人文景点42：亚武山
我们继续探索时间秘密，发现时间密码。我们第二个景点来到亚武山。亚武山国家森林公园位于河南、山西、陕西三省交界的河南省三门峡市灵宝市豫灵镇南部，属秦岭主脊北部山峰。亚武山以险峻、峭拔的五峰为主体，以山清水秀为特色。
新山海经故事42：一生二
我们在这儿编个故事，这故事名称就叫“一生二”。相传真武大帝在亚武山修道，而成为北方道教圣地。据县志记载：“泔涧峪正峰为亚武山，壁立峭拔，挽铁索而上，大类太华，相传真武先居于此，因亚于武当而得名”。就说什么呢？因为真武大帝在这儿修炼过，所以认为武当山是真武大帝的祖庭。武当山是老大，这个山跟武当山比是老二，于是叫亚武山。你看“二”出现了吧，于是我们要“一生二”。
我们在这儿学习一个知识，叫波粒二象性的三个核心点。
1.光和微观粒子具有波粒二象性：科学家发现光既能像波一样向前传播，有时又表现出粒子的特征。这种现象不仅限于光，还扩展到所有微观粒子，如电子、质子等，这些粒子在不同条件下可以表现出波动性或粒子性。即它们具有波粒二象性。
2.测不准关系的基础在于波粒二象性：玻尔的观点认为，测不准关系的基础在于波粒二象性。这意味着，当我们试图测量一个粒子的位置和动量时，由于波粒二象性的存在，我们无法同时准确地测量它们。这种测不准性是波粒二象性的一个直接结果。
3.波粒二象性的实验验证：通过一系列精心设计的实验，如卢瑟福的α粒子散射实验等，科学家们为波粒二象性提供了确凿的证据。这些实验表明，微观粒子在不同条件下可以表现出波动性或粒子性，从而验证了波粒二象性的存在。
波粒二象性是什么呢？我们在前面学过，宇宙爆炸以后，它形成了四个层次的粒子，分解、还原，或者编织、集成，一个就是粒子，一个是原子，一个是分子，一个是物质。粒子可以说它是最底层的存在了。粒子有什么呢？波粒二象性，这就是二。什么叫波粒二象性？粒子就是物质，物质性，波动性就是能量性，宇宙都是这样。到现在我们看到物质，其实里边都有波动性，都有能量。
于是我们就知道了，我们人文的建设，一定有两条线：能量线、物质线。能量线是什么呢？就是七五，物质线就是九五。它这两个合二为一，构成什么呢？构成它的全部。而且这里边波动性影响了物质性。但是对我们来说，我们往往只看见物质性，看不着波动性、能量，往往看不着，就忽略了它了，认为它没有，认为它不重要，直接干物质了，最后干不成。为什么呢？背后的波动其实它才起着决定作用。我们人的类成长也是，“七五”的成长才是最重要的，它决定着我们怎么成长、向哪成长、成长的程度，能否达到永恒，这是关键。
所以没事一定要学会道生一，一生二，要理解它的内涵，你才知道我们怎么看待、怎么思考、怎么进化。否则很有可能表面的、物质的就会有偏颇。到目前为止，昨天、今天都在探讨这个时间，在秦岭时光线探讨什么呢？时光的永恒秘密，发现时光永恒的密码。今天我们这个密码在哪儿呢？就是道生一，一生二，以及它的内涵。
那么截止到现在已经有18个时光素养了，这就像时光秤上的星。就是说秦岭开始互联网人生进化的秤，叫时光进化秤。横断山脉是进化轴，这是进化秤。你看又合上了，进化轴、进化秤。因为它横了就只能说秤了，竖的就是轴。
所以你看进了河南了，我们就又重新开始了，前面的全涵盖在一起，因为我们说了，全装进去了，装到复杂了，只有一个全体了，叫道。从道开始干嘛呢？道生一，一生二，在土里边开始用了，在甘肃和陕西干嘛的？就解剖开，把里边各种的秘密、密码解剖，进行分析、总结、展示。就跟我们人一样，把人解剖了，把我们的肠肠肚肚露出来了，我们解剖完了又缝回去，装回去缝住。你要没前面，你到老君山一看，有个太上老君，然后可以读一遍《道德经》。我们是带着道里边的一切内容到了老君山，开始道生一，怎么样？又贯通一下。到河南，咱们得说河南话。
黄帝是生在河南到陕西，老子也是生在河南到陕西。他们去干嘛呢？解剖去了，到这个时光线上解剖嘛，人家不都是干这事嘛。你看都弄完了，把它解剖，就是分解还原编织集成，进了实验室到现在还没出来。所以现在到哪找这几个人呢？到秦岭陕西段、甘肃段，他们都有个实验室，在那儿还在实验呢，在里边，不在外头，在里边。
在昆仑、祁连山和秦岭这里边，里边的有实验室，研发各种各样所有的东西，回到根源去了，继续进行研发实验去了，解剖实验去了。
因为到河南了，就发现河南这些名人都没了，到上了陕西了。因为老子到哪了，现在还没有定论，我们必须给个定论。老子西去嘛，完了在交界之处被逼写了一个流水、一个文章，然后急急忙忙的赶快到昆仑山的源头那实验去了，解剖实验。干嘛呢？求道，看未来还有啥时空。因为他是在农耕时空的，他主要要判断下一个时空是啥，再下一个是啥。这对老子来说，这是最大的难题。因为什么呢？时空还没来呢。
诸葛亮也是河南人跑到陕西来了，没事儿就是在秦岭这儿碰来碰去的，碰了六次。
洛阳一直到甘肃那边，走的是丝绸之路。洛阳那个市场更大，更好卖东西，原材料也多。也就是说丝绸之路是秦岭时光线流向西方的路。咱们将来国内游学完到西方游学，就这么说，“我们是从东方来的，有个地儿长安，有个山叫秦岭，从那儿而来。”这就是未来国外游学的开篇。埋伏笔了。
补充增量故事42：二十四史
我们学习个补充增量小故事，二十史。
“二十四史”，是指中国历史上官方认可的24部纪传体正史史书。从汉武帝时期司马迁书写的《史记》开始，一直到清乾隆时期印行的《明史》，前后跨越一千八百年。
唐以前往往将司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》合称为“三史”。后来又加入了陈寿的《三国志》，称为“四史”或“前四史”。到北宋，又加入《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《新唐书》《新五代史》十三部书，合称“十七史”。明代又增入《宋史》《辽史》《金史》《元史》，合称“二十一史”。清乾隆时再增入《明史》，合称“二十二史”。不久又增入《旧唐书》《旧五代史》，最后由乾隆皇帝钦定为“二十四史”。
“二十四史”内容涵盖五千余年中华文明演进历程，包括政治、经济、科技、军事、民生、民族变迁、对外交流等全方位的内容，合计超过3300卷，4700万字，记录了中华民族的兴衰得失，是华夏一脉的民族记忆和伟大传承。
人生素养：2.1、文明永恒
在这个景点我们学习的素养名称就叫文明永恒。
那么我们有了人类了，前景是为暗的，天纹是亮的，但是我们人文是暗的。前景是暗的，我们就要人文照亮，不断求道，人文照亮，把它照亮了，把道求出来了，道生一了，我们就能把这段走出来，走出来以后就形成了文明了。求道是指暗，暗生，找暗的地方，怎么把它变成明。文明呢，就是已经明了，道生一，把那个一走通了、走过了、完成了，就叫文明了。一开始是什么呢？找出了人文，然后大家用这个人文一起生存发展。
往往一个时段的开始大家都叫求道，然后形成的方法千差万别，比如说我们在互联网文明前的这个黑暗面前要求道，产生了无数的思潮。比如说复古派，把国学搬来了，把过去的道拿来照现在的道，这是一类；还有当下派，拿工业的道走互联网的道。各种流派全部冒出来了，都想给大家指一条明道，谁来证明呢？人使用来证明，生存发展来证明。能不能用，能不能日用，能不能通用，能不能所有人用，能不能现在用、未来用、这个时代永远用，这个来证明。
过去农耕时期也是这样，面对农耕文明的黑暗开始求道，100种——百家，100个人、100个思路出来了。每个人都说，我给你指条道，指条明道，99个没指出来这条主线大道，只有一个指出来主线大道——孔子、儒家。孔子的儒家贯穿两千年，整个这两千年的人都在学，都在用，这就是证明。
工业化也是这样。最初还在中世纪宗教的黑暗里，于是大家开始找道，怎么办。通过文艺复兴的洗礼，大家把存量颠覆了，开始找道，各种的思潮也有，很多，最著名的是什么呢？油画。油画从宗教逐渐转入人文，开始画人了。到意大利佛罗伦萨那些地方，看那些油画、雕像都从为神建造殿堂、记录神逐渐演化到记录人，这是文艺复兴的变化，表现在油画上了。
我们现在看这些油画觉得也挺好，也没感觉。你一定要知道，它是从宗教的黑暗、宗教的禁锢开始人文了，这样你才能看懂它的意义所在，它的伟大之处。否则我们看了一圈就说“还不如手机”，你就看不出来了，看不懂了。
那么明了以后大家干嘛呢，开始复古，学什么呢？希腊文明，到那儿去探源，寻找出路，慢慢慢慢一些思潮、一些文化影响出现了什么呢？蒸汽机，以及一系列的各种科学发现、发明，这样它就把路走通了，知道科学是必由之路，是唯一出路。但是科学的发明也是一段黑照明了，又一段黑。到现在最黑的就是超导，超导就是黑的像锅底。到目前没有实现室温超导，无法日用，这是它现在最大的黎明前的黑暗。当然未来还有啥？我估计还有无限的内容需要研发。
这是三个时代我们讲讲它的特征，既是求道的特征，也是文明的特征。文明是个结束时候的，就是已经走完了，比如说我们农耕文明到满清末年，我们就看到农耕文明走完了，就看清楚它的全部历程了。求道是开始，文明是结束，是两个视角。最开始的、结束的两个视角来看，持之以恒，要这么去看。这和我们第一天的诞生、灭亡一样，两个视角来看。
因为看文明这就不是灭亡，它的过程已经够永恒了。是因为新的时空来了，它必须被动地要升级而停顿了，而不是它中断了、中间夭折了，不是这种特征。所以我们认为它已经完整地把时空来龙、紫极链头、涅槃去脉处理好了，所以我们认为它是永恒，这样来认识的。不是一个时空都走通走完，我们就把它认为永恒，这么来看待就好了。
我们农耕文明的求道、文明，我们从头到尾看懂了；工业文明的求道，最后的结果、文明，我们现在都看到了；现在我们进入互联网文明，干嘛呢？也是求道啊。现在还是求道阶段，但是不能只看求道，要看以前这两个文明，人家的探索、求道的开始和文明的结束。
这个里边就不仅仅是科技了，或者说不主要是科技，是我们人为主，人的生存方式为主线，是指的这个东西。农耕时期也有科技，也有犁，也有铁锹、耒耜，它不能说没科技，只不过是初级的工具而已，但是它也是特征是一样的。它不是主线，不是最重要的，为什么呢？因为这些东西也是人创造的。到现在为止，工业文明的科学全部是人创造的，都是我们人干的。但是贯通的主线还不仅仅是工具、科技，更重要的是我们的人文选择、人文处理。
工业文明虽然有无数的科技，但是它的人文主流是个摸黑派，不是照亮派。所以它的人文呢大家往往各有看法，都不能把大家说服，都不能把大家涵盖。
我们在互联网时期，是希望把东方的照亮和西方的科技结合起来，科技请记住它也是照亮派，科技是一个人、一个人的照亮，但它的人文是摸黑派。我们希望互联网把东方的人文照亮和西方的科技照亮结合在一起，能够在互联网开启的时候，争取用照亮这个模式进行源头设计。
未来在文明结束的时候很有可能能够贯穿，结果会好。争取结果不要遗留下大量的问题，而是结出无数的硕果，每个人得到极大的愉悦，不留尾巴、不遗留问题，干干净净地进入下一个时空，这是我们的理想，可以这么说。
2.2、文明永恒：
138亿年前，
宇宙大爆炸，
时间就恒定；
45亿年前，
地球形成了，
太阳恒照亮；
通过进化，
人类出现，
上下求索；
前景为暗，
通过思考，
钻木取火；
照亮一段前路，
开辟一段人文，
前景暗再照亮；
持之以恒，
不断探路，
文明永恒；
文明永恒，
时光处理，
活性运行；
此是时间学院的第四十二课，
前景为暗通过思考钻木取火，
持之以恒不断探路文明永恒。
文明就等于天纹有太阳，人文有太阳了，两个太阳并行了，这就叫文明。持续的、稳定的使用最初求道、照亮找到的人文，把它推广普及，所有人用了，于是大太阳就有了，一起往前走了。
农耕时期那个时空呀，全时空照出来一个人纹是什么呢？我们从文明最后的结果看，就是儒这个纹。什么纹呢？其实依然是和伏羲一样，一阴一阳之谓道，阴和阳搭配解决什么呢？关系问题，这是源头。
那么儒家解决什么问题呢？核心仁，是俩人，就叫仁。解决什么？一切，两个放在一起都要并行，不要交叉，一交叉就打起来了，二元就对立了，平行就行了，这就是它的纹。依然是什么呢？两个纹，画了两个纹。只不过从阴阳这两个简单的纹生发出各种内涵了，叫什么呢？五伦八德，就是两个纹的若干种用途，处理关系，这叫文。然后我们两千年都用了，用到最后干嘛呢？明，人文、文明。当然中间进行了个时光淘汰选择比赛，从孔子提出儒家到汉武帝，这就是百家赛跑，最后一家胜出，这个时候是赛跑阶段。
到了汉武帝独尊儒术，罢黜百家，于是儒家的太阳高高挂在天空上，人文世界的天空上，一直照到清末——文明。工业文明也是这样，文艺复兴了，大家把重心从宗教转向我们人自己的建设了。怎么启蒙呢？从希腊那儿。实际希腊是个存量，才开始纳入存量，开始酝酿、转变环境的影响。
最初的其实就些绘画、艺术这些东西的表现。那么提出科学，对不起，这不能提，一提要关起来、要烧死，你看看很危险呀。所以说观源入微，不观源入微很危险，会被烧死。我们认为他重要，他就变成尊贵了，就没人烧死他了。各种的斗争，新生的微和存量的巨人做的博斗。微观的小人吧，小人国和巨人国，一开始巨人国把小人国一脚踩死。最后慢慢地较量，小人国越来越大，巨人国越来越小，巨人国变成腐朽腐败，像白菜腐烂了，最后消失了，而人文开始出现了。宗教把腐败的去掉，回归它的宗教性，那些不符合宗教的，比如说什么赎罪券等等，慢慢慢慢就剥离出去了，回归宗教的本来面目。那么工业文明的小人国开始慢慢慢慢变成巨人国了，巨人了。
从蒸汽机开始，一路上科学发明到现在，最初的蒸汽机，甚至包括意大利的油画、科学家达芬奇都是前期启蒙的，到后边的蒸汽机、牛顿，工业的人文就越来越变成文明了，就开始照亮了，通过殖民运动照亮全世界。一直到计算机的软硬件出现，工业文明一直照亮。从最初的达芬奇的人文——画画，画了一些科技的草图，实际也没怎么用，到我们短缺的满足，计算机软硬件的出现，这就是工业的人文到工业的文明的全过程。
我们互联网的未来，我们还不知道，没出现呢，互联网下一个是啥，更不知道。但是我们现在给互联网进行了一次求道，已经画了一点点人文了，希望这个人文通过普及，所有人一用，太阳就挂在天空了，变成大太阳。如果能够一直照到最后，它就是互联网文明了，这就叫文明永恒。
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