人文景点22：化羊庙
我们继续探索时间秘密，发现时间密码。我们到第四个景点化羊庙。化羊庙在地处西安市鄂邑区东南13公里的化羊峪口。传说以前化羊峪叫扈阳峪，相传有个牧童在此牧羊，羊被豺狼吃掉数只，牧童伤心地痛哭。一位神仙见此情景，遂点石化羊，凑齐羊数，后来此峪便改名化羊峪。
新山海经故事22：道德
我们编个故事，这儿的故事的名称就叫道德。那么我们前面三个故事把三清都用简短的方式来介绍了一下，那么三清合一要做什么事情呢？就是道德。什么是道德呢？是得道的方法就是德。那么道德说什么呢？怎么得到这个道呢？就是照见、照亮，在我们内在点亮了人文黑暗，就照见路了，于是这就叫道德。因为道是第一，德是第二，就叫道德。那么具体的方法就是得到这个道叫德道。那么这个德道干嘛呢？就是要应用在一切方面，你无论是主干、分支，都遇到这个问题。都要在前景为暗、颠覆存量、钻木取火、人文以明，这就叫德道。那么这里边关键是钻木取火。
补充增量故事22：推心置腹
王莽篡位之后，改国号新。新莽末年，全国爆发绿林赤眉起义，绿林军拥立刘玄为帝，刘秀在绿林军政权内任将军。刘秀为人正派，又机智有谋略，屡次击败敌人立下大功，刘玄封他做了破虏大将军。王莽死后，刘秀率军杀死割据一方的王郎，进一步被封为萧王。刘秀觉得北方还有敌人，不能安享太平，就又带兵进攻铜马军，打了一个大胜仗，收编了很多军士。
这时侯，刘秀把降军编成自己的部队，原来带兵的将官也都派有官职。投降的官兵从前是刘秀的敌人，恐怕将来会被刘秀消灭，心中都很不安。刘秀知道他们有这种疑虑，就叫将官仍然各回自己的营寨统率原来的部队，而自己只带很少的随从在各营之间巡察、指挥和安排。投降的人看到刘秀对他们没有额外的戒备，把他们当成自己人，不禁欢喜地互相私下说：“萧王推赤心置人腹中，我们怎能不为他卖命呢！”从此以后，投降的官兵再没有不心悦诚服的了。
刘秀九岁就成了孤儿，由叔父抚养，不仅勤于农事、好学善思，而且广结游侠豪士，待人诚恳。在东汉政权建立中，著名的“云台二十八将”就为他立下汗马功劳，这些人都愿意追随刘秀，而刘秀也每每身先士卒、赏罚分明，开心见诚、知人善任，所以才有了后来的光武中兴。
出自《后汉书•光武帝纪》南朝宋范晔
人生素养：3.4、德道解纷
我们素养名称叫德道解纷，在这儿还要学习《道德经》第五十六章。
【原文】
“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵”。
【译文】
真懂的人不多说话，夸夸其谈者往往不是真懂。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径；收敛了锐气，消解了纷争；调和了光芒，混同于尘垢。这叫做玄妙的大同。达到了这种境界，就谁也无从与他亲近，谁也无从与他疏远；谁也无从让他得利，谁也无从让他受害；谁也无从令他高贵，谁也无从令他卑贱。因此他得到天下人的尊重。
出自《道德经》第五十六章
这里边重点我们想说“挫其锐，解其纷”，因为二元世界最大的问题是啥呢？刀和刀砍在一起了，锐利的矛互相往对方身体里边捅。那么二元对立最大的特点是什么？纷争不断，每个人都说我是对的，互相都说对的，但是放在一起发现都对，分开了以后发现都有其不足。
那么在互联网时代，我们教育孩子用时光处理活性运行的方法，教会他点亮内在人文，形成解决方法，解决问题。慢慢地他就会从二元里边逐渐地升起来，升级，自己会升级，为什么呢？因为他是三量的，遇到任何问题，要不就进入存量，要么就进入变量，要么进入补充增量，天然的，为什么呢？因为流水思考完就三量流水，自动就进这了，这是个训练。就像水渠一样，所有的东西很乱，我们变成三个渠道流进去，无论是什么。
你比如说二元对立了，不要紧，他看完，他现在要处理嘛，处理完就流到三了，我们把它叫三孔渠吧。进入了三孔以后，发现啥呢？他不去对立了，不在二元立即开始矛对矛、刀对刀了。关键是他出了个创新增量，拿创新增量再去解决这个问题，就绕过了什么呢？绕过了一切。绕过了什么一切呢？绕过了一切盲人摸象，所有盲人摸象都是只看到自己的，于是就摸着啥是啥。你看他首先是错了，们这盲人摸象的故事说得很清楚，是吧？摸着耳朵认为是扇子，你看错了，认知就错了；摸着腿认为是柱子，认知错了；摸着尾巴认为是绳子，立即就错了。开头就错，一路都错。
所以我们要求啥呢？全体，全体摸象。摸完了你可能一开始也还是觉得可能是个扇子、绳子、柱子，但是整个放在一起，你才发现它就是个象，不可能是别的，看清楚了。既然是象，我们就用象找到形，把它定义精准，是真实的，错不了。只要是全体，长期这么学，长期这么用，他就会执大象。执大象，执什么大象呢？执外边的一切现象，全部能够精准的找到方法，真实的处理掉，这就叫执大象。于是安平泰，心安国泰。
这种方法让学习的人，遇到问题，存量我们有可能产生锐利的矛、锐利的角，变量对我们来说，刺激我们是个锐利的矛，补充增量很有可能也能变成矛，因为我们有时候用知识用来犯罪，也有，是吧？或者我们理解错了，尤其工业文明最大的特点是啥？讲理，关键谁讲？夫妻讲理，特别喜欢理。因为工业文明就事讲理，每人都讲理，互相说服不了，你看就变成了矛了，都容易变成锐利的矛，刺向对方，伤人伤己。
用了这套方法不容易产生矛，也不容易伤害人，为什么？存量进来它是水，变量流进来，补充增量流进来，我们处理了它了，处理成啥呢？元素、原初原理，分解了，还原，叫分解还原了，是吧？它就不可能还是原状，我已经在脑子处理过了，处理完我然后再编织集成一个什么东西呢？解决问题的方法，编织成什么呢？看到了它的原理，编织成一个方法，方法干嘛？是解决问题的，它不是矛，它也不是盾，彻底摆脱了矛盾这种低级的方法、低级的层面，没有矛，也没有盾。永远在时光处理，无论外边是矛还是盾，还是枪，还是炮，还是飞机大炮，管它啥，还是情绪、冲突或者自然现象等等一切，只要纳进来、流进来就是三量，脑子一处理就是创新增量，就是人文，就是方法，用来干嘛？解决问题。
一开始还是一一解决，到一定程度，慢慢越来越多了，越来越是全体的时候，就一出主流，在源头上一解决，可能后边这个事儿再也出不来了，不需要一一解决。回归啥呢？回归事物本来的面貌，用它原有的运行方式正常运行就好了。
我们如果一定打比方说，这太阳太低了，泥水溅了一身，得病了，怎么让太阳恢复？让它回到原来的高处，继续那么走，啥事也没了，自然没有任何问题。我们只是举个例子，不一定恰当，大约是这个意思。
所以自自然然挫其锐、解其纷，锐没有了，纷没有了。那么自自然然呀内心是啥呢？人文世界内心是啥？是光。外在是啥呢？是尘，是土。那么和光同尘又像啥呢？又像我们说的凤凰，五凤在五行里边物质层面上，用人的形态成长生活，但是内在具有7色光，能量层面一级一级的升级，所以凤凰的实践成长和能量升级就是和其光、同其尘。
那么这样工作有好处，叫“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵”，也就是说啥？没有二元了。也不高也不低，也不亲也不疏，凡是二元都没有，反而大家尊重为天下贵。你想想，互联网时代每个人如果都这样，这个世界就是美好的世界。为啥呢？它不可能再产生任何的纷争、斗争了，不太可能。为啥？因为这么一处理，所有这些都全都不斗争了，没有了，不可能出现。教育路径、生活实践路径都是我们说内在我们的光的路径、明的路径、亮的路径，不可能出现外在这种我们在过去农耕时代的、工业时代的种种问题，都不会出现。
所以我们前面有三个：土壤、种子、枝繁叶茂了，到这儿就怎么工作，说具体怎么工作的，就是德道解纷。解纷不是没事劝“别打了、别打了”，不是这个，那又回过去了，成了调停人了。是教你方法，自己应用时光处理活性运行去了，教大家这么工作。教完以后自动人人对自己进行处理，慢慢自己有方法了，自己会采用方法了，也就是说未来我们不会说有个问题，给你答案，这个层面就没有了。而是说在什么层面？就教你怎么处理，教会大家所有人怎么处理，教会大家所有人都会观察，产生办法，教会这个层面，教会以后呢具体问题你自己处理。这就是和过去的不同之处。
教会以后，当然也还有人先领着头慢慢教大家，看到什么呢？德道，就看到能照见方向目标、道路路径、方法工具，方便我们处理。这是具体的工作原理。
3.4、德道解纷：
十年树木，
百年树人，
互联树人；
在时空源头，
互联网时代，
会教育孩子；
教会孩子学习期间，
时光处理活性运行，
符合时光素养系列；
长期教育，
逐渐形成，
创新种子；
社会实践，
时光处理，
活性运行；
符合时光素养，
不断进化基因，
培养优良种子；
不断成长成为栋梁，
枝繁叶茂形成人文，
能够为人遮风挡雨；
遇到各种问题能找到方向目标，
遇到各种问题能找到道路路径，
遇到各种问题能找到方法工具；
互联时代，
人文照亮，
挫锐解纷；
此是时间学院第二十二课，
能找到方向目标道路路径，
只要有问题照亮无不解决。
十年树木，百年树人。在时空源头，教会孩子在学习期间使用时光处理活性运行，逐渐形成创新种子。在社会实践中，使用时光处理活性运行，不断经历，形成进化，纳入基因，种子优良。不断成长，成为栋梁，枝繁叶茂，形成人文，为人遮风挡雨，时光处理活性运行。遇到各种问题，都能找到方向目标道路路径方法工具，挫锐解纷，时光处理活性运行。
那么这种工作方法就彻底的和农耕时期、工业时期解决问题的方法不一样了。因为我们看到农耕时期到后面，一个朝代的结束都会有个大混乱、大战争，往往会这样。尤其是三国期间，整个300年的大混乱，人民流离失所，易子而食，最痛苦的时期。那么唐末也是个大混乱时期，两次特别大的漫长的混乱，都造成巨大的变化，每次人口都南迁，因为时空就开始发生变化了。
说明什么呢？农耕时期也是问题的，所以农耕时期大家都怀念谁呢？尧舜时期。为啥呢？因为认为尧舜时期就是人类治理的典范，不可能打仗，叫圣贤治理的时期，它其实更多的不说治理，而是说教化，是圣贤教化的时期，所以没有这些纷争，把尧舜当成理想。这是后世所有老百姓的盼望，各种帝王的榜样，都把尧舜当作自己的理想。
那么工业时期一开始文明就殖民文明，就是枪炮文明。到现在，战争贯穿工业文明始终，因为工业文明它最强烈的是二元对立，这是工业文明的特征。
所以我们希望在更高级的一个文明里边，真正实现尧舜这种教化，变成啥呢？真的超越这些纷争、超越二元，再也没有打斗这些事儿、纷争这些事儿了，不再干这些低级的事儿。我们人类和动物比，最大的特点就是能够思考，既然能够思考，我们就选择一条更好的路径，选择一条不斗争、不竞争的路径，是完全可以实现的，为什么不去选择呢？
所以互联网时代，如果我们创新教育获得实现，有可能就真的不再竞争，不再斗争，而是什么呢？人人有能力去创造自己的人文，实现自己的价值，同时实现自己的进化、自己的追求、自己的进步，是完全可以实现的。为什么呢？就是因为我们是人。
答疑解惑
（众：您刚才讲的已经把人类纷争的根源都揭示出来了，能不能简单再归纳一下人类纷争的根源，它究竟是？）
我们讲过，人具备四性，矿物性、植物性、动物性、人性。
矿物呢，我们就说容易僵化，容易像左脑，容易固执、固化。
植物性呢，生命旺盛是我们要学习的，但是植物最大的特点是啥呀？它有根，都跑不了，固定在原地了，我们如果每个人固定在原地，这也受不了了，我们要有植物的生命性、旺盛性，但是我们要脱离土地，不能被束缚在一个空间不动，这是我们和植物的区别。
动物性呢，最大的问题，为了获得食物——生存，产生竞争。动物我们一说就是竞争性。
那么有了人，进化出人了，并不等于我们有了文明。那么我们人也经历了矿物，你的基因里边一定有这种东西，因为你活在这个宇宙里边，你一定有矿物的要素，我们现在骨骼、牙齿里面就有矿物质这些东西，离不开，它的特性也不知不觉会影响我们。当然对我们来说，更多的是在基因这个层面上的事，它一定会有矿物、动物和植物的。
虽然我们演变进化出人类了，但是人类自己再往上走，就没有另外的动物了。那么人类的进化路径就开始转入到哪儿呢？人文建设。但是人文建设过程也经历了矿物、植物和动物的特征。如果一定说什么阶段是动物特征呢？就工业文明，非常清晰的动物特性，就是竞争，你死我活。工业文明就可以理解为人类文明进入动物性的这个阶段了。
那么一定要说，再往前说，蛮荒时期有可能是矿物性特征，比如简单地采摘一下，随便找个地儿一住，那就是野生的野人那种特征，这是矿物，也不一定恰当，我们就是比喻比喻。
我们农耕的有点像植物的特征，为啥呢？我们就天天种粮食，种庄稼就是种植物，然后获得收获，只不过不采摘了，种了以后我们再升级。
那么工业文明，我理解有点像动物性的特征，因为它的竞争性太强烈、太明显了。
那么我们希望互联网文明，咱们进入人性这个阶段，全部的发挥我们人的能力，人的能力最核心、最主要和动物相比，唯一的就是思考。所以我们现在开发的文明是什么？就是思考，没有其他的。全部用啥呢？用我们的大脑——右脑、左脑。到这个时候我们就不提手脚了，不说面朝黄土背朝天，不说这种事了，为什么？时代变了。
那么很可能也不再特别强调竞争了、资本了、资源了，这些很可能不是特强调了，但是不是说它不好、没用，不是这个意思，那么我们大脑为主了，需要的时候它是可以用的，但是不是必须，不是离不开，就是这个特点。
所以，有可能互联网文明是个真正人文、人性的时空了，能够彻底地规避矿物性、植物性和动物性，实现人本身的价值，不被矿物性、动物性、植物性绑架、约束，老是把我们人下降到低等层面、低级层面。
（众：人的进化性不够，所以就对物的依赖就决定了他向外去纷争，向外去斗争。）
对啊，就是。你现在说还有天旱、天涝，这跟农业有啥关系呀，对吧？毫无关系，因为工业手段全部能够实现，没听说中国还闹了饥荒，每年都大丰收，对吧？这个真是规避了，这是我们人的智力的开发而产生的文明，这是先进手段。
你要回头看农耕，这不太可能有这事儿，天一旱，完了，逃荒吧，饿死人了。这是我们这个人文开发不足，那个时代就没有办法开发出下一个时空的文明，所以它也是个时光演变过程。
（众：就不断向内去开发人的能力，它必然就人与人之间一定是和谐的，再也没有纷争。）
所有的真正的人文、文明都是内在照亮的，无论农耕、工业都是照出来的，只要你照出来了，它就能有用。我们现在是需要啥呢？就是说需要在互联网文明人人都能照亮，这就好办了。那么原来不会照亮的，解决不了的，到这个时候就能解决了。
所以说整个人文线，无论农耕、工业还是互联网，都是某个人照亮的。某个人照亮了，发现了，拿出来，发现能通用就是公理，就变成通用人文，人人用了就成文明了。
（众：其实纷争也是因为个人有问题解决不了。）
不仅个人，是群体，整个社会，其实说穿了就是啥？愚昧，就是鲁，是什么？黑暗嘛，你看不着就不知道，做事一看就很愚昧、很愚鲁嘛，就这个意思，是吧。
所以这不是人的问题，也不是谁的问题，是不会照亮的问题，不会点亮的问题。就这个原理，没别的原理。
（众：人人都亮的，肯定是一团和气的那种社会。）
不，那个就不对了。你看，是每个人把自己都处理得干干净净、清清爽爽、明明白白，一定是这样的。于是这个社会就跟竹子一样，每个人自己长自己的了。
你看《道德经》说，互相也不亲了，为啥不亲呢？我自己长我自己的，忙死了，这有什么好亲不亲的呢？大家有兴趣的人自己一起交流，也很开心，交流啥？愉悦。他这个亲不是过去那种二元，要不纠缠、要不斗争，他就说的这种东西，是吧？他就不会这样做了。
（众：就是家族亲情很亲密的那种关系，是因为不先进的阶段带来的？）
不，亲密啊它不是个罪过。比如说你恋爱结婚，他就很亲密，你抱个孩子天天抱着他，亲密不会说生了孩子扔一边了。亲密它不会产生问题，对吧？亲密也会产生问题，要不产生了嫉妒了，打个比方，产生了争夺了等等，它会产生问题的。那么将来呢，它所有都不会产生问题，每个阶段都不会产生问题。
（众：这就会特别和谐了。）
不，它没有和谐，因为就没这个字儿，它就是这样。
（众：自然而然的。）
对，你说它是自然，这个可以。你说和谐，就不用说，为什么？它就是这样。它正常的运行，各行其道，不会纷争。因为纷争这成本很大呀，给你带来伤害呀。你用了我们时光处理以后，它自动的就找真的东西了，每个人都是真的，没有人再说搞假的了。
（众：就没有这个内耗是吧？）
没有这些，现在我们追求的理想名词，当实现的时候名词就没了。
（众：没有纷争就没有和谐了。）
因为这是二，就没了，是啥？照出啥就是啥，然后解决啥，完了。下的时间，该学习的学习、该干嘛干嘛，该旅游旅游，该到月球到月球，各忙各的，爱好、兴趣，进化、成长，就干这事。不像我们现在还得打了仗了，还得调停，天天开会，最后也没效果。全在这种低层低级的内耗里边把生命消失了，时光流过去了，最后一看，啥也没干。
你比如农耕和工业文明，那完全不一样，未来跟工业比也会有巨大的不同。当然种地还在种，那可能机器人种去了，生产流程可能也主要机器人了，人脑干嘛？你只要出思路就好了，出完思路，完事，啥都给你一会儿生产出来了。
（众：现在的好多科幻小说讲未来的，其实都是对现在一个简单推导，都没有这样设想过未来。）
不是，它推导是工业文明模式。
工具来源于流水网站：