人文景点26：香积寺
我们继续探索时间秘密，发现时间密码。我们到第三个景点香积寺，香积寺是中国佛教八宗之一的净土宗祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一。唐高宗永隆二年净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀辉为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。
新山海经故事26：净土
我们编个故事，故事里边的名字就叫净土，我们学习净土的三个核心点。
法界身。诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
是心作佛，是心是佛。心缘佛相，缘佛的相好，一一缘在心中一一显现，这就是“作佛”。
指方立相，住心取境。这是一种正观的基本概念的表述。
这些核心点强调了净土宗修行的重要性和实践方法，为信仰者提供了明确的指导。
补充增量故事26：盐铁专卖
盐铁专卖指的是国家对最重要的民生资源食盐和生铁进行专卖管理，这样既不增加人民税负也能提供大量政府收入。盐铁专卖最早出自管子的“官山海”政策——由国家垄断山海特产。
到了汉武帝时期，为了抗击匈奴和打击地方暴富的豪强，实行了最严格的盐、铁、酒专卖政策，为国家提供了大量的财政税收。同时，官营盐铁与私营盐铁相比，有着极大优势，使得煮盐和冶铁铸造业的生产技术和规模迅速发展。但由于管理过于严格，也令百姓生活不便、度日艰苦。到了霍光主政时期，施行休养生息的政策，专卖制度有所放松，并发生了“盐铁论”的政治大辩论。最终，在国家政治思想上确立了国家对重要资源专管专卖的统治理念。后世的王朝，基本都施行一定程度的盐铁专管专卖，成为中国农耕时期的主流财政政策。
出自《管子•海王》、桓宽《盐铁论》
人生素养：1.3、聚焦主流
我们在这个地方学习的第三个与时俱进的主题叫聚焦主流。
我们进化把太阳、时光当作表率、楷模，那么我们同样要把太阳当作什么表率楷模呢？当做主流的表率楷模，为什么呢？因为太阳一出，就照亮了全时空，时光也贯穿了全时空。那么我们人文里边向太阳学习做什么呢？也是努力让自己照亮变成太阳，照亮我们人文的全时空，贯穿我们的全时空，聚焦主流，要干这件事。为什么呢？太阳就这么干的。太阳怎么干，我们就怎么干；或者说时光怎么干，我们就怎么干。
否则我们在时光下，我们老是盯着自己，盯着眼前，盯着一个专业，盯着部分干，这个是不行的。那么会出现什么问题呢？会出现刚才我们说的问题，进化不充分、效率不高、成果不大。很简单，我们生存发展都要说啥？就是得到最好的收获嘛，没有别的原因。我们努力了、付出了，最后要达到预期的理想，甚至比预期更好的结果，这一定是我们的理想呀。达不到，那对不起，这个时光你就努力了半天，获得很少，事倍功半，而不是事半功倍。
你符合时光准绳，才能够事半功倍，不符合时光准绳，你有可能就是事倍功半，是吧？这两个一出一进，减少变成1/4了，你看差距多大呀，亏了，人生过亏了，是吧？而不是刚才说的时光全赢。时光过亏，没有时光全赢，缺失了什么呢？时光创新财富，缺失了财富，这下子说到我们心里了。那必须得像太阳一样照亮全时空，贯穿全时空，做聚焦主流，不这样吃亏呀，吃大亏。
1.3、聚焦主流：
时间永远，
无休无止，
向前推进；
日月轮转，
无休无止，
永远照亮；
太阳就是，
进化标准，
进化楷模；
人也应该，
与时俱进，
不断进化；
抬头看看太阳，
顿时有了力量，
继续向前进化；
太阳照亮了全时空，
时光贯穿了全空间，
时光处理时光素养；
人文世界增强亮度，
像太阳照亮全时空，
像太阳贯穿全时空；
持续关注不断变化，
全部人群问题需求，
与时俱进与光同行；
全部人群问题需求，
就是主流聚焦于此，
实现全需求全服务；
因为太阳就是主流，
太阳照亮了全时空，
太阳如何我们如何；
此是时间学院的第二十六课，
太阳永远照亮贯穿了全时空，
人文世界像太阳照亮全时空。
这是我们创新文化里边的核心观点，叫关注人群问题需求。我们现在终于找到了一个榜样，找到了楷模，是谁呢？就是太阳和时间。太阳人家一亮，我们不能说东方亮西方不亮，都亮。只要在这个晨昏圈之内，太阳照射范围之内，全亮，没有不亮的；然后人家日月经过的这个时空，全亮，它照不到的地方就是黑暗。
那么我们人文也要这样，亮到啥程度呢？当然一开始是照亮自己，照亮家庭，照亮村，照亮更大的城市，最后照亮全人类，就像太阳一样，照亮所有人群。
所有人群他的农耕时期的主流就是饥饿、生存、粮食。工业时代的主流，太阳的一条线就是短缺，就干这件事，建立工业文明，建立分工协作，流水线生产，满足这件事，这是主流。互联网时代在满足生存短缺之后，人的无数需求井喷了，源源不断涌现。所以互联网的全时空中间那条太阳线，就是人群问题需求不断涌现这条线，这就是互联网的主线，我们就满足这件事。
但是它的特点是啥呢？时空老变，不是个稳定时空了，时空一会变了，一会儿变了，但是这条主线一直沿着一个时空变到下一个时空、下一个时空、下一个时空，它变成这种特征了。永远一个时空满足了，就进入新的时空去开元，无人区开元，去开荒、建设。这就叫人群问题需求叠加，复杂、碎片、变化、无效，形成这样的时空特征。
所以我们同样看清楚以后，要做主流，聚焦主流，不能聚焦其他，聚焦其他是错的，聚焦一部分人是错的，一开始上手就错了，后边很难办，一定要全部人群聚焦，要这么干。
那么全部人群问题需求主流实现了什么呢？全服务就好了。怎么实现全服务呢？时光处理活性运行，离不开这个。
到目前我们已经有三次向太阳学习了。一次是太阳永远在前进，我们把它当作进化的楷模、标准，第一次是志存高远，落到了志存高远。第二次学习像太阳一样，是标准的时光准绳，向太阳学习自己照亮，自自然然地做到时光准绳，达到严以律己，这是第二个学习。第三个学习，是像太阳一样照亮全时空，照过全时空，聚焦主流。我们心像时空一样，所有人去钻木，这样我们才能在互联网时代开展工作，把所有人放在一起当做一个树根来看待，先长主干。这是我们今天三次向太阳、时光学习，形成了三个素养。
答疑解惑
（众：大脑右脑到左脑转化了以后，先是一个电流，假如我们不去流水把它转化成文字，是不是会阻碍右脑到左脑的转化的过程。右脑到左脑虚实转化，您说左脑先是一个电流，微弱的电流，假如我们不去流水把它转化成文字，会不会阻碍左脑到右脑？）
不阻碍，关键是没用。就说我们人类之前没文字，你说他思考吗？他也思考呀，没文字就没纹了，人之间互相就没法看见纹——纹路了。自从有了文字以后，我们互相就便利交流了，变成明的了，叫什么？文明，我们人类就可以随时交流已知的东西了。
要不然的话没有文字，每次都得现创造一个，关键咱们也不是蚂蚁互相能碰，蚂蚁它其实就是思考出来互相触动，就交流这个信息素或者我们把它叫思考流都行，动物就这么工作的，只不过它也没文字。我们这么天天头碰着，这个关键也传递不过去呀。要能传递，咱们干脆这也挺省事，弄个电线互相一接，打电话了。关键是不便利，不便利怎么办？于是出了个人，干嘛？画了一道，于是有了人文，产生了文明，伏羲，就是伏羲干的事。从此你看我们说话快吧，你要说使个眼色，我一个电流，他会接一下，这个有可能接错了。
100%错了，是吧？这不靠谱，必须有文字，是这个意思。
所以人文是非常了不起的，这就是和动物的区别所在。当然我们也退化了，把动物互相信息交流、能量交流这个能力也退化了，变成啥？变成文字交流了。虽然那个退化了，但是人文进化了呀，于是我们才能做什么？人文进化的事，否则就做不了这事，因为它不需要。这是由动物信息交流，到人类退化为能量不能交流，而变成人文不断进化，促使你产生文字——通用的文字，能够互相交流的原因。
当然到了灵长动物，它就变成也发音了，吱吱吱的叫了，它也有内涵，它已经开始往语言表达了，我们叫声音表达了，它已经不是能量表达了，从能量表达已经往声音表达。到最后我们其实也是声音表达呀，但是我们最重要的是有了具体文字了，记录了，拿文字来交流，这是和灵长动物不同之处，灵长动物只有声音，没有文字，我们有声音也有文字。你看就从蚂蚁之类的能量交流，到了灵长动物的声音交流，到了我们人类的声音加文字交流——语言文字，这是三个过程。这应该把这个递进关系说清楚了，是吧。
（众：其实在孩子的陪伴过程中要鼓励他多说，就是他用完了工具就是这样去表达。）
不是，你说，他就看见他就说了。我们都是给你找个榜样，然后你看完了，你做不做？你就做了。我们今天一直没有说“你干啥去”，而且反而说“这么弄是错的”，不停地把这个方式否定，建立什么方式呢？找榜样、找楷模这种方式。找来找去永远是时光它的不同的用法、不同的功能。你看我们昨天说太阳永远追黑暗，今天我们就不说这事，已经说完了，已经人文化了，再说你看不新鲜了，我们换个角度，又新鲜了吧，第一次看见，就新鲜。
所以每次你到全体里边找宝去，可多了，多极了，你不到全体里边找，我们就认为太阳已经用过了吧，不用了，把宝丢了。有可能到月亮找了，这不行，月亮这个示范效果达不到，这还得到太阳找，你看又找出来了，没完没了。这就叫什么呢？这就叫道。我们学习一下《道德经》开篇
《道德经》开篇
道的含义是什么呢？“道可道非常道，名可名非常名”，这是它的原理。你说道找来了吧，把它名了，马上一具体化就错了。再去道那儿道，再名，定义了吧，再去道哪儿找道，再找名，再定义就是名，永远的无穷无尽去道那找道的内涵，然后把它名了，这就叫道德开篇章。
这就是中华文化的核心，所以它不是逻辑。逻辑化，我们道找了一个，名完了以后你继续往后走了，名名名就下去了，理解吧？其实一开始也不是道，一开始也是名名名，永远是名。这就是逻辑，这就是咱们老说的摸黑派的工作方法。
照亮派的工作方法是啥呢？永远的回到道那去找一个东西，它是啥，你也不知道，找来了以后再名了，把它定义化、人文化，变成有用才能用。这个名是指人文，不是具体一个物体它的定义，是人文之后的名，这个一定要区分开来。所以这个外边的道是啥？一切，天、地，一切未知的、已知的，我们把道当做未知，天地当做已知，可以这么理解。然后去找去，找完了以后人文化，这才是名，这就是《道德经》的原理。
那么到哪找呢？到道找、到天找、到地找都可以，因为叫“道大天大地人亦大”。前面我们说了个天大地大，今天我们再把它完整的说是“道大天大地大人亦大”，这是《道德经》的原文。我们把“道大”理解为全体里边未知的部分，“天大地大”当作全体里边已知的部分，所有的弄来干嘛呢？把它转化为人文。这就是《道德经》的第一章。第一章其实最难理解。
《道德经》第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
我们学习一下它的译文：
道如果可以用言语来表述，那它就是常道；名如果可以用文词去命名，那它就是常名。无，可以用来表述天地混沌未开之际的状况，而有则是宇宙万物产生之本源的名字命名。因此要常从无中去观察领悟道的奥妙，要常从有中去观察体会道的端倪，无与有这两者来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙深远，它不是一般的玄妙深奥，而是玄妙又玄妙，深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
我们宇宙是从混沌爆炸出来的，形成时空，产生有，我们可以产生出宇宙造物，宇宙演化，进化出生物，进化出我们人类，现在科学也是这么说的。那么一切有——看得见的、说得清楚的，甚至后边产生文字的，都是从一开始混沌中来的，从不可见的、没有具体的混沌一片中产生出来的。首先把这个确定出来——无和有，只不过无和有是个命名，古代的名称。
那么道呢，就说我们不停地从无中、混沌中抽出来一个东西来，我们观察出一个东西来，把它人文化，然后进行定义，就是名，就是有。这种不停地从混沌抽出有，然后人文化进行定义的方式，就会出现很多的虚化状态。什么叫虚化呢？我们中国因为从这个道里边抽取出来，它的内涵非常的丰富，我们定义很难概括，于是就产生出文言文，一个字有很多个意思。
为什么呢？我们一看就看出好多内涵，于是抓出来把它变成具体的道，道是可以用的，然后名，命名，没法命名呀，内涵太多了，只好用一个虚词来定义，然后一展现呢，自然理解出好多意思。于是这种道德方式，道、名方式就产生了我们中国特有的文化现象——文言文。
文言文有好处，但也有不足，就是不逻辑、不具体、不明确，做啥事都有很多种含义，都有很多种可能，既有优点、也有缺点。所以我们到了后面工业文明，我们才开始干嘛？明确化、逻辑化，一个字、一个词就一个意思了。为什么呢？因为好用，不用再猜了，再分析是不是还有第二种可能、第三种可能，它不需要这样了。
所以我们现在所用的语言，实际都已经逻辑化了，往往一个词就一个含义了，不是两个含义了，把原来文言文若干含义，分成若干种明确的名词定义化，这是它的特点。否则你就会一看中国文字就玄之又玄，叫同名而异出，一个名字有好多含义，这就是同名异出的含义，就是文言文，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
就是说当你右脑这么工作，一级棒，右脑这么工作是最棒的，为什么呢？一次就顺便抽出好多东西来了。你处理完，右脑一次干好多事，我们用时光大脑一处理完，好多基础元素、原初原理，这多好啊，你要一次一次弄它累呀，好处多，至少咱们三江并流，一次搞三个含义，搞八个十个更好。
这是《道德经》的第一章说的啥？就是右脑工作法，它是右脑工作法。对不对呢？完全正确，而且非常重要。因为我们所有的文明它其实是第二步，它是老二，逻辑是老二，第二步。没有老大，你老二出来的东西在这个稳定的时空、低级稳定的状态它很好，当复杂、变动这种时空里边，它就无能为力。也就是说在互联网时代，《道德经》这种右脑工作法，它的优势才能呈现出来，展现出来。然后左脑它需要了，再出一个明确的、定义的逻辑就好了。
所以左脑工作是工业文明的特征，非常清晰，非常有力量，非常严格、讲纪律，这是左脑的偏好。我们右脑呢偏好自由、活跃，从看不见的道里边抽，一抽可以抽出好多东西来。当然了现在已有的天纹，已有的文明、文字也要用右脑抽取它、处理它，也要这么工作。工作完回归到啥呢？回归到玄门，众妙之门。这里边妙是啥？考一考妙是啥？
（众：火花。）
诶，右脑虚化状态下碰撞出无数的火花，这就叫妙。它能出啥呢？出来的东西是啥？就是虚实转化中间那个，就叫众妙之门。有门了吧，思路集成了吧，最后要穿过一个门，叫众妙之门，到了左脑，看得见了，名，明确的名，定义内涵、逻辑。
那么右脑所有的过程是什么呢？玄，玄之又玄。我们把玄进行了一个描述，叫啥？虚化、丰富多样、思路集成，这就是玄，玄之又玄，三个玄。然后虚实一转化，众妙之门出来了，逻辑出来了。
人文了，《道德经》第一章讲完了。没事老得咱们搞点道德。道德是啥？就是时光大脑处理，于是我们就得了道了，解了纷了，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这也是《道德经》的。
没有第一章就没有后边的章，没有玄、玄之又玄就没有众妙之门，就没有道、名，这个过程就是道德的过程。
（众：用工业的知识把农耕的这个给解释出来了。）
用农耕、工业合起来的互联把这个讲清楚了。这是农耕文字，这是农耕文明，那么我们把农耕加工业合在一起，形成了个新的，叫什么？互联人文，才能回头解释工业、解释农耕，方便了。
农耕解释农耕解释不了，工业解释农耕解释不了，因为它一个左脑、一个右脑。我们互联是啥呢？左右脑合在一起了，这时候回头再看，左脑也很清楚你在干啥，还在干你的左脑。右脑干嘛？还在干你的右脑，各归本位，无非是各种时代文字的定义而已。我们现在用左右脑合为一起的互联网文字思路，重新定义工业、重新定义农耕。所以高级有好处，志存高远是有好处的。
我看把《道德经》算解释清楚了吧？
（众：这个是真正与时俱进了。）
与时俱进。有力量吧？很有力量，这就是时间的力量。如果时间还停留在老子那会儿，老子可明白了，就是我们听不懂，就没有力量，发挥不出来。
《道德经》人文化了，在互联网时代实现了互联人文，它不是农耕人文，也不是工业人文，是互联人文。核心就是把我们的大脑看清楚，放在一起工作，这是它的关键。
我们看农耕文明，我们看了啥？看了一半，右脑；工业也看了一半，左脑。你看这就有差距，不是全呀。不是全，描述是有偏的，就不完全正确。所以中国产生农耕文明了，不容易产生工业文明，原因在哪？我们重新解释，它没看到左脑，没开发左脑。
那么西方它完全开发了左脑，只看左脑了，它把工业文明开发了。但是当一个更复杂的时代来的时候，只用左脑，弊端就呈现出来了，它会制造无穷无尽的问题。
所以我们现在叫“花开两朵各表一枝”，这是过去、现在要合一，两个文明要合一，左右脑要合一，一起看清楚。如果说我们左右脑没有进行研发，现在我们想合也合不了，没有啊咋合呀。只有把它两个文明彻底地发展了、彻底地呈现了，我们这才看明白，哦原来是这样的，这时候就能合一了，容易合一了。
所以说主流为摸黑派是左脑它的自然行为，摸黑派它自发的，它没有错，它不是错了，它是左脑自发的行为。我们照亮派是右脑，也没有对错，不能说中国农耕文化不好，产生不了工业文明，不能这么说。因为右脑它就是照亮，它就产生不了左脑的摸索。这是两条路，是两个文明选择，可以说是两条分工协作的文明探讨方法。
我们现在当这两个文明彻底的开发完了，我们把它要合一。这时候就是执大象，全面的、正确的工作了。就是把我们创新文化进行了一个解释。
（众：到后来到清朝的时候，大量背文言文的那些人就没有文言文的右脑效果了，是吧？）
不是，它这个是另外一个巨大的文明直接就碰撞来了，一下给你打碎了，碎了，其实很简单。
就说人类的生存需求它来决定谁是第一，谁是主流。短缺这个生存需求来的时候，左脑就把右脑文明粉碎了，很简单，这也是个主线。但粉碎了以后，并不是没有价值，是需要它的时代还没来呢，其实就是这个意思。就跟刘邦一样，打天下时就不需要那些儒生；天下一打完，武将没用了，因为不打仗了，你在那歇着吧，儒生粉墨登场，治理国家用他们，否则就是秦。为啥呢？他要打仗还这样打，治理国家还这么治，那马上就崩了，一样的原理。
今天太烧脑了，坐这儿没完没了的烧脑。
（众：把文言文的产生能不能说说？）
再补充一点也行。就是说当观察自然，或者观察一个我们人不懂的东西，我们一看就能看出好多意思来。那么右脑出来以后，这个思路集成完，就往左脑里边传递，传递，我们把它叫做思考流，思考流左脑就有了。左脑有了以后啊，如果我们还是动物，灵长类的动物，我们就吱吱吱就行了。那么其他的灵长类动物慢慢也听懂了，为啥？听不懂就挨一巴掌。
那么我们人出来了好几个意思，我们也要表达，怎么办呢？我们必须要画个纹，涵盖这几个意思。比如说有三个意思，比如说我们叫之，你看“之乎者也”的之，跟灵长类动物一样吧？吱吱吱嘛，其实是一样的。那么这个“之”它就会有三种含义，实际上慢慢语言多了，他就会明确带着你走第一次、带着你走第二次、带着你第三次，于是对方就理解我的意思了，因为三次我实操了一遍，他就知道，哦你一“之”就三个事。当然动物可能也是这样，灵长类动物也可能这样。于是当一说“之”，有三个意思；当说“乎”的时候呢，可能是四个意思；“者”的时候是五个意思，打个比方；“也”是六个意思，好了，知乎者也就出来了，文言文出来了。于是大家就约定习俗都这么传递、传递，一说“之”就三个意思，一说“乎”四个，“者”五个，“也”六个，于是这就叫文言文。
那么具体干的时候，很可能是“之”的其中一个，可能是一个人，干一个就行了，但他也说“之”，因为没别的，也可能说第二个，你要根据实际情况来判断，具体的是三个里边哪一个，或者是三个里边两个，或者三个里边三个，都有可能，就排列组合了，这叫文言文。这种文言文模式从哪来的呢？就是《易经》。
《易经》因为只有两种，一横，一阴一阳嘛，然后进行排列，进行全部的组合，就是文言文。从《易经》来的，文言文是从《易经》来，所以它也很科学。那么我们后边比如说一个“之”有两种，实际就是像《易经》阴阳的3次组合，“乎”是4次吧，阴阳的4次组合，“者”是5次，“也”是6次，实际原理从哪来的？就是伏羲那来的。他只是发现了两个东西，进行各种组合，穷尽的组合，源头在那，文言文的源头我们又回到伏羲那去了。
到了周文王，社会很复杂了，8个的每1个里边都有20种含义，或者说30种含义，要猜，每次国王跟大臣一说“之”，之里边已经20种了、30种了，到底哪一个呢？太不方便了，于是进行六爻组合，形成64个，那么具体再说一个呢，它又变成三个了，好猜了，就是这么个原理。
丰富以后就开始编织的扩大了，扩大以后，一个卦里边的含义又减少了吧，其实就是分流了、分支了，一个卦含义少一点，我们好工作，否则这么复杂，8个如果放到互联网现在，这完全听不懂，一说“钱”，有1万种选择，完了，所有人都在猜，不好工作。
所以越往后越到工业化，不能那样了，一个就一个，可丁可卯的，一个名词就一个含义，不能有两个，有两个这我们一猜，就逻辑不同了，必须逻辑清清楚楚，叫什么？流水线，这样才能形成流水线，原因在这，这就叫文言文。
那么文言文的特点是啥呢？就是方块字，各种形象组合，可以无限组合，这是右脑的文字。左脑呢非常明确，就一划，就这样，用划来组合，非常逻辑，非常清晰，就是西方的字母文字的表达，把文字也顺便解释了。
（众：西方后来用的腓尼基字母，就是一种商业语言，发音语，就不再用形象语言了，商业交流就有一个准确的表达，没有含义了，省去了，它是以做生意的方式传播起来的。）
要明确，不能有若干个可能。有了可能性就不精准了。所以左脑是需要精准的，右脑它需要模糊、混沌、可能。实际上配合起来是有无限可能，抽出一个最好的作为标准，应该是这么一个做法，这才对。所以我们现在把我们左脑右脑合在一起用了，原来是劈成两半了，是吧？
（众：后来繁体字到简化字，就是往具体化去发展。）
不往这个含义走了，往明确走了，它就是这个含义，你别没完没了猜里边还有啥含义，有点这个意思。
你不用再从字形上猜里边有几种含义了，这个就是受工业文明的影响，左脑开始工作了，于是就简化了。简化到哪呢？简化为一就完了，就说一个文字就一个含义，不能有二，有二那还得猜，我们现在基本是文字汉语实现了这个一了，是吧。工业化的影响、左脑的作用的影响推动的这个工作。
所以到工业化，农耕文明最大的特点，它很松散，很简单，我们猜猜没事，因为也很有时间，对吧？猜猜行。工业化这不能猜，因为它要生产商品，非常逻辑，一猜就错，它就必须明确。
那么到了互联网，我们右脑还得猜，大量还要多，多含义，越多越好，才能出非常好的左脑思路，优质思路，否则右脑少，左脑还差，左脑水平比较差，这不行。大家现在基本处于右脑很少，左脑很差的状态。
因为这是观察出来的。你要右脑厉害，左脑早就厉害了，对吧？你肯定右脑也不行，天然左脑也不太行。所以我们创新弄了半天，还得整到右脑这儿丰富去，这才行。所以我们这个时光处理，实际是处理啥的？右脑去处理无数东西，粉碎完，丰富多样。然后这个好了吧，左脑自然就好了，思路就好了，这才能创新成功。你看绕多大的弯，在最后才能叫互联网时代。
（众：您讲的文字，我感觉把量子计算机的原理也讲清楚了，因为计算机就是一个一个晶体管，就要么是0，要么是1，所以手机里面得有几十亿个晶体管，才能把这个事情干成。量子计算机就是一个晶体管、一个量子比特，可以同时是0，还是1，你得猜，所以它就100个就可以把一个很复杂的事就干完了。）
是吗？把所有的事基本都干完了，节省成本。而且有无限可能。其实我觉得量子计算机有点右脑工作的感觉吧。所以说量子计算机人搞不清楚它怎么出来的，它就是有点模仿右脑，它工作了，出来啥，搞不清楚，反正出来了，是这样吧？
（众：这就像无相关一样。）
对，有点那个意思了。行了，这个理论一出来，说不定量子计算机又发展了。
（众：说到数理化科学知识，它就把模糊的各种可能性你都要分析到，把这个模糊的弄成具体的就对了，你要还留一个漏洞，错了，它是这么个过程。）
你以后就说就是个左右脑，先左脑，再右脑，再左脑。
今天看来是个研究大脑的日子，我一开始瀑布那儿就大脑，今天是秦岭时光大脑研究日。就离不开这个大脑，现在还在大脑，从《道德经》到文言文。
（众：从左脑到右脑，然后再从左脑出，和从明线到暗线再到明线也是对应的？）
太对了。明暗明，是一个原理，一样的，匹配了。所以明暗明，左右左，是什么呢？是可操作，可学习的。如果说从右再左，右开始工作，这是非常难的。你看我们中国文化就从右脑开始吧，这个很难，就完全搞不懂，搞不懂它怎么样入手，因为入手就难，全靠谁？全靠老子。别人就搞不动了，最后没办法搞了一批精英——道教。
（众：我就想到王阳明的知行合一，好像是想把明暗明走出来。）
对，他其实就想说这事儿，因为朱熹的理学，他其实就是左左左了，有点其实这样子。他其实有点想右右右，但是说不清楚，当然描述出来了，路径不清晰。那么模仿他做的人呢有的走通了，走的挺好；走不通了，那就有点四不像。
（众：要不您用左右脑把儒家脉络再说一下。）
我们说国学怎么学吧，因为现在流行国学。国学是非常优秀的文化，那么我们现在的国学怎么学呢？背《弟子规》，是吧？然后背完了吧，背《千字文》，然后差不多了吧，背《论语》，当然《道德经》也要背。到《道德经》那可能慢慢就没人背了，因为搞不清楚啥意思，因为《弟子规》最容易，一般延伸到《千字文》《论语》，后边就没人背了。
那么国学怎么学？因为国学非常优秀，国学怎么学？
时光处理，时光处理活性运行，国学内容一读，朗读很好，非常优秀。读完以后时光处理，流水思考、三量流水。三量完已经分成三量了吧，思考链就出来了。然后分层分类，因为咱们今天说了好处了，大家肯定会分层分类。然后提取基础代码编织原理，没问题吧？因为它是已知呀，这没问题，肯定可以，这是谁在工作？
（众：左脑。）
然后你不用管，不用说我输入右脑吧，不用管，它已经进去了。右脑是啥呢？这时候我们又跳到财富那儿，原来你已经有的基础元素、原初原理，和国学的基础元素、原初原理，合为什么呢？一个更宽广的基础元素、原初原理，这时候遇到事，请问这个事是什么时候的事？
（众：现在的。）
是现在的，不是古代的，不是国学时期的问题，这是关键的关键。
学国学的所有人都没有想到，当你遇到了问题，不是国学时期的问题，是现在当下马上的问题，这是学国学的分野。因为所有学国学的都认为，学完国学我就解决问题了。当我们这么分析你会发现，遇到的问题是现在当下的问题，不是国学时期那个时空的问题，这是所有开展国学教育的人没想到的一个关键点。当现在的问题进来你右脑了，你存量是什么呢？一定是工业文明，一定是工业，因为我们从小就学的工业，对不对？工业文明的基础元素、原初原理，加上国学的，就更早期的、第一个文明的基础元素、原初原理，碰出啥？至少碰出工业，不会碰出国学的解决办法。
因为这个时候国学的它只能变成补充增量起作用，你出来的话你肯定不会出文言文，是吧？因为我们已经不会了，说穿了就不会了，没人教了。你出来的一定是类似工业文明的话，类似工业文明的原理了，否则你出来的，人家觉得你是怪人，听不懂，至少是工业文明的。
那么我们现在说了，用我们这套已经互联网了，你出来的是互联网的思路、互联网的人文。那么前提是什么呢？实际我们把工业的也进行处理了，又放大了，不是光聚焦国学了，我们未来学校让孩子学啥？学科知识，通识教育，探索学习，已经把工业这套处理了。
你脑子右脑里边工业的是啥呢？不是成篇大论、长篇大论，不是专业知识，是基础元素、原初原理了，是工业的。你再学国学，它也变成基础元素原初原理了，更多了，好不好？好，非常好。为什么呢？因为我们碰撞是需要无数东西碰的，那么这么碰完你会发现啥？你这碰出的思路里边一定有农耕文明优秀的东西，一定有工业文明优秀的东西，但是既不是农耕也不是工业，出来是啥？是互联网。
就说你未知学啥呀？请记住，你要看时空，看时间、空间和光，太阳。太阳是互联网的太阳，时间是互联网的时间，空间是互联网的空间，请记住，第一步。
国学是过去的农耕时空下形成的人文文化，工业是已经过去的挨着我们很近的，当然现在还在普遍还用的工业文化，请记住。我们是啥呢？我们是互联网今天的太阳、时空，这是第一步。
然后再说学国学、学科学，都是过去式了。国学它在农耕文化、在农耕那个时空，它是日用主流；工业文明专业文化是工业时空的日用主流。到互联网时代，你搬过来就不匹配了，不好用了。我们不能说它没用，一定有用，但不好用了。
最简单的例子就是要求人用道德——农耕的道德要求，没人听了。用工业这种学习、工作，现在孩子有点不愿意了，太苦了，因为家里边商品多的是，没有动力了。你如果说家里穷死了，那一定要学习，出人头地。现在家里啥都有，你说你要出人头地，人家说我已经出人头地了，没有动力了，时空变了。所以这个时空，要建立这个时空的它的认识世界的方法。
所以学国学请记住，无论谁说国学，是这个时空阳光下说的国学，必须用这个时空下的方法处理。无论你是工业、农业文化，都要时光处理活性运行，就这么简单。那么互联网未知的，我们去探索去，怎么探索？其实也是时光处理活性运行。
这是学习的视角，请记住这么学。
所以说你不要一看国学，就扎进去了。认为一学国学，是国学的时空学国学，这没法学；一学工业，用工业的时空学工业，没法学。请记住现在是互联网的时空，去学国学，很好，非常优秀，完全正确，但是它无法日用了，你把它处理完，变成元素、原初原理就可以了。
所以在互联网时代，无论一切——过去的、未来的、现在的一切，拿来处理，时光处理活性运行，为我所用，在当下立即用。怎么处理呢？人文处理，内在照亮，看懂了，看懂原理，形成方法，立即解决问题，这就是学了。
我们学了国学了，你搬过来能解决问题？啥也解决不了，甚至造成问题。比如说“女子无才便是德”，完了，退化了，人本来还义务教育，直接去退学了，这没法用了是吧？
不能这么学了，只能说男女平等，都要学习，然后互相尊重，各发挥自己的能力本职，你看这就好说了吧，现在好接受了。所以把“女子无才便是德”变成“女子也有才，能够发挥作用就是德”，改了吧？这就叫新国学了。
所以请记住，无论说啥，我们立即脑筋急转弯，时光处理活性运行，一切通用，标准答案。
（众：最后落到了时光处理和活性运行。）
那是必须的，咱们每天离不开这绳呀，离开不知又跑哪去了，从秦岭这跑到大巴山去了。
（众：孩子学习文言文也应该是这样子的？）
没问题，都能学，啥都能学。因为现在字典都说得很清楚了，非常清楚，都能学。
（众：今天这么一说，文言文就爱学了，以前不爱学，它老记老背。）
谁让背，我们批评他。从此以后不背了，我们只学习、处理。谁让背,我们就说“你是落后分子”。
（众：但是他处理完了,其实就记住了。）
其实你理解了还记不住吗？你忘了，脑子一翻就出来了，记忆深刻，变成了烙印了，理解吧？反而记住了。而且关键是啥？能用，这是关键。你说你背会了能用？顶多让你复述一遍，复述这什么录音机、录音笔早就干完了，还干这事干嘛呀。
（众：文言文考试特别的困难。）
其实你会处理也一样，很简单。文言文其实就是多义词，没别的。你把每个意义都理解了，一合一，这不就好考了嘛。
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