（简介：海棠山风景区位于阜新市东南22公里，是东北三大名山之一医巫闾山的后尾之主峰，是辽西水土流失严重地区保存最完整的天然林区。
海棠山相传是释迦牟尼姨母大白伞盖佛母的道场，与神秘古刹瑞应寺并称藏传佛教东方中心，民间称为东藏。雕刻于300多年前、现保存完好的267尊摩崖造像群，姿态殊异，影像传神，被誉为中国东方“民族文化瑰宝”；由三座山峰形成的999米卧佛形象逼真，其躯干上由裸岩组成的“寿”字清晰可见，佛寿一体，浑然天成，无不彰显“东藏第一山”神韵。
海棠山普安寺始建于清康熙二十二年(1683年)，历经六代五世活佛，是东方藏传佛教中心，素有“小布达拉宫”之称。）
新山海经故事43：海棠山
咱们来到海棠山普安寺，这是我们在医巫闾山的第四个景点。从昨天晚上的青岩寺，一直到今天的大芦花山、北镇庙、海棠山这4个地方。那么海棠山普安寺它最有名的就是佛教造像，那么在山上裸露的岩石上，总共在三百年的历史中，共刻有造像1400余尊，迄今仍保存有龛刻183龛，造像270余尊，造像是格鲁派的造像体系。中心的宗喀巴大师像刻于全山的最高处，雕刻将海棠山筑成一座密宗摩崖坛城，形成一个完整的造像体系，背后是格鲁派文化。这是我们介绍的景点内容，我们也还是按照信息编个故事。
那么龙爬柱子的中间，从葫芦的下面，下葫芦进入上葫芦，具备一定领域了，它就要到各处，从葫芦中间的龙柱就要到各个地方去实践去了。实践什么呢？实践现象。因为它到任何地方看的都是人事物，接触的都是现象，它看能不能把这些不同的人事物、不同的现象里边和它的存量结合，形成增量。这个过程中间就要把现象要看穿看透，把现象找到本质，然后形成的增量也得是本质。
如果在这过程中间处理不好，加工没加工好，把现象也带进去了，现象呢也可能把它当做本质带进去了，对不起，回去以后这等于是带着伤回来了，是错的。必须不能有任何现象,全部的把现象清除出去，你怎么走的就怎么回来，只留本质。用什么呢？用思考，用思考处理，回到本质，留下全是本质，一点现象都不能有。如果你带着现象回来了，纯本质的这些龙能闻出你的现象味儿来，你就有味儿了。纯本质没有味儿，干净、无味。只要带现象来，就带着现象的味儿就出现了，一点都能闻得着，请记住。所以这个过程是非常漫长的，各种情况都要去试验试验，看看各种现象、环境能不能摆一摆手，不带走任何现象。这是非常漫长的过程。
人生素养：四、 洪流2、一贯2.3、存真路径
我们素养叫存真路径，存，存在的真，真假的真。如果我们第一个路径叫自重，讲的是素养的话，那么这个讲的就是修养。我们在各种环境里边能修养去，能不能把各种现象看懂，找到自己的本质，存量和变量加起来，出来的是什么呢？依然是本质的增量，这叫修养。
尤其是我们互联网时代的修养不好搞，为啥呢？变化太多了，各种情况太多了。我们每天刷刷手机、刷个小视频，现象；看到网络上某些现象不开心了，我们就自己带情绪了，有些人直接就网上就喷开了，现象，非常混乱。所以素养我们要有，更重要的是修养。
那么对于素养来说，我们要尽快地把问题叠加搞完，尽快地用工具化解、化解、化解，消没了、化没了。那么迅速立什么呢？就立素养，思考本质，赶快地干这件事儿。有了这个底子了，后边一辈子都是修养。你一定会遇到无数的现象，你要会处理，不会处理很快就陷入现象。你的素养就不是本质素养，又变成事相素养了。事相素养也很重要，我们不反对，但是在互联网时代事相素养不够，不足以支撑我们解决互联网各种的现象问题。
所以说我们修养其实就是本质问答，你能不能回答环境里面给我们带来的各种现象的冲击，用什么回答呢？用本质回答。那么现象和本质是一对，还有一对就是虚假和真实。你到那个现象里边用本质处理完，现象没了，会留下真实的影子、踪迹，留下什么呢？留下本质的刻痕，能看着。我们有大量的这种痕迹存在在各个地方。
我们翻开书本，读了《岳阳楼记》，这就是真的，存真的地方，可以看，看完我们才知道原来真相是这样的，本质是这样的。为什么呢？如果这些本质的东西、真实的东西不留影子，我们就没有办法找到本质、找到真实了，它必须有影子。有了影子，我们沿着这些真实的影子、真实的刻痕才能按图索骥，找到本质，找到真实。所以满世界实际上有现象，也留了很多本质的刻痕，真实的内在，要去看这些去。
2.3、存真路径：
自己就是思考本质，
思考本质就是自己，
融为一炉成为一体；
处处破雾处处存真，
迷雾一去留下真影，
后人寻踪按图索骥；
活在现象迷雾之中，
经常碰壁时常摔跤，
不经意间掉入陷阱；
迷雾之中没有道路，
经常痛苦无路可走，
不由生起寻路之心；
到处寻找真实之路，
看到真相留下印痕，
生起向往就去追逐；
此是包容学院第四十三课，
思考本质可以破除了迷雾，
留下本质真实印痕可寻踪。
我们说互联网是个复杂、碎片、变化、无效的时代，冲击一来，原来的模式就有可能受影响，就被冲击，不好用了。那么无论你是复杂、无论你碎片、无论你变化、无论你无效，我不管这事儿，管这事干嘛？你是现象，我们把你当做变量，一视同仁，用三量解决你的问题，抽线。我们的存量，来一个什么变量，别管你是复杂、碎片、变化还是无效，你就是变量，我不管你那些事儿。再去搜索增量，我们的增量，社会可能是存量了，对我们是增量，我们刚知道。三量思考，干什么呢？织线，抽线、抽线、抽线，抽线干嘛呢？勾线、编织，我们前面说了吧，勾线编织。我才不管你那些事儿呢，你来了，就是我的菜。什么复杂、碎片、变化、无效都是我的菜，吃就完了。
我就一根一根的整理，你是乱麻，到我这儿条条分明，别管你是啥，到这儿乖乖的、老老实实的趴那去。有一句话叫：是龙也得盘着，是虎也得卧着，是吧？什么龙虎，纸龙、纸老虎。我干啥？就纺线就完了，管你呢。纺完线都是我的线，我自己勾线就完了，想编啥就编啥。这样你别管外界，外界都是各种乱纷纷的现象，到我这儿，对不起，都是本质线，安安静静地待着。需要了随时一勾线，一个纺织品出现了，就出来了。用这个是平时做的，请记住，平时做的。
我们平时跟一个人聊天，这人说了点现象，说了点这那，别管他了，我们马上纺线。当然我不能拿个纺线轱辘，脑子纺线。你说你的变量，我脑子纺线，我脑子有存量，变量一进来，好，出一个增量，放那了。
前几天有个问答，有个女孩就说了，我找了个男朋友，他每天老是说她不好，她就问是不是我男朋友PUA我？然后我咋回答呢？他PUA你，你凭啥让他PUA你呢？他所有PUA管你来的都是变量，你把你的存量弄出来，再搜索点增量，出来个一个思路，多好啊。他说他的，你做你的不就完了吗。你为啥他说他的你就逆来顺受呢，最后还叫PUA？你三量完了哪有PUA啊。
（众：可流行了这个词儿，现在年轻人都说这个词，就是PUA，职场PUA，什么恋爱PUA。）
你们可以搞个课：无效PUA。肯定火爆，为啥呢？这不是多嘛，你搞无效，马上来了。然后咱们干掉PUA，更厉害了是吧？开这课。实际是啥？就是三量，完了。现在这些乱七八糟的词，只要出了词都叫“干掉某某某”，把这些现象都给它干掉，你看这就能够真正面对互联网的狂风暴雨了。所以这是个什么呢？这是个修养，日常的修养，要这么干。不要等最后了着急了说，哎呀不行了，我修养，关键没过程你修养啥呀，就无法修养，应急去了。着急了，东抓一把西抓一把，更乱。
修养的依然是思考本质，这是素养。这其实是无时无刻贯穿始终的素养、修养，一刻都不能停，一刻不能把现象带进去，带进去后边就坏了。现象慢慢积累积累，你慢慢就全是现象了。你以为是本质，等你闭眼睡觉一晚上起来马上就现象，你还自己标榜自己是本质，早就是现象了。为什么呢？因为你没有做到苟日新、又日新、日日新，断档了，你后边就不能生、不能生、不能生。你感觉生，是假象，到一定的时候你就焦虑了“哎呀，我是本质吗”？开始问自己“我是本质吗”？你开始干这个。你要是本质根本不会问这个，没有疑惑，特别亮，清清楚楚，咋会有疑惑呢？所以一定要修养，修养。现象一来立即就得化掉，一定要化掉，不能留，随时、任何时候都不能留，做好修养。
答疑解惑
（众：这个存真就是用自己的领域，把整个外界实际上是重构了，就留下的实际上是自己把它分解成了一个一个的本质现象，本性共性。）
不是，你本质怎么干，最后留下那个印迹就行了，不是线条在上面。
（众：需要用你的领域去把它整个的重构一遍等于是？）
不是，有点像盖章了。你覆盖么，一下就完事了，你还现象一个一个，那是我们现象干的事儿。
（众：那存真之后呢？呈现出来的是不是我们以前讲的温润如玉。）
不，存真呀，人家早就拍拍屁股走了，只不过后边的人来看一看，觉得这是个真的。对于真实的人来说这早就忘了，搞不清楚这啥事儿了。
（众：就只是无为，也没有什么呈现，是吧？）
不是，这印出来是给现象上扣盖了一个印章，对于本质来说，跟它毫无关系，因为它已经变成现象了。
（众：那在外人看来，他这样的人是个什么样的人？）
他觉得这是个真人。
（众：因为您谈到修养，实际上是大家对修养的一种认识，并不是形象的……）
不是，修养是个过程，不仅仅是认识，有认识还得有行动。行动完留下那点痕迹，就叫存真。举个例子吧，如果实在不好理解。大禹治水，最后留下什么呢？禹迹。整个中国到处是大禹的禹迹，好了，这叫什么呢？大禹的痕迹，大禹治水的痕迹，叫存真。大禹到哪去了？早就没了。大禹说我还留了很多“有”，我给你看看，对他来说毫无价值，早就走了。这是我们后人为纪念大禹，才把它叫禹迹嘛。
（众：那存真说的不是一个人，是他的那些遗迹是吧？）
不是，这说的是领域盖了个章，这里边是人吗？是看人不是人，最后看人还是人，只是看本质那个人，本质那点东西就行了。
（众：就像孔子有一个儒家文化。）
对，《论语》，叫孔子迹。
（众：其实就是像都江堰工程一样，把真实的东西留下来，这是给后人看的。然后就看他怎么走出来的，就形成了这个真实的东西。）
对，太对了，给后人看，都江堰还在工作呀，这个更好，很厉害，还在工作，但是同时留下了印迹了，这个非常棒。
《论语》非常棒，咱们还天天用人家这些东西，这都叫存真。
（众：修养，是不是可以这样理解，它其实就是一个提升素养的过程，然后叫修养。）
素养的延续，素养如果是切片的话，后边素养、素养、素养……叫修养。
（众：您说的勾线的这个线，这个是属于现象？）
这是工作过程呀，比如说你工作了需要啥了，你日常就处理了嘛，先分嘛，来一个东西，你三量一下，就把它处理了吧，处理、处理、处理，有可能是复杂、有可能是碎片、有可能是各种情况，你就处理，准备好，这是分。因为外边都是乱纷纷的，所以不能把它合在一起，你就处理，这是个处理过程，明白吧？
你勾线就方便了，我勾啥线呢？三量出来的，这不就是一条一条的线嘛，我在这个基础上再处理，就好处理了。你要是外边特别乱，我处理，这弄不在一起呀，你拿的全是棉花，我们怎么织布呢，没法织布是吧？你变成线就能织布了。
（众：那它这个是现象还是本质？）
外边的都是现象，但是你弄回来了，你就留下的是本质，因为什么呢？现象和现象只是胶水粘的，本质和本质才是熔炉炼的。熔炉是哪个熔炉呢？就是我们大脑这个熔炉，给它处理了。打个比方就说钢锭，我们炼钢吧，炼完了出来很多钢锭，或者钢材、钢板各种，有点这个意思。
那么这个同时是什么呢？就是做跨学科的。你比如说跨学科教学、跨学科研究，怎么做呢？因为你跨是啥意思？是两码事儿、三码事，是吧？三码事儿，每一个你给它抽三量一下，三量、三量，到三量这儿就不跨了，不跨以后你就可以跨学科了。
（众：最后的时候其实就分不开了。）
分不开了，我到后边就不是跨了，就是一。你比如说三门学科，我怎么三门直接给它整进，这没法整呀，比如说物理和化学这没法整。尤其比如说物理和文学，这有点差距太大了，没事，怕啥呢，我都给它整成三量、三量、三量，到三量这就不跨了，明白吧。然后再合一，最后出现了，就叫个名——跨学科教学了。
你看这里我们说了复杂、碎片，这是两码事吧，变化这更两码事、三码事，无效四码事，我不管你几码事，到我这儿一码事，这么处理。处理完，因为都是三量出来的东西，你拿这个再思考，你就一下能出什么东西？你不知道的东西，要出来你知道的，完了，你就无法跨学科了，明白吧。你最后出来的是不知道的，这才叫跨学科，你知道了只能叫学科。为什么要跨学科呢？就是因为要科研出不知道啥的东西吗，不就是这个吗？你们知道你还做这干嘛，直接就学就完了。
你看这是个路径，能干的，能干的。现在跨学科就是学一学，学完了是啥呢？那是学生的事，出啥不知道。我们这至少能写篇作文或者写篇论文，你看就交差了。
（众：现在的跨学科学习基本上就是一个存量的积累。）
对，就把这些存量放在一起而已，这就跨了学科了，实际出不了东西，就是学了一下。
（众：还是那种专业化的应用。）
但是互联网它不要这个，它让你创新呀，要东西，要新东西，不要你旧东西，它是这个意思。旧东西谁都会了，你只有三量处理完，最后勾线出，这才有可能出新东西，而且其实这样做能出好多大量新东西.跨学科其实就是增加无数变量，变量丰富才能出新，不就这个意思嘛。变量一定要多，有可能出个新；变量少，就更不太可能出新，还是这个原理。
或者你把一科当做存量，其他所有科都当作变量，也可以这么做。最后出啥呢？出不知道的东西，出来了，别人都没见过，都还说好，行了，跨学科人才。
（众：您刚刚讲的刻痕，就是禹迹。这都是听来都能听懂您说的那个意境。但感觉都是千古名作，要是落到日常，比如说生活日用，或者我们追求的一个目标，是不是也可以小目标？小禹迹？）
这没有大小，没有大小。
（众：他们做的都千古传颂的，要是我们去做一些本质上的东西的话，也不可能连续千年。）
很简单，你要做啥呢？做那个具体的小事，做完了，你觉得它不能延续千年，你就延续一年，然后再做、再做、再做，天天往这整，迟早延续万年。
（众：其实在时间这条线上，也未必给自己那么大的压力，就我做一件事，看看能不能持续个百年的？）
没能力时感觉有压力，你有能力他不觉得有压力。你说庄子，他没事逗逗乐，一篇寓言出来了，他没有压力，肯定没压力，有压力早就不做这事了。有压力的事干嘛呀？咋逍遥呀？
咋能没压力呢？他是一步一步，你不要一下上个悬崖，就台阶一步一步，你先整个思考教练么，目前为止还没听一个人说思考教练很难。
（众：假如说我们画完一个流水之后，提炼出来的一定是本质吗？）
够呛，你要问出这个问题，估计是现象。
（众：所以我觉得不见得是，因为我们没有那么多过程。）
对，都是过程。慢慢我们不停地教你这个、教你那个，带你走，工具预案，一会又来一个、又来一个，你就跟着走，走走走，慢慢慢慢就越来越懂了，你就变了。
（众：关键有时候我们觉得好像画完是本质。）
行，可以，你确定本质就行，你就是本质了。你先用，用完突然发现不太行，你继续用。
（众：素养和修养它本质的区别是什么？就是素养的累积就是修养了吗？）
修养的累积是素养。
（众：存真路径，其实就是用本质的方法去处理这个事情之后，或者人事物之后，留下来的这个印迹是存真。能不能反过来讲，他其实一开始在做的时候，他就是用纯和真这种本质的心去做的。）
不，他就没这个想法，因为他本身就是全部是真的，一出来就是真的。他没有故意说假装个真的，我留一个真的，多累呀，就一下完事了，而且他也并不是说要给谁留个影，这跟他有啥关系呢。
（众：今天这三个概念有点进入暗线的感觉，有点抽象。）
因为这是教你建领域的，所以有点虚的感觉、暗的感觉。但实际上都是可以操作的，能操作的。不能操作又坏了，全黑就看不着了。