（简介：九仙山风景名胜区位于山东省日照市五莲县境内，与五莲山隔壑相峙，素以“奇如黄山，秀如泰山，险如华山”而著称。九仙山奇峰异石与洞窟泉瀑之多，与五莲山并称双绝。
孙膑书院亦称九仙书院，靴谷书院，坐落在九仙山游览区内，仓敖岭西麓抱犊峰下，始建年代无考，相传此为齐国军事家孙膑聚徒讲学之处。）
新山海经故事04：九仙山
今天开始我们第二天的游学。
鲲鹏它是个先行者，那么它总是在无人区里边探索，它不愿意在存量的世界里边到处转，总是在无人区里边去探索，去寻找变量。所以我们今天的题目就叫未知，也就是说今天开始我们在鲲鹏带领的这艘船已经进入大海了，茫茫大海，去探索无人区。
但是一开始我们进入大海是摸不着头脑的，那咋办呢？我们还得溯源，溯源过去、溯源古代。所以今天我们基本都在日照地区，都是什么地区呢？就是《山海经》发起的地区，所以我们今天都学习《山海经》，去看看远古时期人们是怎么探索的。
因为《山海经》是目前我们古代第一部神话故事，到现在为止它里边的故事我们常用，文化中常用。那么《山海经》里边的故事不是用理性编出来的，它大部分是偏感性，少部分有理性，编的呢我们感觉超出我们人类的范畴。但是到现在为止，虽然说这些感性部分、神话部分我们看完了，实际上已经变成一种文化，变成一种精神了，我们依然在采用。我们现在经常讲的很多神话故事，都是《山海经》编出来的，所以我们要学习当初远古时期的人，他们怎么探索未知，怎么寻找变量。
第一个景点叫九仙山，我们也根据它这的资料编一些故事。我们学习第一个，这个《山海经》的故事叫“钻木取火”。
太古之初，人吮露精，食草木实，山中则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多害肠胃。于是有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。
天皇燧人氏，我们说天皇，第一个，燧人氏。为什么第一个呢？因为有了火，才开启我们人类的文明——人文。我们人没有火，就是天纹，天上有太阳，打雷可能有山火，但是不是我们人造出来的。
你看这故事谁编的呢？《山海经》编的，没想到吧？《山海经》编出来的。所以说你看这里边讲得很清楚，为啥？是因为我们吃了生的味儿不好，对肠胃不好，这个需求推动我们人类做了第一次创新——钻木取火。你看和现在创新一样吧？一脉相承。我们说《山海经》记载“钻木取火”就是第一次，人类第一次创新，到现在就有电脑创新，这个过程没有断过，都是人类观察、思考最后形成的。为谁服务呢？为人服务。燧人氏第一次钻火——钻木取火，到现在我们普遍地使用火，日用离不开，所以这是非常了不起的。
那么我们看这个钻木取火它是科幻吗？因为我们没有见过呀，我们觉得可能是科幻，但它讲的就是人的事，非常具体的人的事，非常清晰。它描述了一次创新的事实，创新的前提条件，创新的具体操作，创新的具体原因，创新的具体技巧以及未来它的应用，所以这是非常了不起的。
所以钻木取火是什么呢？就是在无人区航行中间做出的一次创新，找出的一次巨大的了不起的变量，形成什么呢？形成一次增量。
那么回头说了：“哎呀，他真笨，为什么不用打火机呢？”现在很多人都这么想。因为当时的条件呀，虽然火无处不在，但是人把火发现出来，变成具体的路径能点火，这是了不起的。对于先行者来说是伟大的，对于后知者来说觉得没什么。但是对于我们后知者来说，在当下遇到新问题，你把它找出来创新一次，这是巨大的难题。我们评论前人很容易，自己实践是非常难的。
所以我们看任何一件事，要看自己面对的困难，但是往往我们就远在天边近在眼前，就是找不出来。这时候怎么办呢？我们一定要学会溯源，回头去看，找历史，找古人，古人在当时更困难的条件下，他们是怎么发现的，怎么发明的，这是最难的，不是评论古人“哎呀，你多笨”，而是看古人当时在遇到的困难下，他怎么发现的。然后再拉回到现在，我们面对的困难我们怎么办，怎么发明去，怎么创新去，要这么思考、这么运行，这才对自己有意义，才有价值。我们天天用火，我们不能否定前人。没有火，我们也得茹毛饮血，我估计大部分人都得得肠胃病，都受不了，要这么思考。
这是当作我们编的故事。
人生素养：2.1、盲点路径
我们讲素养，今天整体题目就叫未知，那么第一个素养的小题目就叫盲点路径。因为九仙山有孙膑在这学习的历史，所以有孙膑书院，所以我们学习一下《孙膑兵法》里边的三条。
第一条，“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
这条非常重要。我们古人经常说“天大，地大，人亦大”，我们是这么个说法，没有一说“人大”，不会。为什么呢？我们要看这个环境，天代表势，为什么呢？我们现在知道了，我们生在太阳系，太阳系是转的，太阳公转，行星自转。太阳系在银河系里，我们太阳系围着银河系在转，这是天呀，你得这么走。不看这个大势，我们人怎么跳你都跳不出这个大势呀。你违背大势，有什么呢？有殃、有祸。
“地利”，地利你不用，你用什么？你自己费死劲了，付出无数的成本，可能才得到一利，难度太大了，谁也不愿意跟你跑。地利有啥我们用啥，非常简单、非常容易，用一点力，就出一点力获万点利，前面出力的力，后边是利益的利。你看这多容易呀。
我们人干嘛呢？其实看懂天地，顺着一走就完了，又把天的大势和地的利转化为干嘛？转化为我们人的用处。“天时、地利”都是什么呢？都是存量，没人它也在。我们没出生前银河系太阳系还在转，我们去世了人家也在转，不会因为有你没你人家不转了，不会。大地也是该长草长草，该下雨下雨，跟我们人有啥关系，没啥关系。但是它是巨大的存量呀，把它用好，你把我们人类需求的变量一想，很容易就形成一个增量，非常容易。
你看为什么叫钻木取火呢？不是说拿手两个搓出火呢？因为木头能着火，那么夏天枯树雷一劈它就着火了呀，一观察，我们实践了，慢慢就琢磨出钻木取火。木是啥？这是自然呀，这是“地利”，是吧？钻木呢，比如说我们用雷劈就是天——天时，你用这个多容易呀。
我们俩手愣摩擦起火，这皮搓没了也起不了火，你靠人，你看这不就“有殃”吗，就伤到自己了。所以考虑任何时候都要天时地利人和。什么是“人和”呢？人有问题出现了就是变量，把天时地利的存量和我们人的问题结合，出现一个增量，这个增量是利用自然的，利用天地的，为我所用的，形成具体有利的，这是天时地利人和，人把天地合了才行。
我们不看天，不看地，不看自然环境，不看大势，自己闷头吭哧吭哧地做，对不起，有殃，“虽胜有殃”，很费劲，花很大精力，费了很大的成本，最后好像有成果，不好。
咱们举个例子，很多企业资产是怎么来的？是负债来的，大量的银行借款负债，然后堆出巨大的资产，好像是个福布斯榜富豪，但是当变量一来一冲击，资金链一断，财富化为云烟。这种模式叫什么呢？“虽胜有殃”。为啥？资产-负债=负数，你想想这个企业健康吗？它不健康。靠的是什么？靠的是人力呀。你要借着天时地利来走，你不要有负债或者极少的负债，通过生产迅速地还掉，纯资产，你这多放心呀，睡觉多踏实呢。
我们再学一条。“夫权者，所以聚众也。势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。”
讲了三个，你有权势，因为他是兵法，他一定有将军，国王，有权。有权的人干什么呢？聚众。那么这里边聚了众干嘛呢？你做不好就是乌合之众，上了战场一击而溃，全是散兵游勇，跑了。那么要形成势，“势者”，“令士必斗”。聚完这个众，都有一个势，都有敢去斗争、敢去打仗这种心。看见打仗很兴奋，觉得太好了，这是我要干的事。而不能说聚完众，一看见对方来了，我们先跑了。所以“势者，所以令士必斗也”，这是关键。聚众容易，形成大势，大家都去必斗去，这个难。
“谋者，所以令敌无备也”。那么谋什么呢？敌人没有防备，你想想敌人没有防备，我们是“必斗”，一定胜。如果人家已经“必斗”了，我们也“必斗”，好了，杀敌一千自损八百，不好，这个谋得不好。
“诈者，所以困敌也”。你的权谋想清楚，有变化，把敌人困死，不斗。你看见吗，孙膑的兵法是不打仗，人家弄了半天都是以强凌弱，以高击低，降维打击，没有一个是针锋相对的，没有。也就说打仗，针锋相对是错的。我们以为说我们很勇敢，我们就冲上去了，两个军队就打起来了。让孙膑一看，不符合《孙膑兵法》，为什么呢？一定会带有巨大的损失、损伤，人有损伤，物资损失就更大了。
用这个你去看现在的商业、经济，同样的道理。比如说，我们说工业文明最大特点的是啥呢？科学、专业化、流水线，非常了不起。但是当满足了短缺，我们过剩的时候，你就走错了。
那么我们企业聚众了，招聘，找合伙人，招聘员工了，这容易。让大家形成一个同样的心一起奋斗，这个难；我们找空白区形成产品，这个难，为啥呢？因为我们产品一看，满世界都是，我们就跟人家竞争了，斗起来了，只好干嘛呢？只好压价。供应商，我们交了货，人家欠我们钱，为啥？人家谈条件呀，不买你的买别人的呀，你看很被动。如果你做出来别人没有，“令敌无备”，你说啥就是啥，全款都得给你打，提前还得打，因为抢货呀，要不货都没了。你还需要有应收款吗？就没有；你有坏账么？你没有坏账；你要催款吗？你不用催款。
“诈者，所以困敌也。”就是你做事要保密，出来的东西谁也没见过，突然就冒出来了，大家风行了，抢你的货去，别人都不知道，你出来了。因为什么呢？当你一出来别人知道的时候，成存量了，就开始学你的东西、抄你的东西了。那怎么办呢？就教给大家让大家用呗，大家也得吃饭嘛，是吧？你继续创新，做第一个增量不就完了，这是这个时代的特征。你要说还短缺，那没关系，你继续生产就好了，但是往往一出来新的，很快都学了，很快过剩，不好干了。
我们再学一条。“善战者，见敌之所长，则知其所短: 见敌之所不足，则知其所有余。”
去观察敌人，既要看到敌人的所长，也要知道他的所短；既要知道敌人的不足，又要知道他的有余。我们不能一看敌人，全看他的缺点，就觉得这是个垃圾部队，我们肯定摧枯拉朽把他就打灭了，不是的。所有的都是两面，既有长处也有短处，既有不足也有有余。一定是这样，就要客观分析，否则你会犯错误的，会犯大错误，犯战略错误。
我们学习三条《孙膑兵法》吧。
我们学了《孙膑兵法》，学了钻木取火，那么我们怎么样去找变量？怎么在日常生活中找变量呢？要找盲点，记住找盲点。因为我们习惯在已知里边，习惯在明面上看东西，眼睛看见啥，就觉得说我们非常清楚，老是这样的，已经形成习惯了。这样对不对呢？也不能说不对，只不过是你永远在存量里边转圈圈，在存量里边生活，活在存量世界里边。
存量世界好不好？它很好，但是它问题是啥呢？问题是它带来不了变量，那么它就带来不了增量，存量加存量依然是存量。比如说我们不知道，但这个世界已经有了，你把社会的存量变成你的补充增量了，然后你创新，有价值吗？没有价值，这个社会已经做完了，已经发明了，你再发明就重复做事，没有价值，毫无价值。所以一定要习惯在我们能看得着的明面的外边找盲点，它们是变量。大家不要认为我们看到的东西都是全部都知道了，不是的。
就像钻木取火，我们觉得没有火，实际满世界都是火，对吧？冰能不能生火？冰也能生火呀，冰弄成凸透镜，太阳一照它能生火。什么都能生火，但是我们以为这个世界没有火，为什么？这就是盲点。
到今天我们以为我们世界都知道了吧，实际上我们不知道的东西多了去了，盲点是真正的变量。这需要什么呢？改变我们的观念，因为什么呢？我们习惯在存量，我们以为我们掌握了世界，以为世界我们想干啥就干啥，不是的。当你用已知存量干了一件事儿，你会发现犯了错了，为啥？因为有大量的未知你没有去发现出来呀，太多了。尤其是互联网时代，一个冲击来了，就给你带来大量的（变量），把你的存量就冲垮了，带来大量的变量，你完全没想到它是这样一回事，历史上是没有的。
所以我们生活中一定要习惯反着来，不要老在存量里边待着，不要习惯在已知世界里面待着，没有价值，毫无价值。一定要习惯在已知的明面的外头，到盲点里面去找东西去，它有价值，它是真正的变量。有没有？有，很多。能不能找着？能找着。它需要转变我们的观念，习惯去观察，去思考，去分析去。
你慢慢往这条路走，一开始难，一点一点慢慢习惯了，找出来了，找出一次，你会非常兴奋、非常喜悦，为什么？因为没见过呀，就给我们带来了变量，会让我们开心。如果我们继续思考形成增量，你会带来巨大的喜悦，带来0-1极致的喜悦。
所以未知、变量，不是另外找个无人区，它其实就在我们生活中，就在我们世界里边。只不过我们眼睛只盯已知，只盯存量，不去转变思想、转变观念，去找未知去、找变量去，它们在哪存在呢？在盲点，在那待着呢。
所以我们也要学习继承燧人氏的钻木取火的精神，学习孙膑他的精神。在现代世界里边、到盲点里边找到变量，创新出增量，这就了不起了。所以这就是文明的升级，文明升级在哪？就在这。
2.1、盲点路径：
从已知里面找变量，
其实往往还是存量，
难以产生真正增量；
跳出已知寻找未知，
在未知圈里找变量，
可能找到真正变量；
眼光看到的地方，
往往能看的清楚，
看多了熟视无睹；
眼光看不到的地方，
往往存在大量盲点，
盲点里存在着变量；
我们以为掌握世界，
其实一变化才发现，
我们有很多的无知；
如何发现盲点，
需要我们平时，
观察思考分析；
养成习惯了，
盲点处处在，
眼光就独特；
盲点会给我们真正帮助，
盲点会给我们真正变量，
盲点会给我们真正增量；
此是导航学院第四课，
不要习惯停留在已知，
不断挖掘盲点找变量。
盲点和已知是两个放在一起说的，不是单独说的。你要单独搞就没法搞了，你说盲点是啥？没有参照物。一定要先罗列已知，把已知罗列完了，没有东西可罗列了，再去找盲点，能找着。我们一开始就到处找盲点了，实际找完还是已知。
那么盲点路径最大的特点是不要老是在已知罗列，这没有价值。为啥找盲点？没意识呀，那是科学家的事，不是我们的事。你没有这个意识，以为我们不需要去找，但是你不去找，你就挖不出矿，找不着变量，就不会有增量。
我们现在都在提倡创新，要求人人创新，你在已知里边怎么可能创新呢？创新是结果，前面的路径是非常复杂的，没有前面的起因、经过，想创新出个结果是非常难的。我们现在经常看报道就说，创新企业有100家，成功的可能一家都不到，为啥呢？因为我们没有把具体创新的路径想清楚，我们闷头就干开了，实际里边的原理都没搞明白，就想得结果，这是不可能的。为什么呢？你听他一开会，全是存量，他就想得出增量，不太可能，跨越了变量你产生增量，这不可能。
所以到了互联网的今天，大家要习惯于把存量一扫而过，存量是重要的，不是说不重要，非常重要，存量做好，但是做好以后一扫而过，主要盯变量。你只要天天盯变量，你放心，增量自然就出来了；你不盯变量，只盯存量，增量是永远出不来的。就跟种庄稼，我们把种子种下去了，就等着说秋天我们收割吧，怎么可能呢？中间的过程是最费劲的，最难的呀。
所以从工业时代提升到互联网时代，我们要有很多的变化，很多具体的思想转变要做，否则我们其实还在工业时代待着，进不去互联网的大门。
答疑解惑
（众：盲点如果太多，就成了盲区，找盲点从哪入手？刚才说他有弱势，他还有强势，是不是这也是一种入手的方式？）
其实这主要看个人，我们大概的思路就是你把已知弄完。已知弄完，它往往就出现盲点了，大概是这个路径。具体的就靠自己了，千差万别。因为什么呢？你有大脑，你有思考，你有观察，你自己老往这走，你会发现的。如果这个时候还要教，它就不是盲点了，这是已知了，是不是啊？它就是已知呀。
正是因为不知道，我们才去自己探索思考，挖掘出来就是你的，如果还是按已知教出来的，它就不是盲点了，它又不知不觉绕个弯就回到存量了，对不对？
所以说互联网时代和工业时代巨大的差别是什么呢？工业时代就是啥都问，别人给答案，早请示晚汇报。那么互联网是啥特征呢？遇事工具预案，做完了工具总结，是自己的事，不需要跟任何人汇报，这是它的巨大差别。为什么呢？只要一问，就错了，叫缘木求鱼了。你看这两个最大的差别就是这儿。
所以你看，你现在的习惯是工业时代的习惯，要习惯到互联网是啥呢？不能问，最简单的就是你自己工具预案一下去，自立去，做完了，工具总结一下去。有可能第一次不好，没关系，我天天这么做，迟早一天你会很厉害，这是它的最大区别。因为每个人你怎么找盲点？最简单把灯拉灭了。
我们《山海经》有个故事叫烛龙，就说有个动物它眼睛很长，他们有人说三星堆发现的那些就是烛龙，烛龙最大的特点是，我们人都活在烛龙的世界，烛龙眼一闭，天黑了；烛龙眼一睁，天亮了。你看这投射到我们人头上，我们也是这样呀。我们晚上一睡觉，眼一闭，天黑了；早上一醒，眼一睁，天亮了。你看这不就是我们人的一个现象最后感性化编了个神话故事嘛，对不对？肯定是人的实践，然后给它发挥出来成了一个神话故事了。
所以烛龙就是《山海经》的一个故事，很奇特，你看我们也每天闭眼睁眼，我们就没编出烛龙的故事，对不对？这很了不起呀，这个故事就很了不起。但是只有一个人编出来了，其他所有人都没编出这个故事来，这就是独一份。所以增量是什么？千万记住是你自己出的增量是独一份，世界上没有，这才是增量。你问别人出来了，你等于是人家的增量，我们又变成了存量了，就没有价值。
（众：这个已知和盲点类似灯下黑那种感觉。）
对，有点，灯下黑是啥意思呢？就在那放着，你就没看着，有点这个意思。
（众：盲点也可以理解是问题的本质，真需求。）
也可以这么理解吧。
（众：是不是遇到问题就去找95，就算是进入盲点了。）
也可以这么理解。总之不要在已知找，最简单的就是不要在已知找，不要在别人的已经出来的东西找，不要这么找，这个不好找。变量是在未知里边找，找完了未知的变量，你不够了你可以在已知里边补充增量，这是可以的，它帮助你、丰富你，沿着世界的主脉走、主流走，这是可以的。但是你首先就没有真正的变量，未知变量，啥都在已知搜索出来了，这出不了任何有价值的东西。
这个没人这么提，是吧，一般都是你去搜索去吧，ChatGPT一下，以为就有东西了，没有，它只是补充你的增量，补充你的维度而已。
（众：这样找这个东西随机性很强，就有可能解决不了你的问题,怎么办？）
这就要练嘛，1万次练了，1次成功，你就很了不起了。你想次次成功，得练了很长时间，你才容易这样。你说燧人氏之前有多少人？无数人了，但只有燧人氏搞出来钻木取火。这已经就非常了不起了，非常伟大了。你想说每个人、原始人、第一个人就能钻木取火，这不太可能，很漫长的过程以后才冒出一个燧人氏，才能钻木取火呀，这已经是非常伟大了。
（众：您看您是不是分析一下，为什么燧人氏能把这个搞出来？）
这个无法分析。如果分析，好了，你就是后知后觉了。后知后觉有价值吗？也不能说没价值，你等于溯源了一下、观摩了一下、参学了一下。但是你自己在你的环境里边，你自己钻木取火一次、第一次是很难的，非常难。
所以我们大部分是没有办法说清楚的，创新是说不清楚的，只能说清楚它的路径、它的方法，然后具体的大部分是需要自己去实践中你去干去，才能出来。只有这样才有价值。都给你安排好了，你有价值吗？是没有价值的。
我们再引申到孩子教育，从小把孩子一生都安排完了，这个孩子就是个机器人，他这一生是毫无价值的。他过了今天，明天不知道是什么，这才有价值呀。也就是说你都给安排完了，他也只好在存量里边生活一辈子。对于一个人来说，对于生命来说，这是最受不了的。
为什么孩子到一定程度就逆反了、自己瞎跑了？因为他一定要找空间，自己去找变量产生增量，这是人的本能——进化的本能。所以与其把孩子管死了，最后他逆反了，还不如一开始就给他适当的空间。你可以交流，没问题，但是他具体操作的时候，你千万不要站在旁边告诉他你这么做、这样对、这样不对，孩子就会讨厌死你。
实践中间让他自己干，让他犯错去，他会很开心。实践完了我们交流，怎么交流都行，但是千万不要把着孩子做，或者孩子做的中间不停说“你这个对了”、“你这个不对了”，孩子最讨厌的就是这点。为什么呢？因为他实际操作的时候就是在进化，他要犯错，教育孩子的诀窍就在这儿。让他交流，你怎么说都好，要在那儿交流，理解吗？说清楚。具体操作一定要放手，给空间。不要放的所有都放了，是这个情况下适当放手，让他干去。
一开始干他能干好吗？他不可能干好呀，一定会犯错的，犯了错是最开心的，为什么呢？真正地给我教训，给他带来教训。教训是进化最重要的一步，第一步，错了才能正确呀，让他自己发生这个过程，是最重要的。
我们现在的妈妈最大的问题是啥呢？啥事都不让孩子干，要干呢她必须在旁边看着，不能犯一点错，犯了错马上就纠正。完了，孩子这么成长完，把他的进化本能彻底丧失了，丧失以后实际这个本能还在呀，他的基因里边存在呀，它会时时发作，最后呢只好孩子自己远走高飞，自己闯世界，犯大错去了，是吧？
因为你不让他犯小错嘛，只好让他一下犯大错去了。然后你在家里干着急没办法，为啥呢？人家不理你了，微信删了、电话拉黑了，你再也使不上劲儿了。
所以孩子教育，家长、孩子一定要从小走孩子成长路径、家长教育路径。孩子有问题了，主要是让孩子说清楚“你是怎么想的”“你为什么这么想”“为什么这么做”，这是最重要的。这个作为存量，你自己再搜增量、变量，三量放在一起。
第一，你出来的这个思路流程肯定是对你孩子这件事最精准的，就为他设计的。但是呢，我们千万不要要求孩子这么做，这么做又成管教了，完了。我们要交流，告诉他就行了，他听到了，你放心他就懂了，千万别管。那么剩下的对孩子放手，有空间，他自己去犯错，没关系，你让他错嘛。错完了，他就发现不对了，你给他的思路他就开始用了，他觉得这个对，这是他自己想出来的，他以为他自己的，实际上是父母给他的，但是他不知不觉就觉得是我的东西了，他就愿意干、愿意用了。这个时候你一定要给孩子留空间，让他自己内驱去。
你永远这么走，每件事来了，都这么三量一下，交流完了，这个孩子所有的毛病你都能教育他，孩子自己都能够吸收养分，“蓬生麻中，不扶自直”，肯定的，一定的。就跟树一样，你不用管它，它肯定直直就长了。但要有养分，他不足的时候我们要知道他为什么，然后补充进去，给他一个思路流程就是养分，就行了，不用管了。
你再管就越界了，让人讨厌了，你侵犯人家进化权。你给他真正有价值的思路，他迟早会用，你放心好了，不要觉得说你今天弄了他马上要做到，这不可能，生命不是这样的。
所以教育呢你看都是反着的，是错的。所以我们给大家的是和主流的相反的一套教育方法，这有可能才能真正解决现在的教育问题。
（众：小的时候、年轻人都喜欢去冒险、去做新的东西，其实天然人就喜欢去陌生区。但是越长大，到了中老年反而完全不进入陌生区了……）
这是文明它的设定，农耕时期没人愿意干这事儿，工业时代也没人，互联网时代你就得必须这么做，这是文明的设置。为什么呢？互联网时期你还老在熟悉区呆着，你没路了，没活路了，只好逼着你习惯在无人区、未知领域里边去找变量了，这是文明时代的要求。
（众：我想问的是，人学得越多是不是越不愿意去陌生区？）
不是，依然是文明进步的一个层次它设定的，你要站在这个角度想。在农耕时期，老人谁没事还到陌生区呢，工业时代也没人去，看到60岁退休了，一般就是出去遛遛弯，正常熟悉区，对吧？没有人提这事儿。
我们现在工业教育都是已知教育，没人说教育你做未知，没人教，人也不会教。是时代文明的要求，就是人类整个成熟过程中间的要求。
（众：那种文明的文化就是这样去倡导的是吧？）
不是，文明，千万记住，文明是因为什么形成？是这个时代的人的生存发展的要求决定的。我们说了，尧舜禹他为什么伟大呢？为什么伟大？
尧舜禹最伟大的就是他天天关心老百姓，是吧？天天关心老百姓啊，所以我们后人才说他非常伟大。尧就说了，老百姓有事是我有事，老百姓出事是我没搞好。他是这么说的，所以他才伟大呀。但是在那个时代，他天天给老百姓把最简单的吃住行搞好就不得了了，那时候才开始烧瓦、烧砖嘛，才开始搞点农作物了。
所以尧舜禹到了今天，看见老百姓都有这么好的生活，他一定会说我们比他干得好，一定会这么说。因为他的大脑看的全是基层老百姓，而不是他说的文化，文化是什么呢？是为老百姓服务，做了种种的事情了，形成了这叫文化，一定是这样的历程。离开人，你是没价值的。
（众：我们教学生的时候，尤其小学生，为什么愿意让你教呢，就是你不告诉他答案，开始弄一下，写个问题让他自己学会了，他就特别开心，所以他就愿意跟你学。）
诶，为什么？你没灌输，没要求。
（众：对，然后他家长来的时候就把家长赶跑，走走，赶快走。）
家长只要一在。（众：他就要指导。）就开始说“你这个不对”。