枝，变成儒家一枝了，大部分都不再提了，为啥？人家儒家把他的事都覆盖了，基本上我们没有再听说有墨家传人，对吧？小说里有，有时候编的没词，来个墨家传人，就开始各种编，事实上墨家没了。
（众：能理解为墨家当时做的时候，它的变量吸收不是百分之百吗？）
这肯定的，吸收了个变量的现象，我们说了变量也有现象、本质吧，他把现象吸收进去了，你说他能出本质吗？他只能出个现象，就跟云一样，飘了一段，没了；雾一样，飘了一段，没了。