人文景点02：措美峰
我们继续探索时间秘密，发现时间密码。我们到了第二个景点措美峰，我们还是先介绍一下。这边的山系叫迭山，叫千里迭山，重岩叠嶂，危峰兀立，山势峻峭，泉流纵横，措美峰是它的主峰。迭山主峰措美峰海拔4920米，是秦岭山脉最高峰，也是甘南第一高峰。
新山海经故事02：经历山
我们把这儿也编个故事，我们按照这个迭山，就像这个山叠起来一样，我们把它这个地方叫经历山。迭山一个山峰、一个山峰，就像时光的经历。整体的任何一件事儿有了开始必有经历，整个经历就像山峰一样，一个接一个、一个接一个，就像时间的刻度一样，一分、一分、一秒的往后延续。
经历有高有低、有明有暗，不会是一马平川，也不会永远在高处，也不会永远在低处，都会有形形色色的经历，往往有起伏，经历非常丰富，所以我们把这个迭山当作经历来看待，叫经历山。
昆仑山跟秦岭都是龙脉，实际它有个概念，你看太阳是由东向西的，而我们龙脉这个时间线是由西向东的。龙脉最源头实际是昆仑山，因为传说那叫不周山，就是天柱子，天柱子在那儿，然后由昆仑山到祁连山到秦岭到淮河，是由我们中国的三级台地，从高一级二级三级延续下来的。这里边实际上有个非常重要的原因，就是这条时间线里边有个轴，叫进化轴，进化轴是哪呢？就是横断山脉。
横断山脉是南北的，要把空间也得考虑进去，一段时间的进化原理把它演变出来了，它就装到哪呢？就装到昆仑山、祁连山、秦岭这条线里边了，时间线里边了。它这条中间轴像一个树形，像一棵树，那个根就在昆仑山那头，然后到了祁连山，它其实有点像开枝了，七条枝，七条能量枝。到了秦岭这儿了，实际上它就是又合在一起，往哪转化了？往人文转化了。
所以说秦岭它实际上里边有个核心，叫进化核心，就是横断山脉。横断山脉北面接着什么？就是昆仑山，在莲宝叶则那就连起来了。那么这条线设计原因是什么呢？原因就是要俯视，文明俯视，文明俯冲。
中国的文化都是俯冲文化，莲宝叶则那出来就到哪？实际就是天水，就是伏羲女娲那了。然后都是由西向东、由高向低，俯视模式，也就是说它这个文明设置已经完成了，后面只是呈现、演变，这是它的原因、原理。所以这是我们这个时间线由西向东的原因。这四个王朝它定都，先定的都是长安，西面，然后接着定都东面，洛阳，由西向东这个原理。
所以我们中华文化，你看从伏羲开始建的文化，就是俯冲文化、包容文化、根的文化，一下子把一个根画完了，东南西北四方都有了，都包容了，八卦有点像一个树根一样，吸一切的养分，然后繁衍一切的枝干，长一切的花果，俯冲着。
炎黄也是这种源头设计的，都是这种俯冲式的。到尧舜禹也是这个特征。大禹他的特点是啥呢？治水，一治就全国都治了，治完以后就分封九州，全国一下就设计完了，设计完咱们再开始建设。都是先有总的，再有分的；先有高的，再往低的走，这是中华文化这个时间线的特点，俯冲文化。而不是逻辑推导文化，不是逻辑一点一点地把很碎的东西一个一个弄，完了再合成，不是这种方式。西方是这种方式，所以它演变成专业了。
东方是一开始就是个总的，这个总的完了才分支。所以伏羲搞了八卦以后，到了周朝就百了，百花齐放，百家争鸣。那么百之前，为什么出现了百花齐放呢，它的源头在哪呢？其实就是伏羲的八卦，它是个树根。先有总的，然后才进化演变出100种树，应该是这个原理，才分。
到了汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的时候，实际上百家有的消亡了，有的也没消亡，它变成儒家这个主干的旁支了。像法家没有消亡，好多其实都是存在的。
兵家、农家、阴阳家都在，它就变成一部分了，它后边就又合了。
我们现在也都是源头设计，先出个总的，我们前面先弱涌现，后来执大象，其实就一个流水，没了，就这么一个，流水又分出好多，是这样。
所以说昆仑山是龙脉，是我们的根，为啥呢？它走的时间线，它推演的、进化的是我们中华文化的文明。
补充增量故事02：重耳流亡
晋献公的时候，骊姬备受宠爱，想让自己的儿子继承晋国王位，就给献公下毒，事发后推给太子，并诬陷重耳和其他公子。于是太子被杀，公子重耳和夷吾逃出晋国。这就是骊姬乱晋。
献公死后，晋国大乱，公子夷吾争得王位，称晋惠公。他也想杀掉重耳，重耳带着自己的门客赵衰、狐偃、介子推等人逃往母亲的出生地狄国，一住就是12年，因为有人行刺，又逃到卫国。卫国不肯接待他，就逃往齐国，准备为齐桓公效力。齐桓公欣赏重耳的贤明，把宗族之女许配给他，重耳从此过上了优越的生活，忘记了自己的大志，不想再离开。
齐桓公死后，齐国大乱。重耳的妻子姜氏和随从赵衰把重耳灌醉，抬到马车上骗出齐国，先后来到曹国和宋国，最后到了楚国。各国国君都称赞重耳的名望和才华，却不肯重用他或帮他重回晋国夺取王位，于是重耳又来到秦国。
秦穆公此时在位，他与重耳结亲，并相约协助重耳返回晋国。晋惠公死后，晋怀公即位，年轻而不服众望，晋国很多人暗中与重耳的门人来往，愿意做内应。此时，秦穆公派军队护送重耳去晋国都城，晋怀王派兵抵抗，民众听说重耳要回来都不愿抵抗。在秦军的协助下，重耳兵不血刃进入宫室。怀王逃走，后来被重耳杀死。重耳继承了晋国王位，史称晋文公。
重耳在国外逃亡19年，辗转8个诸侯国，一直到62岁才返回晋国夺得王位，一生经历坎坷离奇，被传为美谈。
——出自《史记-晋世家》西汉司马迁
人生素养：1.2、经历
我们这个景点学习的素养名称就叫经历。在秦岭这条时间线上有一个重要的城市，古代就叫长安。在长安这个城市里边有四个朝代建都在这儿：周朝、秦朝、汉朝、唐朝，建都长安。周朝我们说它从夏商之后进入了人文时代，所以周朝的建立代表着我们中华文明进入了人文时期，我们人自己开始建立文明了。
这四个朝代都建立在秦岭边上，建立在时间线上。可以说这四个朝代把我们中华文明的前期、前半段，在时间线上文明得到了极大的开发、极大的建设，可以说把中华文明主要的内涵都建立起来了。这个经历有多长时间呢？大约有1600年，我们把它称为中华文明时间线上的文明线，这条线也是由西向东开展起来的。之后到了宋朝就离开了长安，进行了转折。从元明清到现在，就开始建立空间线了，首都建立在太行山的顶部，古代叫北平，在那里边开始进行文明建设，从元明清到现在走的是空间线。
周朝，我们把它统称是800年的周朝，800年周朝有很多重要的节点。前期最重要的是什么呢？是百花齐放，百家争鸣，非常重要。开创了人文文明，百花齐放，百家争鸣。那么在春秋时期叫称霸，有五霸；战国时期称雄，叫七雄，战国七雄。这都是周朝800年过程中间非常突出的事件，所以我们把周朝称为人文周朝。
七雄中间，雄中雄就是秦朝，叫强秦。整个秦岭就是因为秦朝而得名，秦岭。秦是在七雄中间最后成功的，所以是雄中之雄——强秦。秦朝虽然历史很短，（仅有）14年，但是它也做了大量工作，把中国一统天下，统一了度量衡，统一了文字，做了大量的这些工作。郡县管理制度也是从秦开始推广的。
秦之后叫汉，汉呢我们一般统称叫大汉。大汉也有很多重要的历程，其中我们知道把儒家从民间学说变成国学，在汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝接纳，从此儒家成为了国学，进入了庙堂，成为老百姓的教育内容、教育教材，一直延续到清朝末期，这是非常了不起的一个工作。还有一个重要节点就是北击匈奴，这也是在汉朝非常辉煌的一笔。
汉朝之后经历了300年的动乱，建立了盛唐，唐朝有个普遍叫法叫“盛唐”，是盛世文明的特征。唐朝也有很多经历，其中非常有名的叫“丝路”，开了丝绸之路，使“万邦来朝”，这也是盛唐的景象，这都是唐朝的历程。
四朝古都。因为隋朝的文明不太明显，咱们就忽略了。
所以中华文明就在时间线上、在秦岭边上孕育了1600年，把我们中华文明的前期度过了，文明基本建立了。所以我们中华文明的历程在时间线上就在秦岭边上、长安城里。
那么长安说的是什么呢？说的就是时间要长，国家要安。尤其是秦始皇，清楚地表达了这个意思，就说我的国家要传递千代万代，我是第一个始皇，时间要很长。所以长安就代表时间线上要平安，长安本身就是对时间的一个表达、诉求。
但是经历呀，虽然说我们有时光陪伴着我们，但是我们人类文明的建设，我们说它是需要在人文世界里边钻木取火的。一旦我们没有照亮，看不清楚，就会摔跤，就会碰壁，就会犯错。所以这1600年的经历历程，我们看到各种情况都有，有好的，有盛世，也有各种的动乱，种种的经历，酸甜苦辣，什么都有。
1.2、经历：
万事万物，
一旦开始，
经历过程；
经历伴随着时间，
经历伴随着光明，
经历伴随着黑暗；
经历留下了痛苦，
经历留下了喜悦，
经历有酸甜苦辣；
三千年前，
周朝诞生，
立都长安；
长安伴随秦岭，
长安伴随时间，
长安经历过程；
秦岭一脉，
时间线上，
经历过程；
周秦汉唐，
立都长安，
时间演变；
中华文明，
时间推动，
逐渐形成；
人文周八百年，
百花放百家鸣，
春秋霸战国雄；
秦虽短，
雄中雄，
秦独强；
一统天下，
郡县治理，
统一货币；
大汉朝，
立儒家，
击匈奴；
盛唐朝，
开丝路，
万邦朝；
每一天的清晨，
从东方地平线，
太阳都会升起；
时间伴随着太阳，
唤醒了人类忙碌，
推动着人类进步；
此是时间学院第二课，
万事万物一旦开始了，
就会经历不同的过程。
观察刚刚诞生微观事项和产生源头，继续观察事项演变过程，观察事项经历。大家可以罗列各种事项演变经历过程，流水思考，三量流水，思考链推导演变过程，进行时光处理活性运行。
我们诞生了，看微观的东西了，继续观察过程。依然用流水思考、三量流水、思考链推导它，推导过程。
关注时光，观察事项演变过程，其中遇到的每一个疑惑，都要搞清楚原理，都要形成方法，解决问题。在过程中每一个疑惑明明白白，每一个问题清清楚楚，都有方法解决。事项演变每一个疑惑时光处理活性运行，始终明白是时光对我们的启迪。
这是观源入微之后的第二个，过程要始终明白。
同样我们说在天纹世界，因为有太阳照耀，我们的过程看得很清楚。在人文世界是黑暗的，过程我们是看不见的，我们依然要钻木取火，人文以明，把过程的每个疑惑搞清楚原理，每个问题形成方法解决它，那么你的过程就清清楚楚了。这是非常重要的，要始终明白，要做明白人，不能做糊涂人。如果我们始终明白，会有什么好处呢？就会你的过程都是在山峰尖上走过，不会有落到低谷，不会经历那些痛苦，往往经历的都是愉悦。
那么这同样和我们以前的工作方法是不一样的。如果始终明白，我们同样不需要溯源重塑规划了，不需要干这事儿了。因为每件事儿我们都是明白的，都做到位了，都能够找到原理，都能够形成方法，都能够解决到位，一步就到位了。这是我们在秦岭时间线上提出的新的要求。
一、失能，是指由于意外伤害或疾病导致身体或精神上的损伤，导致生活或社交能力的丧失。
由于年老、疾病、伤残等原因，吃饭、洗澡、穿衣、上厕所、控制大小便、室内活动等日常生活必须由他人协助或者完全依赖他人的协助才能完成的老人，按照国际通行标准，吃饭、穿衣、上下床、上厕所、室内走动、洗澡6项指标，一到两项“做不了”的定义为“轻度失能”，三到四项“做不了”的定义为“中度失能”，五到六项“做不了”的定义为“重度失能”。
二、失智症是一种因脑部伤害或疾病所导致的渐进性认知功能退化，且此退化的幅度远高于正常老化的进展。
最常见的失智症种类是老人失智症（即阿尔兹海默氏症）。其典型之起始症状为记忆障碍。病人会遗忘刚刚发生的事 （短期记忆差），而较久以前的记忆 （长期记忆）则相对在发病初期不受影响。
失智症影响语言能力，理解力，运动能力，短期记忆，辨认日常用品的能力，反应时间，个性，执行能力，解题能力。就算没有智力衰退的迹象，也常有妄想（阿尔兹海默型有15-56%），例如怀疑镜中的自己是另外一个人。
失智症之症状也包括人格或行为改变。很多最后诊断为失智症的个案在住院初期时出现过激烈的混淆症状。老人也可能因其他药物、手术、感染、睡眠不足、饮食不正常、脱水、换住处或是个人危机而有智能改变之症状。这叫谵妄，症状类似精神病或失智症。
三、养生失能失智。
首先，建议到正规医院检查治疗。其次，可以养生。1、站着生活。2、损有余。3、明月光。
失能失智都和人的脑部思考、脊柱神经系统有关，平时加强锻炼脑部和脊柱，对预防养生疗愈失能失智有极大好处。提倡站着生活，锻炼头脑和脊柱。损有余头脑和脊柱，释放头脑和脊柱紊乱生物电流。明月光保持头脑和脊柱稳定生理环境。每天三次，每次半小时。失能失智治未病，养生失能失智亚健康，疗愈失能失智各种疾病。
失能失智主要和我们大脑、脊柱，神经系统和大脑系统有关系，这个核心是什么呢？就是我们大脑和脊柱的退化，所以提倡站着生活。因为站着生活是我们人和动物的区别，站着生活能够刺激大脑的发育，刺激脊柱这些神经系统的发育，是有极大好处的。我们现在的人坐着、躺着这种方式是越来越多了，所以我们提倡站着生活。第二个就是损有余，把头部和脊柱想象银丝束，经常想，把它的紊乱的电流要疏导出去，不要加强。第三个是明月光，同样是修复。
答疑解惑
（众：始终明白，找到原理，形成方法，解决到位，就是三明白、三标准，是吧？）
遇到一件事你找它的原理嘛，然后遇到问题了，你形成个办法把它解决掉，你没有原理你就没法形成办法呀。找到原理实际是看明白，其实就是看明白。把原理找出来了，形成办法也容易了，形成方法也容易了。
（众：用流水、三量流水和思考链这三个工具就可以找到，对吧？）
这是一部分吧。可以用双思考链，也是可以去探讨它的过程的。
流水思考、三量流水、思考链它主要是看过程，它的演变过程。首先是它的原始的过程，三量流水是进化过程，思考链就是进化的演变过程，这三个主要是看过程的。因为过程很重要，你过程都搞不清楚，其他就谈不到，所以它实际上是一个前端。所以我们这次大部分工作都提倡三量一下，三量流水一下，思考链来一下，这个过程是特别重要的。
（众：秦岭正好也1600公里，那正好1600年。主要是封建，就是农耕时期，是吧？）
农耕时期的前半段，大部分，前多半段吧。因为到北平那儿呢，是三个（朝代），元明清是649年，它大概占了1/3，这面大概占了2/3吧，大概其。
（众：宋朝是一个过程、过渡，是吧？）
它是个过渡，它到了开封了就往南退了，退到杭州了，它就开始走南北了。但是因为它都城没有建在北面，所以我们就没有再提它了，把它当作过渡的，从时间线往空间线过渡的。
（众：它这个过渡也是从黄河流域过渡到长江流域。）
对，从黄河穿过秦岭-淮河，进入长江流域，就有点像一棵树了，南北就开始长起来了，它已经不是东西了。前面这4个朝代它定都都是东西，长安、洛阳都是东西向的，所以它是时间线。从宋就开始南北了，南北线了。
（众：宋朝开始走空间线，这个时间线走完了，是怎么知道走完了？）
不，这是我们的分析，这只是我们人文的一种分析、一种方法。不用我们这个方法，人家直接就说它的朝代就完了。这只是我们要分析嘛,就把它用我们这种视角来看待，认为它是个时间，后面是个空间。这些没有其他的人提过这事儿，这只是我们想探讨这个时间、空间，时空的原理来进行分析，分析完了以后，我们再拿这些材料推导出一些我们可用的方法，它是这个原因。
（众：孕育跟诞生有什么关系呀？）
诞生前边它必须孕育，没有孕育它谈不到诞生，但是因为我们这儿呢，因为时间线根据我们的情况来处理了，我们就没提孕育这事儿了，就直接是走诞生、过程，往后走了。在山西就是专门说孕育嘛，那儿就把孕育它的特点进行了探讨、研发，就是根据我们的需要来选取的。
（众：比如说创新做项目，它也是先走完时间，再去走空间，是吧？）
一般都是这样。比如说你想做个事儿，你先得动脑子，先琢磨，你比如成立公司，公司实际有点像个空间就成立了。你至少弄个房子，弄几个人，这不就有了个空间嘛。没有这个之前，实际就是一个想法，它类似在时间线上我先试一试，尝试一下。
（众：所以诞生在某种程度上好像是一个偶然，但实际上也是个必然。）
对，说得对。看起来是偶然，实际是个必然。偶然是因为你感觉是个偶然，就是它还没出现。我们回头看，比如说我们说周朝，周朝周公就开始制定礼乐了，然后还出现了孔子，孔子把儒家文明搞出来了。你看这好像很偶然，实际上你长期把整个脉络一看，好像也是个必然。你比如说周公定礼乐就开始我们人文了，回头看，往前看，夏商，他遇到问题还要问天，先问天，我们人再定。那么这个就有巨大的不确定性了，不靠谱呀。那么长期走他总有失误的时候，你说这个解释的，包括我们现在你试一试，一件事儿我们通过某种方法占卜一下，抽个签儿，最后这个不确定性会非常大，确定性很小，或者说准确率很小，一定是这样的，不用问。那你想朝代、王朝老这样，那谁受得了，它会经常犯大错呀，犯了大错就会损失，就会失败，失败最后有可能就灭亡了。
两个王朝都这么老是犯错，准确率低，那第三个王朝就总结了，我怎么能够准确率高一点，好了，当然我们文明也逐渐成熟了，于是就认为老搞偶然性的事儿，这个太不靠谱了，不搞了。搞什么呢？搞我们必然性的东西为主，这个准确率高。你看如果这么一分析的话，周朝进入人文社会，它是必然的。即使周朝不进入，下个朝代迟早也会进入，迟早会进入的。
就像我们现在，比如说你遇到啥事了，老找个人算个卦，打个比方，每件事如果都算卦，你自己经历完你就会发现它的错误率和准确率，你自己会分析的。你如果长期这么弄，你一定有一天会决定自己再不算卦了。这不靠谱呀，错误率太高了，你咋能老这么干呢？就不会走这条路了，一定是这样。
（众：其实背后本质还是那个进化线。）
进化，总体是往正确的，往高级的、复杂的进化。
（众：从生命诞生以来到文明进程，时间线本身就是一条进化线，是吧？）
对，就是呀，现在科学研究也是这样呀。我们说的就是35亿年前第一个生命，往后一直生命的进化，它就是随着时间一点一点高级起来的，就是时间线。
（众：这个背后的力量是什么？它一定是要进化的。）
这个叫内驱动力，你说我们生命为什么进化？内驱动力，具体的内驱动力是啥呢？如果一定放在生命上，最简单的就是生存发展，或者简单叫生存繁衍，这就是本能，但是它背后的本能是啥？那就很简单，就是我们整个宇宙进化的那个力量在推动它。
（众：诞生，感觉有的时候那种突然出来的诞生的事情，就是一种需求的交换。）
各种情况，它不是一个一模一样的诞生，它是各种诞生。这个就很丰富，你就看懂了，把所有诞生你都看完，你就知道诞生的形态也是千奇百怪、千差万别的，形形色色的。
你比如说一到夏天蚊子就多了，你看它就诞生了。这个环境、温度天然就诞生了，你说这个蚊子从哪来的呀？我们也没孵化它呀，那么这个环境它在孵化。你要是说在45亿年前，地球都没有，哪有蚊子呢。45亿年前有了地球了，慢慢有了海洋了，有水了，这才有可能有生命，它整体都是个进化过程，具备一定的条件，就会诞生一定的生命，进化成新的生命形态，那是谁来设计的？没人设计。到了我们人类了，这才开始讨论我们可以设计点什么东西了，之前没有人设计。整个自然它天然就具备这种能力，我们把它就称为内驱动力、活性运行了。
（众：人文的设计就更多是人的需求，比如说大家吃不饱饭完了就杂交水稻了。）
一切为人服务，只要一切人文的文明，都为人。你比如说我们现在开始建设环境了，为谁？是为人，不是为环境。如果说不为人，我为啥要建设环境呢？环境脏乱差不也行嘛，但是我们说环境不好，会让人生病的，会让人生活的不舒服的，于是就开始又建设环境，一切为人。我们现在探讨时间的规律，实际也是为我们人服务的，为了在互联网时代，我们怎么能够更好的生存发展，不是为了别的。
（众：宇宙进化的力量是什么力量呢？）
什么力量？宇宙爆炸以后产生的一切都是那儿爆发出来的，一切力量都在那儿包含着。具体是啥，你只能从后边我们这个线、过程进行分析了。到目前其实也不能完整地说清楚爆炸里边都包含啥了。我觉得我们生命的进化应该在原始那儿都有，应该是有的，否则就不可能有我们现在的生命。
（众：一开始就设计好了，还是？）
你看这些没有设计，它就是个自然。
（众：一定会从简单变得复杂，到生命复杂这种程度。）
对，从中国文化来说，它源头叫道，啥叫道？就一切都有，后面的一切就是道的一轮一轮的演变来的，就是中国文化特征。道里边有啥？就是全有，你只要后面衍生出来一切，都在道里边，都有，这就是中国古人对这个世界的一种分析的看法。那回头就说了，你说最初它要没有我们人，没有文明这种因素，那我们人从哪来的，文明从哪来的呢？就谈不到了。它一定应该具备这些东西，才能够慢慢演变出、进化出人类，演变出文明。
（众：那就相当于宇宙爆炸那个地方实际上是个大种子。）
这都是分析，人类的一切其实都是分析出来的，都是我们人搞出来的，要没人，这套就没有了。比如说只是进化到灵长动物猿猴了，停止没人了，那其实这个世界可能还是动物世界，谈不到我们文明。那么所有的文明都是我们人分析出来的，观察分析，提出的看法。
（众：依据这样来想的话，其实可以预测未来的，肯定能找到未来的痕迹。）
对，其实都是推导。
（众：这样看的话，就像霍金讲的，时间是一个有起点又有终点的一条线。）
这个太高深了，我们就是很简单，我们就是让老百姓在互联网时代我们搞明白创新，我们有一点事儿我能创新，把它做成了，做成功，其实就很好了。当然也有科学家说我研究未来，也可以，但是对绝大多数人来说，其实我们最简单的就是最普通的生存发展，把这个做好，其实我觉得我们就很了不起了。
（众：任何事情诞生了，看微观的过程，用三量流水、思考链，也就是个钻木取火的过程。我们自己企业也有时间线，也有空间线，在这个过程当中遇到问题之后用这个把它解决了，就在时间线当中把自己的空间放大。）
说得对，时间到了那了，它做好了，空间自然大了。你时间停了，空间就萎缩了，一定是这样的。它说穿了，还是把具体问题一个一个的都解决好。只不过我们现在要不研究这套东西，这个问题已经解决不好了。这里边其实这两个谁最重要呢？观源入微是最重要的。你那个源头看清楚，其实后边你顺着一走很容易，并不难。你源头要不明白，中间这个事儿就难死了，特别费劲。
（众：源头设计是核心，也是和上一次重庆说结果即开始，也是这个原理。）
对，这次就是换个视角，就从时间的角度，重新按这条线来看，一下又简单了。这儿就不从结果说了，结果不用管，你源头都对，过程对，那结果天然好，自然的。
（众：这样才能明明白白的。）
一定要明明白白。你只要一个事儿不清晰，有疑问，你就不能放过，为什么呢？放过了，你这个事儿有可能就处理不对。一件事儿处理不对，很可能连续地好多事儿它就有问题了，留下隐患了。
（众：每天随时三量其实也解决这个问题。）
就是解决问题的。你实际上长期习惯这么工作，反而省时间省力，实际反而效率高，为啥呢？每件事都处理的很好，你就不需要回头再去处理它的后遗症。
（众：不犯二过，是吧？）
不犯二过了，所以这个就实际是最好的方法。
（众：如果倒着看就是一个东西，它发展到一半就出问题了，倒了，它肯定是源头设计是有缺陷。）
肯定是源头不对。
（众：就像四大文明古国，只有我们留下来了，其他中间全断了。如果去看它文明一开始那个状态肯定它是有缺陷的。）
是的，我们说了嘛，中国才是老是先弄总的，再往出散，它就不容易断掉，这是源头设计的好处在这儿。如果一开始我们很单一，中间很容易断，为啥呢？情况太复杂了，你遇个情况不知什么时候就没了，就很容易断掉。
（众：但是如果说想一开始就全，一开始那个过程就会非常的艰难，它要吸收那么多要素。）
不，不艰难，就说你关键是选择，选择哪条路的问题。你选择了，选择我们这条路，前期会辛苦，后期很舒服。你选择了简单路，前期很容易，中间很难，后期更难，说不定就没后期。
现在你看好多创新的公司、创业公司，都是这种一开始比较简单，这是学西方的模式嘛，特简单，但是呢中间就特难，老遇问题，走走走就有点走不下去了，这很普遍呀。
（众：走一步，它补一点，走一步，这样也不好走，是吧？）
不，这是两个选择，我们不能说哪个对、哪个好。你选择完，你选择先难后易呢，还是先易后难呢，是这种选择。
（众：这也是观源入微对文化基因整个的一个从源头设计的。）
说得对，就是。观源入微它最忌讳啥？就是只看自己这点小事儿，你就看不出啥呀，本身它很微小，就没啥东西。那么要看无数的源头，它重点在这儿。无数的源头看完了，回头你不由自主就知道，虽然我很微小，但是我可以设计，设计的要好一些，那你就不一样了呀。
（众：这样下来作为创新文化来说，它在去做原创创新的时候，它就无限的生发，它就有这个土壤，有这个基因在里面了。）
在里边，全有。你再遇到任何情况，我在历史上总发生过，你只要发生过，我已经考虑进去了吧，我就不怕了呀，我会处理呀。甚至它就不会出现不好的了，因为我设计进去了。除非没出现过，或者说你没去学习人家，那对不起了，人家都犯了错，你没学习，没设计进去，你自己再犯错，那是你的事儿了。
（众：用这个来分析，你看秦它的灭亡那么快，就政治政策是很单一。）
不是，它就是用打仗的方式进行管理了，没进行转折，其实原理很简单。
（众：也是他施政的模式很单一，他没有丰富的管理的模式。）
不是，我觉得他没有看懂。就说这种历史情况因为比较早，以前没有，没有这种情况。那么到了汉朝，人家看明白了，马上休养生息，不打了。全部老百姓搞生活，一下没事了。你看，汉朝看懂了秦的源头了吧，人家源头设计就是休养生息，黄老之术嘛，人家就成功了。这就是汉朝的观源入微，是这样吧？
（众：您看80年代企业都是野蛮生长，然后抢夺资源的，它就有点像开始打仗那种状态，它就好像短命的特别多。）
一开始乱的时候是各种情况都有，而且往往是挣快钱，往往是这样。但是到一定程度，它就淘汰一批，淘汰一批，往往这样。因为它不适应了。
（众：观源入微某种程度它也是一种丰富性、多样性比兴学习，它只是从源头视角，把所有的都学一下。）
对，这还是个全，其实也还是个全。但是这儿我们就不特别强调，因为我们前三次就不停地说这事儿，再说就没意思了。就已经等于大家知道了，有了，这时候不提这个全了，但是观源入微这儿，你自己去全去。你不全，这是大家的事，因为我们都提出来了，你不全也不能怨我们了。这就是一元谋局呀。
工具应用，来源于流水网站：