人文景点17：金台观
我们继续探索时间秘密，发现时间密码。我们到第三个景点叫金台观，金台观位于陕西省宝鸡市金台区金台巷，地处陵塬山东坡之上，是一处兼有黄土高原气息及民族特色的窑洞式道观古建筑群。始建于元末明初，为中国道教武当派宫观、武当派祖师张三丰真人祖庙、三丰太极拳及内家拳发源地之一。相传张三丰在这儿修行。
新山海经故事17：内家洞
我们在这儿编个故事，故事名字就叫内家洞。
因为里边有三丰洞，我们就叫内家洞，那么张三丰他发明了内家拳，我们叫太极拳。所以我们一般熟悉的叫少林和武当。少林是外家拳，武当是内家拳，后来就形成了这么两派。
我们介绍介绍这个内家拳的特点。内家拳将炼养之旨融于拳法中，具有贵柔尚意的特点，以心息相依、运行匀缓、意到气到、动静自如、以柔克刚、灵活婉转、莫测端倪为行拳要领。内家拳本意，内家拳之为言者，求以柔胜刚之谓也。得其精妙，则虽赤手空拳，而无刚不摧。敌虽有大力，无不披靡。这是一种说法。
那么还有一个历史背景。搏击之术，哪国都有，有搏击，无养生，等于无根之水，巅峰短暂，一过便后继无力。而有养生，不学搏击格斗，依旧不能实战。养生是柔，所以一切内家的拳架子都要慢练，不急不火。而搏击是刚，所以高手打起来虎虎生风，力量开碑裂石。
我们再学习一个补充增量小故事。
补充增量故事17：内丹之法难遇易成
紫阳真人张伯端是北宋时期著名高道，敕封“紫阳真人”。他力主内丹炼养，视外丹修法为“难修歧路”，主张按照万物化生的法则，反其道而修炼自己的精、气、神。他著有《悟真篇》，详细阐述了内丹修法。
其中说道：今世之人认为道门修行只重修命，而不知修命之法有两种：一种容易学却很难修成；另一种难有机会获得和领悟，但掌握了又很容易修成功。原来的修法，无论是服气吞光、存神闭息、房中之术，还是服用金石草木炼制的丹丸，都属于容易获取而难修成的方法。而我所说的在身体内炼“金液”成丹的方法就是难遇易成的方法。需要的条件，无非就是对大道的认识要简捷明了，同时心、性、行的修为一定要成于自然，深达造化，只有这样才能使元精、元神聚于黄道，精气神会合在顶，五脏之精华聚而不散，最终归于一真。
出自《悟真篇-前言》北宋张伯端
人生素养：2.3、向内探索
我们在这儿学习的素养名称叫向内探索。那么我们人有个特点，表面的看多了，就愿意向内，因为只有内在东西才能解决问题，它才是内涵。外表的东西是解决不了内在的问题的。所以我们历史发展都是这样。我们看武术也是由外到内，道教的炼丹也是由外向内。
那么随着时代的发展，我们最初刀耕火种，智人时期干嘛呢？就采摘，有啥吃啥，没了呢，饿肚子，都是这样，但是这个生存质量不高。
慢慢我们就进入农耕文明，农耕文明主要是种地，种粮食。这个就比刀耕火种那是靠谱多了。为啥呢？因为粮食我自己能说了算，我多种我就多收获，少种少收获，我自己能说了算。所以相对来说比刀耕火种，我们生存质量高，这就是向内的一种发展方向。
到了工业文明时期，所有的科学技术都是内因，内部的规律。像牛顿挨了一苹果发现万有引力，这个外面看不着，都是里边的原理，都是内在的原理。所以越往后像量子力学，那更是看不着，都是内在的道理，越来越往内了。
所以到了互联网我们这个时代，我们都明确地界定只能向内，在外边探索都走不通了，完全要向内了。因为探索法你是要一个一个尝试，试错，那么少量可以试错，无限多的时候，试不过来了都，没等试完这个变化就过去了，我们咋生存发展呢？无法实现，所以向内成了唯一的出路了。
那么向内不仅仅是我们思考，而且是探索的方向。我们天纹世界，太阳一照能看到表面，所有事项的表面，这是不够的，我们都要向内，看到里边的内涵。现在通过科学的方法，很多地球呀、天纹呀，很多内在的东西我们都在有科学依据了，但是依然还有无限的内涵需要我们去开发，那么和广阔的宇宙比，和无限的规律比，我们很可能还只是一个外表，远远没有深入内在。
所以我们如果还用现有我们只是这两个文明、发掘了形成的这点人文，那么在互联网的内在是挖不出来东西的，远远不够，远远不够。
所以大家不要老指望农耕文明、工业文明了。站在一个新的时空，更广更深更透彻的一个时空里边，你就发现它很少、很浅，不足以支撑我们互联网的生存发展。所以我们继续向内，一定要向内，不能停留在表皮。
对现在的互联网来说，农耕文明就是工业文明的表皮，工业文明就是互联网的表皮儿，你别在这两层表皮上折腾了。当然学是需要的，把它当作补充增量，这个是非常优秀的，我们不否认，而且必须学习，但是就靠它是不行了。
就像树，不主要靠树皮呀，对吧？它主要是靠树的内部。互联网的内部我们还没挖呢，还早着呢，所以千万不要停留在农耕、工业这个表皮了，还指望它，你是靠不上的。一定要有这种认识，你才能放弃幻想，进入互联网里边向内继续走。凡是工业的你先扒拉一边去，你说这是个树皮，别在树皮上窜来窜去了，窜了半天还是个树皮，向内吧，向内还有啥呢？有很多，但是不知道，还没出来呢，你出来了，你就能用了呀，是这个意思。
那么这个向内又到哪去了？观源入微了，到那去了，那个就是内。互联网时代出现的那些新现象、新内容，刚刚出来的苗头，就是由内而外发出来的，赶快观源入微，这就是内。你说这个刚出来没啥价值，我还是学伟大的国学吧、学科学吧，主要是转了一圈出来，你出不了新的东西呀，创新不了东西了，不容易了，所以别在这里边混了，主要的战场都是向内，还不知道的。但是要从观源入微，能知道、能入手，从这入手去，这就向内了。也就是说大家主要的时间精力要放在观源入微，学习已知放的时间少点，比例要变了，已知东西要学吗？一定要学，但是怎么学呢？处理，处理，很快就处理完了，没多少。
用我们这套方法处理，你会发现没多少，经不住你学。你要是传统的学习方法，天天背，天天地做作业、考试，你就觉得这是庞大的内容，沉重的负担，还要减负，这是过去的模式。
新时代新时空把它减负、缩小、处理，很快就做完，完了，方法就是学习现在，顺着学习、潮流学习、拾遗学习，很快。不要一下全学完了，需要的时候拿出来一学，都可以。这是向内探索。
2.3、向内探索：
天大地大人亦大，
看天看地画人文，
时空三性天地人；
天是第一性，
地是第二性，
人是第三性；
光总是追逐黑暗，
光总在前面探路，
光总能照亮前路；
追逐黑暗第一性，
照亮黑暗第二性，
照出天纹第三性；
此是光探索三性，
深深影响了人类，
人探索也有三性；
探索未知第一性，
观察天纹第二性，
画出人文第三性；
在互联时代，
探索有三性，
为创新服务；
追逐新鲜陌生第一性，
遇事时光处理第二性，
活性运行解决第三性；
符合时光素养，
时光三门二决，
时光主线准绳；
人文世界保持光明，
时光探索由外到内，
不断探索无穷无尽；
此是时间学院的第十七课，
天纹世界只能够照亮外表，
人钻木取火能够照亮内在。
到现在科学这么发达了，其实我们依然是只能看到外表，叫啥呢？“知人知面不知心”，你看这是老话吧，现在还是这样，依然是这样。所以说明什么呢？内在是不知道的。就说每天我们看人了，他里面想啥你知道吗？不知道。他做啥你知道吗？其实是不知道的。那么你自己想得不对，做得不对，它就会导致无穷无尽的问题。
你比如说我们现在这么多问题，比如健康这么多问题，怎么出来的？就是每个人自己干这干那慢慢积累出来的，对吧，还有啥？如果说我们人就是机器人，就说少吃饭，多运动，好了，别生气，看见啥也别生气，啥事没有，对不对？机器人你输入了指令，它就严格执行；人呢，那哪管那事儿，你不让他往东，他专门往东，人你管不住他。所以人即是高级动物，又是个难搞的动物、难管的动物，很难弄。
所以向内探索其实是个难题，挺难搞的一个事儿，不容易的事情。由少到多，可能容易，由暗向明，大家练练有可能慢慢会，但是向内其实是不容易的。因为一旦到人这儿，就涉及到难处了。所以尧舜禹人家向内看完了，就总结了四句心法，为啥呢？“人心惟危”呀，就是说内。就说人的心太危险了，把啥都给你准备好了，应该满意吧？不满意，还要更多。
尧舜禹心法就向内探索的总结心法，人心惟危，最难搞就是人。当然人其实不难搞，最难搞是他里边的心。为什么呢？人心惟危，因为人心不亮，他是暗的，他看不着真实，于是就瞎走，瞎搞，瞎处理。你觉得就像看孩子一样，你就管不住他，这一会儿窜这，一会儿跑那，吓死你，对吧？你看，从时光角度看人，就跟孩子一样，吓死了，不知都在干嘛，满世界窜，太吓人了。
咱们就说在长安城这1600年，用时光看，哎呀吓死了，唱的生旦净末丑，不知在干啥，大部分的时候太危险了，各种危险动作，明明有个刀，手就上去了，按下去了，为啥？看不着，这就是它的原因，内在不亮，没法照亮，黑暗摸索，于是就瞎爬，太可怕了。这叫什么？人心惟危。
什么叫“道心惟微”？很简单，照亮了就是道。那谁照亮呢？尧舜禹，别人也没这个能力。他们照亮了，发现一个新的摸索的危险行为动作，赶快照一下，照完以后，一照马上那个道就出来了，然后告诉他这么走这么走，别瞎爬了，一走他就发现对了呀，没问题，正确了，于是老听你的。不听的也没事儿，让他先瞎爬一会儿，撞着墙他就回来了。回来就一看，别人对，回来就问这事咋办，然后尧舜禹道心一照，人文一照，照出道了，告诉他这么走吧，那个人也走，一看对了，翻来覆去就走了。走走走，会慢慢所有人都成为一个意识、认同，共同的共识叫什么呢？遇到事儿就要问尧舜禹。我自己不瞎爬了，不瞎搞了，因为搞完基本全是错的，不用问。
于是一来问尧舜禹，就告诉这么办，从里边内心一亮一照，看见道，这么办。长期走走走，变成了一条道了，叫什么？“惟精惟一”，就干这事儿。别干别的了，别瞎去摸索了，因为什么？摸黑派吃亏呀，吃亏多了，就找照亮派了。
那么最后尧舜禹说了，“允执厥中”，就好好的练功夫，练什么？照亮功夫就行了。照亮了，你这条道就跟太阳似的，中间从西向东，是个中间道，是个主线，是最正确的道，带着大家走这条道，就成功了。惟精惟一一照亮，照出主线，就是予执厥中。
所以说尧舜禹那会儿人家早就向内了，向内之后走一遍了，形成了心法。从那以后才延伸出我们中华的一个文化叫什么呢？中，中道，执中，最后形成中国。中怎么来的呢？就是尧、舜、禹三个照亮派和所有摸黑派最后的较量。照亮派战胜了摸黑派，最后照亮派出来的主线，就是中间线、正确线、光明线、主流线、潮流线、先进线，用一个字儿涵盖这一切，叫什么呢？就叫中，就是中国。
那么这个中，尧舜禹再往后谁用了呢？孔子用了，于是儒家实际就是中家，这个中，照亮这个中，他也是一脉相承，也是这套东西。所以儒家的建立、确立，实际确立了什么？照亮派的确立，照出主线，正确、光明、先进这些核心，形成一个中，于是内在的照亮派这个核心特点变成了这个国家的名字——中国。只要照亮，一定是正确的，一定是中间的。也就是说，如果从太阳看，它只在回归线里边走，回归线之外不走，像太阳一样走。
那么同样继承了谁呢？伏羲、周文王，这条路子——中。为啥呢？因为伏羲站在中间看周围的一切，看完了，看天看地其实就是周围，最后人在中间，变成人文，人文是哪呢？是中间。所以八卦中间是空白的，为啥呢？就是人的位置。所以从伏羲那儿开始就走的是内，向内的路径。看完周围一切，画完了，都画的是人文，在哪画？就是中间，这就是中，它慢慢从各路汇聚成为“中”的这个名称，但是实际中也是个文，它的内涵其实就是照亮。
我们要向内探索。在时空源头，光的速度最快，光总是跑在最前面探路，人是自然进化产物，天然具备像光一样探索本能。遇事时光处理活性运行，保持光明，时光探索，从天文世界，到人文世界，不断由外到内，由表及里，不断探索。
这三个探索到目前为止实际非常符合逻辑，由少到多，你看这还是个外表的。我们粮食需要多，商品需要多，这个有点还是个外在的感觉。那么由暗到明，实际就是由外往里了，它是个方法。由外到内，内都是黑的，怎么探索？就得亮了你才能探索内在呀，它有一定的逻辑关系。
所以大家没事呀头上戴着探照灯，挖矿，从外边往里走，挖矿去，只要黑的地方就去，它就是内，为啥呢？太阳照不着。太阳照着的地儿别去了，都已经被挖完了，向内。只要是黑的，没人挖过的，就到那儿去，这叫内。这是和我们前面说的什么呢？陌生区是一样的，和福建开元学院讲的开元一样的原理。要到那儿去，那儿才有无限的天地、无限的空间、无限的资源，随便你去挖去吧，还没人竞争，也没人说你啥，因为你还没挖出来。你要是有个理论了，肯定有人说对、有人说不好。我啥也没有，你咋能判断我对错呢，没法判断。你看任何舆论都没有，你看多干净呢，安静，而且很安全，所以到无人区探索，一个道理，向内。
那么怎么去弄呢？还是要找一个微观的、刚刚出来的，找这个线索，观源入微去工作去。
所以大家到了互联网时代，你突然发现时代变了，我们不追逐光环了。凡是光环你掉头就走，为啥？它已经是过去的结果了，你还追逐它，追逐它你最多就是老二，还有啥意思呢，不追逐，一看光环立即掉头走人。只看微末，你就变成啥呢？宝鸡了。否则你依然攀龙附凤，攀龙附凤是出不了任何东西的。就要转个向了，过去天天看人家成功人士、看光环，扭过头来看缘起，看起因、看诞生、看开始，不看结尾，结尾是过去式，开始是现在式、未来式。
所以一个时代和原来时代很多都是完全相反，根本不同。你依然还在看光环、看硕果、看结果的，你都不知道你方向选择错误，完全错误。当然过去的我们不是说不学，要学，只是补充增量，别看光环，别羡慕人家，认为人家了不起，你要知道你才是最了不起的。
我们在介绍个养生阴虚。
一、阴虚。
阴虚，中医病机，指阴液亏损，其滋润、宁静、潜降、成形和制约阳热的功能减退，导致出现燥、热、升、动和化气太过等阳气相对偏亢的虚热证候。可见于多个脏器组织的病变，常见的有肺阴虚证、心阴虚证、肝阴虚证、肾阴虚证。症状以面颊潮红、咽干、五心烦热（自觉手足心热、心胸躁热）、潮热（每日某个特定时间自觉热感从面或胸蔓延至全身）、盗汗为主。见于现代医学感冒或流感后遗症（仍有咳嗽症状）、高血压、糖尿病、脑出血、脑梗塞、肾病综合征、更年期综合征、神经衰弱、干眼症、月经不调、遗精等。
不同的证型，其治疗原则不同。心阴虚证的治疗原则为滋补心阴，清心安神；肺阴虚证的治疗原则为养阴润肺；肝阴虚证的治疗原则为滋养肝阴；肾阴虚证的治疗原则为滋补肾阴。
二、养生阴虚。
首先，建议到正规医院检查治疗。其次，可以养生。1、明月光。2、损有余。3、千叶莲。预防阴虚，用明月光养阴，用损有余释放紊乱生物电流，用莲花滋阴。每天三次，每次半小时。阴虚治未病，养生阴虚亚健康，疗愈阴虚各种疾病。
这些都是情志养生，都属于阴性方面的。明月光是阴性方面，养阴，损有余释放，千叶莲也是木，木系统循环起来，补充这个阴的内涵，这是它的内容。
答疑解惑
（众：这次讲的心法讲得又不一样了，用照亮讲。）
又不一样了，对，那肯定是照亮呀，不照亮那他怎么准确呢，尧舜禹怎么一个人就代表了圣贤呢，这必须是照亮派。
（众：黄帝打败蚩尤是不是也是照亮派？）
那必须的，有点像内家拳战胜了外家拳，都是一脉相承的，所有中国这些祖先一路上都是照亮派。伏羲、女娲，盘古开天地，那一定照亮，他本身就在鸡蛋里边，他不照亮怎么形成天地呢，怎么有日月呢，他的眼睛就是日月呀，那马上就照亮了。
（众：蚩尤他是实际上接受那些能力强的人，还是就接受一部分人……）
不是，蚩尤就代表什么呢？春秋、战国、秦，这是一脉相承的。
炎黄战胜了谁？战胜了外向扩张这种倾向、这种行为。那么炎黄走什么？内在的路径，炎帝人家没事说我扩张领地去，没有，天天尝草药，搞人文，完全是这套路子。黄帝也是这样的，都是为老百姓，你有啥事儿，我来想办法照亮处理，这是照亮派。
蚩尤就是摸黑派，扩张土地，认为土地越多我越强。所以炎黄和蚩尤的较量延续到哪儿呢？春秋、战国、秦，都是摸黑派。
孔子就看不惯了，因为孔子早就照亮了，说你们这肯定不行，于是孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，为啥？一会儿就没了。最后发现秦朝就是浮云，十四年没了，这不是浮云嘛？的确是浮云。最后孔子这个照亮派在汉朝胜利了，一脉相承。照亮派是中国的主脉。
（众：后边每到一个朝代末期，摸黑派就会复辟一次，就又斗争。）
对。这个主线啊，比如说这个时间线上从周嘛，周是照亮派，很简单，人家周文王就干这事儿，到了周公就集大成的照亮派，开元的叫元圣，为什么呢？周公制礼乐定等级，从那以后到现在还是这套，这是照亮派。那么再往后就是孔子了，也是照亮派。
到春秋、战国和秦这都是摸黑派。中间有一个照亮派，孟子，急死了，到处大喊“我们要守义”最后也还没人听他的。但是到了最后，大家发现中国走过摸黑派，没有没走过。我们今天说了摸黑派是谁？蚩尤是老祖宗；春秋战国、五霸七雄，最后雄中雄——秦，这都是摸黑派。最后这两个派在中国较量，照亮派胜利，完胜，最后罢黜百家，独尊儒术。从那以后照亮派一直就延续下去了。
那么汉末混乱了，这300年干了个什么事儿呢？这300年，混乱变成啥？混乱到极致以后，一个人把照亮的原理说清楚了、展示了，告诉大家这么乱中怎么取胜，乱怎么平定，怎么向明、向内走，这是唯一出路。300年的乱，这么庞大的复杂、多样性，就进去了。然后有一个人展示了怎么向明，就是诸葛亮，他干了个什么事呢？给后世展示了怎么向明，由暗向明的原理以及案例——实操案例，就是干这事的。那么这个做完以后，唐宋元明清就过去了，他其实都是照亮派胜利了，照亮派立了权威，走了这条路径。
也就是说三国以前丰富性、多样性是不够的，非常的少。那么三国就增加了什么呢？中国这个人文如果一定要画个圈，就是伏羲画的那个八卦圈，里边有点不够，少。那么周文王那个时候多了一些，他就又延伸了三圈，六十四卦。那么到了汉以后远远不够了，太少了了，放大一看点点点没几个，这时候必须要大量的融入内涵，丰富多样性。300年，哎呀怎么也稳固不下来，稍微一稳哗~推翻了，无穷无尽的外来文明进来了，是吧？里边搅合，干什么呢？就增加中华文明的丰富多样性。
最后300年结束以后，从这混乱中就又拉出一条主线，一走就是唐宋元明清这5个朝代，为啥呢？因为这5个朝代明显的比以前的朝代复杂多了，人口也多了，各种情况也多了。那么增加了这次丰富多样性以后，这5个朝代就能够很稳定地往前走，1个轮1个轮，5个轮就转了一遍。
（众：管理水平高了。）
对，管理水平呀，处理复杂问题呀，怎么长安呀，就丰富多了。而且从唐就出了很多人才，这5个朝代出了很多人才，这跟过去比是不一样的，更多是处理丰富的人文社会的人才，大量就出现了。
这就又再串讲一遍。
（众：拿这去对照，特别清晰。）
实际上我们现在依然在较量，这只不过再不提了。
（众：这种两派是不是应该一直都是这样的？）
一直这样，一直这样。
这也是工业文明和未来我们要出的文明不一样之处。
古代它一开始就是全，道就是全，后来才一支一支，每支出来都是全的，它是这个特征。所以中国就出不来专业，你说中医它是医吗？它啥都管，它实际是治未病，它不治已病，没事儿就说“着凉了，快穿点衣服”，啥都管，对吧？养生呀什么，它是这种，一下就全了。这是照亮派和摸黑派之间的差别。
所以我们今天就说了，互联网时代摸黑派很可能是不行了，摸不过来了。只有照亮派才有可能是成功的。
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